无形资产评估：商标价值评估与品牌价值评估影响因素比较
随着我国经济的快速发展，商标和品牌成为在经济活动中经常被提及的词汇，在无形资产评估中的地位也日益上升。
商标与品牌是有着相似点的两个不同的概念，在使用和评估过程中经常被混淆，但是无论从理论还是实践中，区分两者的含义均具有重要意义。
四川中天资产评估为四川省内及成都市内提供租金评估、残值评估、固定资产报废评估、房地产评估、机器设备评估、企业股权评估、企业价值评估、无形资产评估等各种资产评估。
一、商标与品牌含义的比较
商标与品牌既有联系又有区别，品牌比商标包涵的内容更宽泛。商标强调的是要经过注册并受法律保护，其他人不得侵犯注册人的商标专用权。品牌强调的是在产品服务提供过程中使用，不一定进行注册。
(一)从经济角度看商标与品牌
1.从定义来看，商标是生产经营者在其生产、制造、加工或者经销的商品或者服务上采用的，区别其来源的具有显著特征的标志；品牌是一个名称、名词、标记、符号或设计，或其组合，其目的是识别特定销售者的产品或劳务。
2.商标和品牌很难从定义上进行区分，我们从权益和市场两方面来辨别。
(1)从权益角度来说，商标经过注册，注册人则享有了专用权，受商标法保护，其他企业或个人如果使用或仿冒则会构成侵权而受法律惩罚，为保护所有者的权益奠定了法律基础。
(2)相对来说，品牌不受商标法的直接保护，它更是一个与消费者关系密切的市场概念，其形成离不开消费者的认可和支持。品牌可以表达出其所依托的产品的属性、质量、产品的使用者及其用户可获得的根本利益。优质品牌是质量可靠、信誉保证的承诺，因此会提高消费者对品牌的信任度及用户忠诚度。另外借助品牌，企业可以通过其产品传递出来自身所特有的价值观，以及其中渗透着的企业文化与个性，在消费者心中产生共鸣。
(二)从法律角度看商标与品牌
1.从法律角度来说，注册商标受商标法的保护，而没有品牌法或者直接保护品牌的法律。商标是一个规范的法律术语，随着经济的不断发展，商标不再仅仅是普通的商品标记，而是成为了一项工业产权。而品牌因其形成原因及内涵与商标不同，不具有和商标一样的法律地位，商标法不保护品牌的专用权。
2.可以发现，商标和品牌都有助于用户识别不同的竞争者的功能，而且都是无形资产，给企业带来利益，都有一定的价值，但是两者内涵并不完全相同。商标和品牌可以一致，也可以不同，品牌比商标有更宽泛的外延。
二、商标价值评估与品牌价值评估影响因素比较
商标价值评估即商标权价值评估。商标与品牌本身并不产生收益，它们的经济价值均受企业产品带来的经济效益和宏观经济状况所影响，并受到不同的评估目的等因素的影响。现在主要讨论两者价值评估中要考虑的不同的影响因素。
(一)商标价值评估影响因素
相对于品牌来说，商标价值评估主要区别就是它受商标的法律状况影响。
1.商标注册情况
商标评估即商标专用权的评估，而商标专用权是注册商标所有人专享的权利，只有注册商标的评估才有价值和意义，也只有注册了的商标才有经济价值。
未注册的商标即使能带来经济价值，但由于权属未定，法律不为其提供必要的保护，其经济价值也得不到确认，而且没有必要对其经济价值予以确认。
2.商标的使用情况
注册商标的有效期是十年，如果十年届满，没有申请续展，则商标的注册将被注销，商标权失效。注册商标有效期满，需要继续使用的商标注册人可以按期提出续展申请注册，经商标局核准可以无限续展。这样，商标权可能成为永久性收益的无形资产。接近续展期和保护期末的商标，其价值具有很大的不确定性。
3.商标权有严格的地域性
商标权只有在法律认可的一定地域范围内受到保护。商标权的地域范围对商标权的价值有很大影响。评估商标资产价值时，也要注意商标注册的商品种类及范围，要考虑商标的使用范围是否与注册范围相符合，商标权只有在核定的商品上使用时才受法律保护，超出这个范围则不具有专用权，对于超出使用范围的部分所带来的经济收益不应计入商标权的预期收益额中。因此商标注册的商品种类及范围也是影响商标资产的价值。
