#云梦四时歌[超话]# 桃花溪、鸟鸣涧11月14日例行修葺公告
诸位灵主大人敬启：
为给大家提供更好的游戏体验，桃花溪、鸟鸣涧二处云梦之境将于2019年11月14日7:00-9:00进行例行修葺更新，期间各位灵主大人将暂时无法踏入云梦之境。如遇问题未能按时完成修葺，云梦之境的开放时间将顺延。
修葺结束后，灵主大人首次重返登入时，将获得司天台奉上的200绢帛作为补偿谢礼。
由于不同服务器之间存在版本内容差异，桃花溪、鸟鸣涧和其它云梦之境服务器的灵主大人在切换服务器时，需要安装或升级客户端，具体操作如下：
【前往桃花溪、鸟鸣涧】身处其它服务器的灵主大人，在修葺后首次使用官网最新客户端登入服务器时，需要依照提示将客户端更至最新才可进入。
【前往其它服】身处桃花溪、鸟鸣涧的灵主大人，在更新至最新版本后，需要卸载客户端并从官网下载客户端安装文件，重新安装后才可进入其它服。
【客户端损坏处理】如遇特殊问题或误操作导致客户端损坏，可先尝试点击登录界面左侧“修复”按钮进行自助修复。如未能解决，请灵主大人卸载客户端后，从官网重新下载客户端安装文件，更新后前往桃花溪、鸟鸣涧，或直接进入其它云梦之境服务器游历。
本次司天台为您奉上的更新内容有：
【全新活动】
1、每日充值开启，应龙全新华丽服饰前来助阵
活动时间：11月14日维护后-11月20日23:59
活动入口：福利-每日充值
活动说明：
活动期间灵主大人每日单笔充值30元以上，即可获得超值好礼，连续充值五日可额外领取应龙全新华丽服饰-韶华如驶。（注：穿戴全新华丽服饰会有专属技能特效哦~）
活动奖励：应龙全新华丽服饰、高级星曜、极品鸿运星石、初级福星等丰厚好礼
2、以武会友，开启趣味竞猜
活动时间：11月14日11:00-11月20日23:59
活动入口：主界面-比武竞猜
活动说明：
1）活动期间，每日11:00-14:00、17:00-20:00各开启一场比武竞猜。灵主大人可通过购买竞猜礼盒来进行押注。
2）每场竞猜前20分钟，双方各随机出3个符灵，此时押注可享受八折优惠。20分钟后双方各随机出5个符灵的对战阵容，押注恢复原价。
3）点击符灵即可查看符灵属性、技能及其所装备的星宿属性，灵主大人可根据自己判断，选择其中一方进行押注，一旦押注无法更改。
4）每场竞猜结束前3分钟将停止继续押注，竞猜结果倒计时结束后将会展示竞猜结果。灵主大人还可以通过回放按钮查看两队比武过程。
5）战斗采用自动战斗，双方阵容中的符灵皆为6星、满40级、天劫同时装备星宿。
6）战斗过程中，从第50回合开始，每10回合伤害增加20%，受治疗效果降低20%。
活动奖励：高级禄星碎片、限定头像框、稀有称号、高级星曜、极品鸿运星石、中级福星、大量通宝
3、每日完成任务，赢糖官拿奖励
活动时间：11月17日00:00-11月19日23:59
活动入口：福利-糖官巡游
活动说明：
活动期间，灵主大人每日可以完成3个任务，每完成任务都可获得糖稀进行抽奖。灵主大人在活动期间累计完成7个任务后即可获得极品鸿运星石。
活动奖励：极品鸿运星石、绢帛、体力、胡萝卜、大量通宝
【优化调整】
1、优化五纬星域的掉率，小幅提高新月门票对应掉落的星宿品质，大幅提高了满月门票对应掉落的星宿品质。
2、优化了主角心月祈、狄仁杰和云孟章以及部分主角服饰的头像展示。
【全新上架】
1、应龙全新华丽服饰-韶华如驶，限时获取！
服饰说明：应龙全新华丽服饰拥有专属技能特效，以及全新立绘展示。
获取途径：参与每日充值活动，连续充值五日，即可领取终极大奖-应龙全新华丽服饰！
获取时间：11月14日-11月20日每日充值活动期间
2、集市-玉礼坊上架全新礼包，超低折扣，欲购从速！
玉礼坊-限时特惠上架：每日吉禄礼包、祈灵尊礼、祈灵悦礼
玉礼坊-精选礼包上架：器蕴材料礼包
3、11月14日维护后，集市-草市上架器蕴之灵副本门票-器芯，欢迎选购！
【修复问题】
1、修复了没有提前设置集火目标的情况下，被复活符灵不会主动攻击集火目标的问题。
