#读书备忘笔记#
50.《拖延心理学》—4/4
作者：【美】简·博克、莱诺拉·袁
类别：心理学
不事事追求完美，任何变故都可能遭遇到一个未知的自己，一段未知的关系或者一个未知的世界，但是我们认为跟你认为的风险相比，它会让你进入到一个更好的人生阶段，你可以改变自己，一适应环境，也可以改变自己，以适应成功。
41万事无完美。
42遵守别人的规矩去做事，但并不意味着我一点权利也没有。
43当我展现出真实的自我，真正喜欢我的人就会跟我坦诚相对。
44计划是你跟未来的一个连接，它是你最好的朋友。计划是将未来代入到当下，这样你就马上就可以做一些事情来创造未来。
45学会利用零碎时间。
46试着安排一些让你开怀的时间。
47将你的计划告诉别人这样一个单纯的行为就可以帮助你理清你的思路。
48有一个办法可以让你采取行动，那就是拉一个人跟你一起做事。
49什么是你想的生活，减少或者消除的事情，什么又是你想要加入到生活中来的事情，这些都非常重要，学会找出那些对你没有帮助或者并不十分重要的事情，并对它们说“不”。
50有时候，我们之所以答应去做事情是因为我们想去取悦别人，或者我们担心如果拒绝就会冒犯他们。但是为了一个错误的理由而答应去做事情最终还是会让人不舒服，也可能会导致厌烦和拖延，对这些事情你只需说“不”。
51你没有义务为每一个挤占你时间的人腾出时间。
52对杂乱无序说“不”。
53利用运动将你从突然的麻痹状态中解救出来不仅会让你产生一种希望。
54【正念】指的是在当下时刻对周遭环境不带判断地保持有意识的觉察。正念对人也有身体上的好处正面修行可以提高你的免疫功能，减轻心血管儿疾病降低压力反应。
55你可以从不判断地觉察呼吸及身体感觉慢慢延伸到不判断地觉察自己的所思所想。不论你的念想是什么，你都要如实地觉察她们，觉察她们的来来去去，觉察他们每时每刻的变化，以这样一种柔和，而警觉的方式来觉察你的念想会增进你对自己的了解，这样对自己就不会再像以前那么苛刻，你甚至会感到光是感受到自己活生生的身体和心就已经让你内心充满感激之情。
56做事的一项核心策略是取得执行提示点。对于拖延而言，执行点就是指那个逃避的点。
57在非常短的一小段时间内为你的目标做一点点事。
58想在你的弱项上表现优异，不如在你的强项中更上一层楼。
59不管你喜欢做的是什么，去做更多。发现你的强项并追随它们。
60记住什么是最重要的，然后专注。
61我们需要找到那个最符合自我感觉的答案。
62你不必等到完美之后才觉得自己具有价值。
63我们不会天真地认为拖延的结束可以保证快乐的到来。
64我可以采取的第一个行动是什么？行动吧！
50.《拖延心理学》—4/4
作者：【美】简·博克、莱诺拉·袁
类别：心理学
不事事追求完美，任何变故都可能遭遇到一个未知的自己，一段未知的关系或者一个未知的世界，但是我们认为跟你认为的风险相比，它会让你进入到一个更好的人生阶段，你可以改变自己，一适应环境，也可以改变自己，以适应成功。
41万事无完美。
42遵守别人的规矩去做事，但并不意味着我一点权利也没有。
43当我展现出真实的自我，真正喜欢我的人就会跟我坦诚相对。
44计划是你跟未来的一个连接，它是你最好的朋友。计划是将未来代入到当下，这样你就马上就可以做一些事情来创造未来。
45学会利用零碎时间。
46试着安排一些让你开怀的时间。
47将你的计划告诉别人这样一个单纯的行为就可以帮助你理清你的思路。
48有一个办法可以让你采取行动，那就是拉一个人跟你一起做事。
49什么是你想的生活，减少或者消除的事情，什么又是你想要加入到生活中来的事情，这些都非常重要，学会找出那些对你没有帮助或者并不十分重要的事情，并对它们说“不”。
50有时候，我们之所以答应去做事情是因为我们想去取悦别人，或者我们担心如果拒绝就会冒犯他们。但是为了一个错误的理由而答应去做事情最终还是会让人不舒服，也可能会导致厌烦和拖延，对这些事情你只需说“不”。