2、修复了跨服好友在线情况显示异常的问题。
3、修复了战斗中监兵触发白泽协战的情况下，白泽完成击杀后监兵不继续攻击其他敌人的问题。
4、修复了钟馗皮肤“剑履山河“符咒特效显示异常的问题。
5、修复了器蕴副本中，祸斗三技能在共工半血情况下，有概率只攻击敌人一次的问题。
6、修复了在回归任务中，已有灵府的玩家“加入灵府“任务可以自动完成，但是任务计数异常的问题。
7、修复了新月之痕和满月之痕的说明中，掉落途径说明不完整的问题。
8、修复了地狼装备亢金龙套装时，三技能只有一段伤害可触发双倍效果的问题。
9、修复了在战斗中，木正句芒血量条位置显示异常的问题。
10、修复了体力溢出时，有概率导致体力被清空的问题。
11、修复了符灵背包装满的时候，比武竞猜奖励领取异常的问题。
12、修复了比武竞猜间隔时间小于或等于比赛时间时，购买折扣异常的问题。
13、尝试修复了比武竞猜成功的奖励有概率领取异常的问题。
14、修复了八卦幻阵相关成就显示异常的问题。
修葺期间给各位灵主大人带来的不便，还请多多谅解。感谢大家对云梦之境的喜爱与支持，愿各位灵主大人游历愉快~
——大唐司天台
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活动时间：11月14日11:00-11月20日23:59
活动入口：主界面-比武竞猜
活动说明：
1）活动期间，每日11:00-14:00、17:00-20:00各开启一场比武竞猜。灵主大人可通过购买竞猜礼盒来进行押注。
2）每场竞猜前20分钟，双方各随机出3个符灵，此时押注可享受八折优惠。20分钟后双方各随机出5个符灵的对战阵容，押注恢复原价。
3）点击符灵即可查看符灵属性、技能及其所装备的星宿属性，灵主大人可根据自己判断，选择其中一方进行押注，一旦押注无法更改。
4）每场竞猜结束前3分钟将停止继续押注，竞猜结果倒计时结束后将会展示竞猜结果。灵主大人还可以通过回放按钮查看两队比武过程。
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活动奖励：高级禄星碎片、限定头像框、稀有称号、高级星曜、极品鸿运星石、中级福星、大量通宝
3、每日完成任务，赢糖官拿奖励
活动时间：11月17日00:00-11月19日23:59
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【修复问题】
1、修复了没有提前设置集火目标的情况下，被复活符灵不会主动攻击集火目标的问题。
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3、修复了战斗中监兵触发白泽协战的情况下，白泽完成击杀后监兵不继续攻击其他敌人的问题。
4、修复了钟馗皮肤“剑履山河“符咒特效显示异常的问题。
5、修复了器蕴副本中，祸斗三技能在共工半血情况下，有概率只攻击敌人一次的问题。
6、修复了在回归任务中，已有灵府的玩家“加入灵府“任务可以自动完成，但是任务计数异常的问题。
7、修复了新月之痕和满月之痕的说明中，掉落途径说明不完整的问题。
8、修复了地狼装备亢金龙套装时，三技能只有一段伤害可触发双倍效果的问题。
9、修复了在战斗中，木正句芒血量条位置显示异常的问题。
10、修复了体力溢出时，有概率导致体力被清空的问题。
11、修复了符灵背包装满的时候，比武竞猜奖励领取异常的问题。
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——大唐司天台
信願法師：為何在諸佛如來之中我們要歸命阿彌陀佛？
發布：信願法師專頁日期:2018/5/15 7:03:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
【學佛隨緣開示】為何在諸佛如來之中我們要歸命阿彌陀佛?
「諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。」哇!法然上人寫得太好了，為什麼在諸佛如來之中，我們要歸命阿彌陀佛?因為阿彌陀佛發願，無論我念三聲、五聲，他都會主動前來迎接我，回歸西方極樂世界。雖然藥師佛也是非常的慈悲，也是非常的偉大，但是藥師佛沒有發這種願。雖然香積佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是香積佛沒有發這種願。雖然阿閦毘佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是阿閦毘佛沒有發這種願。唯有阿彌陀佛發這種願，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」。當然我們歸命阿彌陀佛啊，當然我們念阿彌陀佛啊。
十方諸佛神通、慈悲、智慧、道力都一樣，但是願力不同。阿彌陀佛能夠度我往生做佛，當然我念南無阿彌陀佛啊。阿彌陀佛能夠帶我回去西方極樂世界轉凡成聖，當然我求生西方極樂世界啊。像師父發願，任何人只要需要我的助念，我只要時間能抽得出來，我一定不推辭的，而且我也不接受任何喪家的供養。那只要有人知道了，他知道信願師父發這樣的心願，任何人他都沒有任何條件，為他助念開示。所以當他家裡有人不幸死了，他會不會來找我?當然會啊。他來找我，我剛好有空，那我就去為他助念，照我所發的心願去實行。那麼他來找我請求助念，是不是他的亡親就契入了我的心願當中，對不對啊?所以三念五念彌陀自來迎接，「自」這個字是顯示，阿彌陀佛主動而來。是因為我們臨命終，病得快死了，身心非常痛苦，千要求萬拜托：阿彌陀佛!弟子實在很痛苦，快要死了，你趕快來迎接我。阿彌陀佛才讓你拜托來的嗎?是這樣嗎?不是!阿彌陀佛有臨終接引願，他對任何十方眾生，發菩提心修諸功德，臨命終的時候一定現前接引。我們只要把凡夫要做的，願行具足做好，我們一定可以在臨終，親眼目睹阿彌陀佛現前接引。善導大師在《往生禮贊》、在《法事贊》、在《觀念法門》都有對阿彌陀佛主動來迎接的開示。因為凡夫眾生念多念少，阿彌陀佛都沒有捨棄。
在《法事贊》善導大師開示說：
上盡一形至十念三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生
哇!善導大師開示的太好了，凡夫眾生三念五念，阿彌陀佛就來迎接，因為阿彌陀佛的弘誓，非常的殷重，致使凡夫稱念，阿彌陀佛就現前迎接往生淨土。你聽到這樣的道理會不會想，師父!那阿彌陀佛這麼慈悲，我一天佛號念三聲五聲，阿彌陀佛就來接引，那我每天念三聲佛號就好了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛!我今天功課做完了，這樣對不對?不對。這樣阿彌陀佛會三聲無奈，師父也會三聲無奈。如果更體悟佛的慈悲之心，我想你會更精進念佛。
下面，「諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也」，為什麼在諸行當中，你要修念佛之行?因為這是阿彌陀佛的本願，我順阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以當我們念佛就能夠契入阿彌陀佛願海當中，順著阿彌陀佛本願救度。所以阿彌陀佛選取念佛要救度眾生的方法，當然我順他智慧，所選取的方法修行，每天念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