51你没有义务为每一个挤占你时间的人腾出时间。
52对杂乱无序说“不”。
53利用运动将你从突然的麻痹状态中解救出来不仅会让你产生一种希望。
54【正念】指的是在当下时刻对周遭环境不带判断地保持有意识的觉察。正念对人也有身体上的好处正面修行可以提高你的免疫功能，减轻心血管儿疾病降低压力反应。
55你可以从不判断地觉察呼吸及身体感觉慢慢延伸到不判断地觉察自己的所思所想。不论你的念想是什么，你都要如实地觉察她们，觉察她们的来来去去，觉察他们每时每刻的变化，以这样一种柔和，而警觉的方式来觉察你的念想会增进你对自己的了解，这样对自己就不会再像以前那么苛刻，你甚至会感到光是感受到自己活生生的身体和心就已经让你内心充满感激之情。
56做事的一项核心策略是取得执行提示点。对于拖延而言，执行点就是指那个逃避的点。
57在非常短的一小段时间内为你的目标做一点点事。
58想在你的弱项上表现优异，不如在你的强项中更上一层楼。
59不管你喜欢做的是什么，去做更多。发现你的强项并追随它们。
60记住什么是最重要的，然后专注。
61我们需要找到那个最符合自我感觉的答案。
62你不必等到完美之后才觉得自己具有价值。
63我们不会天真地认为拖延的结束可以保证快乐的到来。
64我可以采取的第一个行动是什么？行动吧！
赵丽颖 Ⅱ 时尚芭莎 Ⅱ 采访
“其实粉色像是我比较缺失的性格，但我现在愿意去接受。”
“我在想，自由是不是我们永远要去追求的一个东西。当你以为自己拥有它的时候，可能并没有；如果你马上就得到了它，可能那也不是你真正追求的自由。”
“我知道自己已经拥有某些自由了，我已经完成了一些心愿。只不过，对于更大的方面来说，我是没有那么那么自由的，我还要适应社会的生存法则。”
“我也挺倔的，但我没有她那么勇敢，那么无所畏惧。”
“何幸福像一块璞玉，还没有被时间打磨掉棱角，还保持着她最朴实的样子，这是很少见的。所以，她会变成大家眼中格格不入的那一类人，有的人看她觉得很异类，但这部戏就是要通过她告诉我们，她坚持的东西都是最正确的，她不是为了利益，也不牵扯别的，就是在守卫心中的正义。”
“所以，我不但赞赏何幸福，我还很钦佩她！”赵丽颖突然加快了语速，身体也向我倾斜过来，开始咯咯笑，“有时候我自己难免会跟她产生分歧，但还是要坚定地相信她的信念感。”
“她总是坚持自己的想法和道理，其实孤独感很强。她需要将自己认为对的道理不断地去告诉每个人，可人总是需要时间去消化和接受的，一时之间，懂她的人特别少，所以，演她，有的时候，心，挺，累。”
“何幸福的脸日渐消瘦，状态特别疲倦的时候，我会想，何幸福虽然是心底有信念、有力量感的人，从来不说自己辛苦，也不散发负面情绪，可是你看到她的样子，你能说她真的不疲倦吗？真的不累吗？不是的，生活中发生过一些事，总会给人留下痕迹。”
“一个人不可能天天都是正能量，会累的，也会怀疑的。更多的，我是觉得何幸福太辛苦了。别人理解不理解不重要，我当时就是觉得，我一定要陪何幸福一起走完这段旅程。”
“她太艰辛了。我很想抱抱何幸福，和她说一声辛苦了。”
“我知道，生活中的人或者生活的状态，不会像电视剧里面那种去浓缩再放大，给大家专门地去观看，可现实生活中，是会有类似的事情或者这样的人的。何幸福可能没有多么伟大，但她很真实，她就是我们身边的一个女人，在艰难情境下，野蛮生长。我希望大家多多理解和珍惜这样的女人。”
《野蛮生长》的许半夏直来直去，有时看到内心戏太多人的，会觉得“想那么多干吗，做就对了”；何幸福更简单纯粹和有同理心，会关心一下对方：“没事，有我呢，我照顾你！”
“其实这两个人都是非常有力量的女性，看着她们，我自己也会反思，力量的使用是否需要去斟酌一下。虽然目标很好，但极端和硬度应该直接呈现吗？有时我会自己想想，怎样能把这些内在力量发挥得更好一些。”
“这几个角色都是我在去靠近角色，要去找她们的逻辑和思想。比如，我每天和何幸福会产生想法的碰撞，有激烈的对话，吵吵架，和解了，消化一下，第二天再继续靠近她。”