就像我們本願山是念佛道場，如果你想念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界，那麼我們本願山非常的歡迎你。那如果你是參禅的人，師父就會建議你親近禅宗的大德，親近禅宗的道場;如果你是修密的，師父就會建議你親近金剛上師，親近密宗的道場，這樣才對。所以當你想要念佛求生西方極樂世界，你進入我們本願山，你當然就跟本願山道風相應。因為本願山是念佛修行的道場，那麼阿彌陀佛要接引十方眾生往生清淨報土，就用念佛的方法接引十方眾生，所以十方眾生只要願意，往生西方極樂世界而真心念佛，仰靠阿彌陀佛的慈悲願力，阿彌陀佛絕對加以救度。所以為什麼諸行，那麼多的修行的方法，我們選擇稱念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以我們要讓阿彌陀佛救，當然要進入清淨的報土，我們修行的心要和阿彌陀佛發願的心要能相應嘛。對不對啊?所以我順阿彌陀佛發願，用名號要救度我的心意，念南無阿彌陀佛，這樣凡心與佛心就共一心。阿彌陀佛的救度，用名號實在是令十方的眾生，很容易得度。
要結束之前來說一個公案，讓大家體會。孫松亭是浙江錢塘人，一向信奉道教的斗君。清宣宗道光十七年，也就是西元一八三七年，秋天生病。有一天見到旌蓋車馬前來迎接，他就跟他家裡的人說：我要跟隨旌蓋車馬前去了。他最小的弟弟叫做孫又村，阻止他說：這是鬼神道，不是大善處，千萬不可跟隨而去。過了沒多久，孫松亭說：那些人都已經消失無蹤，我到底要歸向何處呢?孫又村就以淨土法門教導他，孫松亭聽了相當歡喜，一心念佛。可是此時，已經病得舌頭堅硬生澀了，沒有辦法念成六字南無阿彌陀佛，因此他的弟弟孫又村為他助念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念沒有幾聲，孫松亭就有辦法清楚出聲隨念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念差不多一千多聲，往生西方了。
太殊勝了!一生念佛，只不過千多聲而已，臨終病到舌根都堅硬生澀了，沒辦法稱念，因為他弟弟為他助念，結果念了一千多聲的佛號，就往生西方極樂世界。以今天我們念佛一整天，大家至少念了好幾千聲的佛號，對不對?這個孫松亭他一生念佛千多聲，會往生西方極樂世界，你今天念好幾千聲阿彌陀佛的聖號，會往生西方極樂世界嗎?會!一定會的。阿彌陀佛的救度就是這麼殊勝。
好!這篇一紙小消息之文，還有一半我們等待下回，再繼續研究。因為時間也到了，今天師父向大家報告到這裡。祝福諸位，當生成就，念佛成佛。
南無阿彌陀佛!
發布：信願法師專頁日期:2018/5/15 7:03:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
【學佛隨緣開示】為何在諸佛如來之中我們要歸命阿彌陀佛?
「諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。」哇!法然上人寫得太好了，為什麼在諸佛如來之中，我們要歸命阿彌陀佛?因為阿彌陀佛發願，無論我念三聲、五聲，他都會主動前來迎接我，回歸西方極樂世界。雖然藥師佛也是非常的慈悲，也是非常的偉大，但是藥師佛沒有發這種願。雖然香積佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是香積佛沒有發這種願。雖然阿閦毘佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是阿閦毘佛沒有發這種願。唯有阿彌陀佛發這種願，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」。當然我們歸命阿彌陀佛啊，當然我們念阿彌陀佛啊。
十方諸佛神通、慈悲、智慧、道力都一樣，但是願力不同。阿彌陀佛能夠度我往生做佛，當然我念南無阿彌陀佛啊。阿彌陀佛能夠帶我回去西方極樂世界轉凡成聖，當然我求生西方極樂世界啊。像師父發願，任何人只要需要我的助念，我只要時間能抽得出來，我一定不推辭的，而且我也不接受任何喪家的供養。那只要有人知道了，他知道信願師父發這樣的心願，任何人他都沒有任何條件，為他助念開示。所以當他家裡有人不幸死了，他會不會來找我?當然會啊。他來找我，我剛好有空，那我就去為他助念，照我所發的心願去實行。那麼他來找我請求助念，是不是他的亡親就契入了我的心願當中，對不對啊?所以三念五念彌陀自來迎接，「自」這個字是顯示，阿彌陀佛主動而來。是因為我們臨命終，病得快死了，身心非常痛苦，千要求萬拜托：阿彌陀佛!弟子實在很痛苦，快要死了，你趕快來迎接我。阿彌陀佛才讓你拜托來的嗎?是這樣嗎?不是!阿彌陀佛有臨終接引願，他對任何十方眾生，發菩提心修諸功德，臨命終的時候一定現前接引。我們只要把凡夫要做的，願行具足做好，我們一定可以在臨終，親眼目睹阿彌陀佛現前接引。善導大師在《往生禮贊》、在《法事贊》、在《觀念法門》都有對阿彌陀佛主動來迎接的開示。因為凡夫眾生念多念少，阿彌陀佛都沒有捨棄。
在《法事贊》善導大師開示說：
上盡一形至十念三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生
哇!善導大師開示的太好了，凡夫眾生三念五念，阿彌陀佛就來迎接，因為阿彌陀佛的弘誓，非常的殷重，致使凡夫稱念，阿彌陀佛就現前迎接往生淨土。你聽到這樣的道理會不會想，師父!那阿彌陀佛這麼慈悲，我一天佛號念三聲五聲，阿彌陀佛就來接引，那我每天念三聲佛號就好了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛!我今天功課做完了，這樣對不對?不對。這樣阿彌陀佛會三聲無奈，師父也會三聲無奈。如果更體悟佛的慈悲之心，我想你會更精進念佛。
下面，「諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也」，為什麼在諸行當中，你要修念佛之行?因為這是阿彌陀佛的本願，我順阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以當我們念佛就能夠契入阿彌陀佛願海當中，順著阿彌陀佛本願救度。所以阿彌陀佛選取念佛要救度眾生的方法，當然我順他智慧，所選取的方法修行，每天念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
就像我們本願山是念佛道場，如果你想念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界，那麼我們本願山非常的歡迎你。那如果你是參禅的人，師父就會建議你親近禅宗的大德，親近禅宗的道場;如果你是修密的，師父就會建議你親近金剛上師，親近密宗的道場，這樣才對。所以當你想要念佛求生西方極樂世界，你進入我們本願山，你當然就跟本願山道風相應。因為本願山是念佛修行的道場，那麼阿彌陀佛要接引十方眾生往生清淨報土，就用念佛的方法接引十方眾生，所以十方眾生只要願意，往生西方極樂世界而真心念佛，仰靠阿彌陀佛的慈悲願力，阿彌陀佛絕對加以救度。所以為什麼諸行，那麼多的修行的方法，我們選擇稱念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以我們要讓阿彌陀佛救，當然要進入清淨的報土，我們修行的心要和阿彌陀佛發願的心要能相應嘛。對不對啊?所以我順阿彌陀佛發願，用名號要救度我的心意，念南無阿彌陀佛，這樣凡心與佛心就共一心。阿彌陀佛的救度，用名號實在是令十方的眾生，很容易得度。
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太殊勝了!一生念佛，只不過千多聲而已，臨終病到舌根都堅硬生澀了，沒辦法稱念，因為他弟弟為他助念，結果念了一千多聲的佛號，就往生西方極樂世界。以今天我們念佛一整天，大家至少念了好幾千聲的佛號，對不對?這個孫松亭他一生念佛千多聲，會往生西方極樂世界，你今天念好幾千聲阿彌陀佛的聖號，會往生西方極樂世界嗎?會!一定會的。阿彌陀佛的救度就是這麼殊勝。
好!這篇一紙小消息之文，還有一半我們等待下回，再繼續研究。因為時間也到了，今天師父向大家報告到這裡。祝福諸位，當生成就，念佛成佛。
南無阿彌陀佛!