“想想我做这个行业也很好，那些故事都没有真的在现实中发生。因为即使是发生在剧中，发生在我心里，那也会带给我很大的感触。演完这些女性，我知道自己其实是很幸福的，我没有经历那么多事，也会更珍惜现在的生活。”
“古装剧可以不复仇也不复杂，但需要有一些想法和情感观念的不同，有些让人眼前一亮的东西，有更多的光明和责任的表达。对我来说，现阶段这样的角色可能让我的状态更好。”
“每一次，我都会期待下一个角色。她一定都有存在的理由，也一定会有让我跟她一起走完一段旅程的理由，我从不觉得自己有得心应手的角色。当一部作品来了，我要如何完成好这个角色，这些和自己当下的心情和状态有关。一部戏拍下来，是我的三四个月，但也是一个角色的一生，这些信息量太大了，确实会带给我一部分影响。”
去年接受《芭莎》采访，赵丽颖说，希望自己成为一个“温柔且坚定”的人，时间过去一年，她感受到了自己的成长，却并非直线。“温柔还好，‘坚定’在我的两个角色里也踏实践行了。”说罢，她的嘴角浮现了弧度，笑着解释：“比如许半夏和何幸福，都太坚定了。极度的要强其实和极度的软弱一样，都有自己不对的地方。”
“我在表演的过程中，每天都在思考和消化她们，然后发现自己被她们多多少少地影响到。”转念，她又给自己找到了安慰：“这也挺好的，我会疏导自己，也增加了一些辨别能力。可能我和她们有不同的价值观，表演归表演，我通过她们，更明白了自己。”
“我发现，我更尊重自己了。”
“更要尊重自己的感受。虽然不知道未来会发生什么，但忠于自己，至少我是舒心的。”
“我坚信一个人的成功一定和自己的选择有很大的关系。最终，一切都会因为你的选择而发生变化。你的选择会决定每一个岔口你走向哪条路，而那条路正通往不同的方向。”
问：如果有平行时空，你希望那个时空的自己过着什么生活？
答：可以不要平行时空，并不想去，也不想要影子的另一种生活（笑）。
问：让你进入喜欢的二次元世界，你想实现自己的什么梦想？比如在现实世界的遗憾？
答：遗憾肯定是有的，但留有遗憾是美好的。它会让你下一次更有目标更有动力。如果你说希望有什么能力，我现在觉得穿越时空也挺好。
问：是想回到过去改变什么？
答：不是，不太想回到过去，我只是觉得在时间的裂缝里穿过来穿过去比较好玩。
问：题外话，如果让你去了宫里，遇到宫斗会怎样？
答：如果是我，碰到宫斗第一集应该就挂了（哈哈笑）。有编剧的话，我也希望编剧不让我的角色活太久（又笑），宫斗太累了，防不胜防！心思要多缜密才能活下去，太费脑子了，我也没有这个脑子，求编剧放过！
“其实粉色像是我比较缺失的性格，但我现在愿意去接受。”
“我在想，自由是不是我们永远要去追求的一个东西。当你以为自己拥有它的时候，可能并没有；如果你马上就得到了它，可能那也不是你真正追求的自由。”
“我知道自己已经拥有某些自由了，我已经完成了一些心愿。只不过，对于更大的方面来说，我是没有那么那么自由的，我还要适应社会的生存法则。”
“我也挺倔的，但我没有她那么勇敢，那么无所畏惧。”
“何幸福像一块璞玉，还没有被时间打磨掉棱角，还保持着她最朴实的样子，这是很少见的。所以，她会变成大家眼中格格不入的那一类人，有的人看她觉得很异类，但这部戏就是要通过她告诉我们，她坚持的东西都是最正确的，她不是为了利益，也不牵扯别的，就是在守卫心中的正义。”
“所以，我不但赞赏何幸福，我还很钦佩她！”赵丽颖突然加快了语速，身体也向我倾斜过来，开始咯咯笑，“有时候我自己难免会跟她产生分歧，但还是要坚定地相信她的信念感。”
“她总是坚持自己的想法和道理，其实孤独感很强。她需要将自己认为对的道理不断地去告诉每个人，可人总是需要时间去消化和接受的，一时之间，懂她的人特别少，所以，演她，有的时候，心，挺，累。”
“何幸福的脸日渐消瘦，状态特别疲倦的时候，我会想，何幸福虽然是心底有信念、有力量感的人，从来不说自己辛苦，也不散发负面情绪，可是你看到她的样子，你能说她真的不疲倦吗？真的不累吗？不是的，生活中发生过一些事，总会给人留下痕迹。”
“一个人不可能天天都是正能量，会累的，也会怀疑的。更多的，我是觉得何幸福太辛苦了。别人理解不理解不重要，我当时就是觉得，我一定要陪何幸福一起走完这段旅程。”
“她太艰辛了。我很想抱抱何幸福，和她说一声辛苦了。”
“我知道，生活中的人或者生活的状态，不会像电视剧里面那种去浓缩再放大，给大家专门地去观看，可现实生活中，是会有类似的事情或者这样的人的。何幸福可能没有多么伟大，但她很真实，她就是我们身边的一个女人，在艰难情境下，野蛮生长。我希望大家多多理解和珍惜这样的女人。”
《野蛮生长》的许半夏直来直去，有时看到内心戏太多人的，会觉得“想那么多干吗，做就对了”；何幸福更简单纯粹和有同理心，会关心一下对方：“没事，有我呢，我照顾你！”
“其实这两个人都是非常有力量的女性，看着她们，我自己也会反思，力量的使用是否需要去斟酌一下。虽然目标很好，但极端和硬度应该直接呈现吗？有时我会自己想想，怎样能把这些内在力量发挥得更好一些。”
“这几个角色都是我在去靠近角色，要去找她们的逻辑和思想。比如，我每天和何幸福会产生想法的碰撞，有激烈的对话，吵吵架，和解了，消化一下，第二天再继续靠近她。”
“想想我做这个行业也很好，那些故事都没有真的在现实中发生。因为即使是发生在剧中，发生在我心里，那也会带给我很大的感触。演完这些女性，我知道自己其实是很幸福的，我没有经历那么多事，也会更珍惜现在的生活。”
“古装剧可以不复仇也不复杂，但需要有一些想法和情感观念的不同，有些让人眼前一亮的东西，有更多的光明和责任的表达。对我来说，现阶段这样的角色可能让我的状态更好。”
“每一次，我都会期待下一个角色。她一定都有存在的理由，也一定会有让我跟她一起走完一段旅程的理由，我从不觉得自己有得心应手的角色。当一部作品来了，我要如何完成好这个角色，这些和自己当下的心情和状态有关。一部戏拍下来，是我的三四个月，但也是一个角色的一生，这些信息量太大了，确实会带给我一部分影响。”
去年接受《芭莎》采访，赵丽颖说，希望自己成为一个“温柔且坚定”的人，时间过去一年，她感受到了自己的成长，却并非直线。“温柔还好，‘坚定’在我的两个角色里也踏实践行了。”说罢，她的嘴角浮现了弧度，笑着解释：“比如许半夏和何幸福，都太坚定了。极度的要强其实和极度的软弱一样，都有自己不对的地方。”
“我在表演的过程中，每天都在思考和消化她们，然后发现自己被她们多多少少地影响到。”转念，她又给自己找到了安慰：“这也挺好的，我会疏导自己，也增加了一些辨别能力。可能我和她们有不同的价值观，表演归表演，我通过她们，更明白了自己。”
“我发现，我更尊重自己了。”
“更要尊重自己的感受。虽然不知道未来会发生什么，但忠于自己，至少我是舒心的。”
“我坚信一个人的成功一定和自己的选择有很大的关系。最终，一切都会因为你的选择而发生变化。你的选择会决定每一个岔口你走向哪条路，而那条路正通往不同的方向。”
问：如果有平行时空，你希望那个时空的自己过着什么生活？
答：可以不要平行时空，并不想去，也不想要影子的另一种生活（笑）。
问：让你进入喜欢的二次元世界，你想实现自己的什么梦想？比如在现实世界的遗憾？
答：遗憾肯定是有的，但留有遗憾是美好的。它会让你下一次更有目标更有动力。如果你说希望有什么能力，我现在觉得穿越时空也挺好。
问：是想回到过去改变什么？
答：不是，不太想回到过去，我只是觉得在时间的裂缝里穿过来穿过去比较好玩。
问：题外话，如果让你去了宫里，遇到宫斗会怎样？
答：如果是我，碰到宫斗第一集应该就挂了（哈哈笑）。有编剧的话，我也希望编剧不让我的角色活太久（又笑），宫斗太累了，防不胜防！心思要多缜密才能活下去，太费脑子了，我也没有这个脑子，求编剧放过！
如何做到无欲无求
1、从世间法来说 要做到无欲