南无阿弥陀佛；欢迎光临佛音講堂聆听弥陀法音：
同时用您的爱心 转发有缘众生。
随喜赞叹诸位同修法布施。
念佛余行 胜劣比较
一、念佛是本愿行，余行非本愿行。
弥陀本愿者，即第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」此愿唯说念佛，不论余行。故知：念佛一行，顺佛本愿。余行则非本愿行也。善导大师判念佛为正定业，云：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」法然上人云：「正定之业者，即是称佛名；称名必得生，依佛本愿故。」
二、念佛往生决定，余行往生不定。
弥陀酬因报土，高妙殊胜，非以余行为往生因，唯以念佛为往生因。所谓：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」
善导大师《往生礼赞》云：「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」 又云：「但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。」 《法事赞》云：「极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。」
故知：专修念佛，顺佛本愿故，决定往生；杂修余行，不顺本愿故，往生不定。
三、念佛偏蒙赞叹，余行不蒙赞叹。
《观经》下品上生者，临终化佛菩萨来迎之时，不赞闻经之事，唯赞念佛一行，云：「善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」
又《观经》赞云：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。」
善导大师以「五嘉誉」赞叹念佛之人，云：「若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」
四、念佛蒙光摄，余行不蒙光摄。
弥陀光明无量，唯摄念佛一行。《观经》云：「光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍。」
善导大师《观经疏》云：「佛光普照，唯摄念佛者。」
《观念法门》云：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」
《般舟赞》云；「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」
五、念佛灭罪多，余行灭罪少。
任修何行，都能灭罪。然念佛一行灭罪多，余行灭罪少。《观经》〈下品上生〉章云：闻大乘十二部经首题名字，但除千劫极重恶业；念佛一声，则灭五十亿劫生死之罪。《观经疏》释云：「闻经十二部，但除罪千劫；称佛一声，即除罪五百万劫。」故知：念佛灭罪多，余行灭罪少矣。善导大师赞云：「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」
六、念佛是无上功德，余行是有上功德。
众行虽多，唯念佛一行，胜易超绝，以果觉为因心，全摄佛功德成自功德，所谓「念佛成佛是真宗」也。《大经》云：「闻其名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」故知念佛是无上功德（果地觉），余行是有上功德（因地行）。
七、念佛诸佛证诚，余行诸佛不证诚。
《弥陀经》中，十方诸佛，出广长舌，特为证诚此法。余行则无如是诸佛之证诚也。《观念法门》云：「六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日、十声三声一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。」
又《往生礼赞云》：「十方如来舒舌证，专称名号至西方。」
八、念佛诸佛护念，余行诸佛不护念。
《弥陀经》中六方诸佛出广长舌赞云：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」《观念法门》释云：「如《弥陀经》中说：若有善男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念。」故知：念佛者，常蒙十方诸佛之护念，余行则无此利益矣。
九、念佛为释迦付嘱，余行不为咐嘱。
《观经》因韦提希夫人之请，初开定散二门，后特为下三品之极重恶人，别说念佛一行。最后于流通文中，不咐嘱余行，唯咐嘱念佛一行：「佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名」。善导云大师释云：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生 一向专称弥陀佛名。」
十、念佛为佛所特留，余行不为佛所留。
《大经》云：「我以慈悲哀悯，特留此经，止住百岁；其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」特留此经者，特留念佛也。
念佛之胜，莫能比拟，略述十例，以显其要。观如是众因，知念佛一行，超胜一切诸行，是多善根，非少福德。是「善中之善，福中之福」。名号万德，乃弥陀正觉果体，超异一切因中之行。众行虽广，无一能比念佛。如同千江万河，不能同大海比也。故善导大师云：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」原非比较之法，而欲比者，实乃对待之法，应机之道，摄化之方便也。若横超者，左右不顾，直入念佛矣。所谓「正念直来」也。
◎善导大师总是讲：
念佛，易得往生！
念佛，定得往生！
念佛，必得往生！
念佛，即得往生！
念佛，皆得往生！
念佛，莫不往生！
念佛，莫不皆往！
愿以此功德 ，平等施一切，
同发菩提心 ，往生安乐国。
同时用您的爱心 转发有缘众生。
随喜赞叹诸位同修法布施。
念佛余行 胜劣比较