在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破，放得下；第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住，要站立得稳当；第三点，在眷属上也要能摆得开。作为在家学佛的人，所说的无欲，就要慢慢地从这三个方面下手，从这三个方面看破、放下。
关于第一点，我们每一个人都生活在一定的环境当中，都有不同程度的名闻和利养摆在面前，怎么去面对它，是斤斤计较，还是得失随缘？这件事说起来容易，做起来很难。因为名闻利养和每一个人的切身利益，有着千丝万缕的联系，有着实际的利害关系。怎么去突破它？最主要的就是要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。
能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。所以，如何对待名闻利养，就以“守本分”三个字来解决。关于财、色、名、食、睡的五欲，和名闻利养有联系，又有区别，是一件事，也是两件事。所说的五欲完全是一种过度的，过量的追求，完全是一种不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一种洁身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求来突破，跳出对五欲的追求。
关于对家庭眷属，这是作为在家人，甚至出家人也是难舍难割的大事情。有些出了家的人，对家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家里还有子女，虽然出了家，对这些眷属还是割舍不掉。不但在思想上牵牵挂挂，就是在实际生活中，也有分心的地方。既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。
出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。
作为在家居士来说，如何对待六亲眷属，这是做人的本分职责和义务所在。在尽到自己的职责和义务的前提下，从感情上要淡化一点。从责任上要强化，从感情要淡化，这才能够提得起、放得下。如果在情感上过分的难分难舍，那本身就是修行的一种障碍。回过头来说，在家居士对六亲眷属完全不能尽到责任和义务，那也是不对的。在尽职尽责中，又要淡化感情，这个不容易，要用智慧来处理这些问题。从无欲的方面来说，最起码要处理好以上三个方面的问题，突破以上三个方面对修道的障碍，对自己成就道业的障碍。
我们在佛堂里参加禅修的，老年人占多数。对于老年人来说，来日不多，更应该在眷属的观念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要仅仅局限于这一生一世的眷属关系，要回过头来看过去无量劫，要放开眼光看未来，还有无尽的时空，还有无尽的善缘法缘。这样就能突破眼前的障碍，共结未来的善缘、法缘和佛缘。
2、从出世间法来说 要做到无求
怎样做到无求呢？在修行上，在世间法上，一切都是有求皆苦。世间法有求皆苦，修行上有求也是一种苦。因为有求就有期盼，有求就有妄想，有分别，有执着。一旦所求不能如愿，就有失落感，甚至于会动摇信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。
第一，不要求神异，不要求看到菩萨，看到殊胜的境界。因为佛菩萨就在我们每一个人的内心，就在我们身边，就在我们举心动念之间。不需要求，越求越远，不求自得。有了灵异，有了灵感，不要欣喜；没有灵异，没有灵感，也不要失望。那就是一种无求的心态。有求就有分别，有分别就不是智慧，有分别就不平等，有分别就无法见到真理，见到真如，见到佛性。因为真理是无分别的，真如是无分别的，佛性也是无分别的。有分别就有缺陷，无分别就没有缺陷，就是圆满。