一、念佛是本愿行，余行非本愿行。
弥陀本愿者，即第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」此愿唯说念佛，不论余行。故知：念佛一行，顺佛本愿。余行则非本愿行也。善导大师判念佛为正定业，云：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」法然上人云：「正定之业者，即是称佛名；称名必得生，依佛本愿故。」
二、念佛往生决定，余行往生不定。
弥陀酬因报土，高妙殊胜，非以余行为往生因，唯以念佛为往生因。所谓：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」
善导大师《往生礼赞》云：「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」 又云：「但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。」 《法事赞》云：「极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。」
故知：专修念佛，顺佛本愿故，决定往生；杂修余行，不顺本愿故，往生不定。
三、念佛偏蒙赞叹，余行不蒙赞叹。
《观经》下品上生者，临终化佛菩萨来迎之时，不赞闻经之事，唯赞念佛一行，云：「善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」
又《观经》赞云：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。」
善导大师以「五嘉誉」赞叹念佛之人，云：「若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」
四、念佛蒙光摄，余行不蒙光摄。
弥陀光明无量，唯摄念佛一行。《观经》云：「光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍。」
善导大师《观经疏》云：「佛光普照，唯摄念佛者。」
《观念法门》云：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」
《般舟赞》云；「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」
五、念佛灭罪多，余行灭罪少。
任修何行，都能灭罪。然念佛一行灭罪多，余行灭罪少。《观经》〈下品上生〉章云：闻大乘十二部经首题名字，但除千劫极重恶业；念佛一声，则灭五十亿劫生死之罪。《观经疏》释云：「闻经十二部，但除罪千劫；称佛一声，即除罪五百万劫。」故知：念佛灭罪多，余行灭罪少矣。善导大师赞云：「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」
六、念佛是无上功德，余行是有上功德。
众行虽多，唯念佛一行，胜易超绝，以果觉为因心，全摄佛功德成自功德，所谓「念佛成佛是真宗」也。《大经》云：「闻其名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」故知念佛是无上功德（果地觉），余行是有上功德（因地行）。
七、念佛诸佛证诚，余行诸佛不证诚。
《弥陀经》中，十方诸佛，出广长舌，特为证诚此法。余行则无如是诸佛之证诚也。《观念法门》云：「六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日、十声三声一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。如上六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。」
又《往生礼赞云》：「十方如来舒舌证，专称名号至西方。」
八、念佛诸佛护念，余行诸佛不护念。
《弥陀经》中六方诸佛出广长舌赞云：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」《观念法门》释云：「如《弥陀经》中说：若有善男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念。」故知：念佛者，常蒙十方诸佛之护念，余行则无此利益矣。
九、念佛为释迦付嘱，余行不为咐嘱。
《观经》因韦提希夫人之请，初开定散二门，后特为下三品之极重恶人，别说念佛一行。最后于流通文中，不咐嘱余行，唯咐嘱念佛一行：「佛告阿难，汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名」。善导云大师释云：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生 一向专称弥陀佛名。」
十、念佛为佛所特留，余行不为佛所留。
《大经》云：「我以慈悲哀悯，特留此经，止住百岁；其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」特留此经者，特留念佛也。
念佛之胜，莫能比拟，略述十例，以显其要。观如是众因，知念佛一行，超胜一切诸行，是多善根，非少福德。是「善中之善，福中之福」。名号万德，乃弥陀正觉果体，超异一切因中之行。众行虽广，无一能比念佛。如同千江万河，不能同大海比也。故善导大师云：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」原非比较之法，而欲比者，实乃对待之法，应机之道，摄化之方便也。若横超者，左右不顾，直入念佛矣。所谓「正念直来」也。
◎善导大师总是讲：
念佛，易得往生！
念佛，定得往生！
念佛，必得往生！
念佛，即得往生！
念佛，皆得往生！
念佛，莫不往生！
念佛，莫不皆往！
愿以此功德 ，平等施一切，
同发菩提心 ，往生安乐国。
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