第二点，更不要求我要快点开悟，快点成就。成就得快慢，开悟得迟早，不能预约。会一个朋友，拜见一位老师，可以预约。哪一天开悟，哪一天成就，无法预约。因为那是一件善因善缘一切都成熟了，瞬息之间的机会。那是无法预约时间的。我们只要找到了正确的方法，成就、开悟就好比是我们的目的地，是我们的家乡。只要找到了到达目的地，回到家乡的正确的路，就一直走下去，不要左右顾盼，不要走一步退两步，更不要起心动念：什么时候才能回到家，什么时候才能到达目的地。有一个广告词说：家就在身边。家乡离得我们很近，就在眼前。距离越近的东西，越是难以把握。
成功的经验，归家的路，开悟的机缘都在眼前，都在当下。就是我们要求速达，要求速成，分别、执着、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，烦恼是一个障眼法，咫尺万里，无法跨越这一步，无法突破这个障碍。在目前的家好像离我们千里万里，其实家就在身边，就在眼前，但我们还漂泊在天涯海角，这是什么道理呢？这是我们的业障太重，烦恼太重，执着太深，眼前的这个障眼的障碍太厚，一下子突破不了。如果有那种力量，猛然回头，当下即是。就在猛然回头的一念上，我们没有力量。所以，在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。
第三点，几乎所有讲修行的书上都说：即心即佛，悟在当下，直指人心，见性成佛。这就给一些急于求成的人，产生了一种急躁的情绪，不肯耕耘，而是等待收获。这是将心待悟。越等待，距离开悟的时间越是遥远。所以，不要将心待悟，要在功夫上努力。
修行的路上，做到无欲无求，我们就能够减轻很多负担，丢掉很多包袱，就能轻装上阵，就能比较快的到达目的地，回到自己的家乡，回到自己固有的宝所。
1、从世间法来说 要做到无欲
在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破，放得下；第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住，要站立得稳当；第三点，在眷属上也要能摆得开。作为在家学佛的人，所说的无欲，就要慢慢地从这三个方面下手，从这三个方面看破、放下。
关于第一点，我们每一个人都生活在一定的环境当中，都有不同程度的名闻和利养摆在面前，怎么去面对它，是斤斤计较，还是得失随缘？这件事说起来容易，做起来很难。因为名闻利养和每一个人的切身利益，有着千丝万缕的联系，有着实际的利害关系。怎么去突破它？最主要的就是要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。
能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。所以，如何对待名闻利养，就以“守本分”三个字来解决。关于财、色、名、食、睡的五欲，和名闻利养有联系，又有区别，是一件事，也是两件事。所说的五欲完全是一种过度的，过量的追求，完全是一种不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一种洁身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求来突破，跳出对五欲的追求。
关于对家庭眷属，这是作为在家人，甚至出家人也是难舍难割的大事情。有些出了家的人，对家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家里还有子女，虽然出了家，对这些眷属还是割舍不掉。不但在思想上牵牵挂挂，就是在实际生活中，也有分心的地方。既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。
出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。
作为在家居士来说，如何对待六亲眷属，这是做人的本分职责和义务所在。在尽到自己的职责和义务的前提下，从感情上要淡化一点。从责任上要强化，从感情要淡化，这才能够提得起、放得下。如果在情感上过分的难分难舍，那本身就是修行的一种障碍。回过头来说，在家居士对六亲眷属完全不能尽到责任和义务，那也是不对的。在尽职尽责中，又要淡化感情，这个不容易，要用智慧来处理这些问题。从无欲的方面来说，最起码要处理好以上三个方面的问题，突破以上三个方面对修道的障碍，对自己成就道业的障碍。
我们在佛堂里参加禅修的，老年人占多数。对于老年人来说，来日不多，更应该在眷属的观念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要仅仅局限于这一生一世的眷属关系，要回过头来看过去无量劫，要放开眼光看未来，还有无尽的时空，还有无尽的善缘法缘。这样就能突破眼前的障碍，共结未来的善缘、法缘和佛缘。
2、从出世间法来说 要做到无求
怎样做到无求呢？在修行上，在世间法上，一切都是有求皆苦。世间法有求皆苦，修行上有求也是一种苦。因为有求就有期盼，有求就有妄想，有分别，有执着。一旦所求不能如愿，就有失落感，甚至于会动摇信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。
第一，不要求神异，不要求看到菩萨，看到殊胜的境界。因为佛菩萨就在我们每一个人的内心，就在我们身边，就在我们举心动念之间。不需要求，越求越远，不求自得。有了灵异，有了灵感，不要欣喜；没有灵异，没有灵感，也不要失望。那就是一种无求的心态。有求就有分别，有分别就不是智慧，有分别就不平等，有分别就无法见到真理，见到真如，见到佛性。因为真理是无分别的，真如是无分别的，佛性也是无分别的。有分别就有缺陷，无分别就没有缺陷，就是圆满。
第二点，更不要求我要快点开悟，快点成就。成就得快慢，开悟得迟早，不能预约。会一个朋友，拜见一位老师，可以预约。哪一天开悟，哪一天成就，无法预约。因为那是一件善因善缘一切都成熟了，瞬息之间的机会。那是无法预约时间的。我们只要找到了正确的方法，成就、开悟就好比是我们的目的地，是我们的家乡。只要找到了到达目的地，回到家乡的正确的路，就一直走下去，不要左右顾盼，不要走一步退两步，更不要起心动念：什么时候才能回到家，什么时候才能到达目的地。有一个广告词说：家就在身边。家乡离得我们很近，就在眼前。距离越近的东西，越是难以把握。
成功的经验，归家的路，开悟的机缘都在眼前，都在当下。就是我们要求速达，要求速成，分别、执着、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，烦恼是一个障眼法，咫尺万里，无法跨越这一步，无法突破这个障碍。在目前的家好像离我们千里万里，其实家就在身边，就在眼前，但我们还漂泊在天涯海角，这是什么道理呢？这是我们的业障太重，烦恼太重，执着太深，眼前的这个障眼的障碍太厚，一下子突破不了。如果有那种力量，猛然回头，当下即是。就在猛然回头的一念上，我们没有力量。所以，在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。
第三点，几乎所有讲修行的书上都说：即心即佛，悟在当下，直指人心，见性成佛。这就给一些急于求成的人，产生了一种急躁的情绪，不肯耕耘，而是等待收获。这是将心待悟。越等待，距离开悟的时间越是遥远。所以，不要将心待悟，要在功夫上努力。
修行的路上，做到无欲无求，我们就能够减轻很多负担，丢掉很多包袱，就能轻装上阵，就能比较快的到达目的地，回到自己的家乡，回到自己固有的宝所。
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