(二)品牌价值评估影响因素
品牌价值评估影响因素可以概括为两类，分别是基础要素和附加要素。
1.基础要素即构成品牌的名称、产品包装等有形要素。
通过要素的组合，形成并不断正向强化企业特有的产品和品牌个性，在消费者心中构建完整的品牌形象。品牌价值基础要素是附加要素的支持基础。
2.品牌的附加要素是在企业的持续的生产经营过程中逐渐建设和形成的，因消费者的认同才有价值，例如品牌所代表的企业的价值观，责任义务等。其中最主要的是企业的核心价值观，稳定的核心价值观对企业、产品以及消费者对品牌的认知有着长期的指导意义和影响。因此企业往往要对品牌附加要素进行不断的维护并进行相应的沟通传播工作。
3.相对基础要素来说，品牌的附加价值发展的空间更大。品牌价值评估中也越来越重视品牌的附加要素价值。比如企业和消费者之间的情感沟通，消费者对品牌的认知度、忠诚度，以及品牌所代表的设计创新、技术创新等在品牌价值评估中均要考虑。
三、总结
1.从资产评估角度来讲，商标和品牌均属于企业的无形资产范畴，但是品牌比商标范围更大。
2.目前实践中更多的是品牌价值评估，国际上及我国每年都会对有价值的品牌进行评比并发布其品牌价值排名。
3.总的说来主要从三个角度来进行评估：
(1)基于财务的评估方法，如成本法、市场法、收益法；
(2)基于市场要素的评估方法，如Interbrand评估法、世界品牌实验室法、World Financial评估法、北京品牌公司评价法；
(3)基于消费者要素的评估方法，如艾克的品牌资产十要素法、凯勒的品牌价值评估模型。
4.商标价值评估与品牌价值评估方法趋于相似，但是在评估实践中要注意区分其含义及不同的影响因素，更准确地评估其价值。
随着我国经济的快速发展，商标和品牌成为在经济活动中经常被提及的词汇，在无形资产评估中的地位也日益上升。
商标与品牌是有着相似点的两个不同的概念，在使用和评估过程中经常被混淆，但是无论从理论还是实践中，区分两者的含义均具有重要意义。
四川中天资产评估为四川省内及成都市内提供租金评估、残值评估、固定资产报废评估、房地产评估、机器设备评估、企业股权评估、企业价值评估、无形资产评估等各种资产评估。
一、商标与品牌含义的比较
商标与品牌既有联系又有区别，品牌比商标包涵的内容更宽泛。商标强调的是要经过注册并受法律保护，其他人不得侵犯注册人的商标专用权。品牌强调的是在产品服务提供过程中使用，不一定进行注册。
(一)从经济角度看商标与品牌
1.从定义来看，商标是生产经营者在其生产、制造、加工或者经销的商品或者服务上采用的，区别其来源的具有显著特征的标志；品牌是一个名称、名词、标记、符号或设计，或其组合，其目的是识别特定销售者的产品或劳务。
2.商标和品牌很难从定义上进行区分，我们从权益和市场两方面来辨别。
(1)从权益角度来说，商标经过注册，注册人则享有了专用权，受商标法保护，其他企业或个人如果使用或仿冒则会构成侵权而受法律惩罚，为保护所有者的权益奠定了法律基础。
(2)相对来说，品牌不受商标法的直接保护，它更是一个与消费者关系密切的市场概念，其形成离不开消费者的认可和支持。品牌可以表达出其所依托的产品的属性、质量、产品的使用者及其用户可获得的根本利益。优质品牌是质量可靠、信誉保证的承诺，因此会提高消费者对品牌的信任度及用户忠诚度。另外借助品牌，企业可以通过其产品传递出来自身所特有的价值观，以及其中渗透着的企业文化与个性，在消费者心中产生共鸣。
(二)从法律角度看商标与品牌
1.从法律角度来说，注册商标受商标法的保护，而没有品牌法或者直接保护品牌的法律。商标是一个规范的法律术语，随着经济的不断发展，商标不再仅仅是普通的商品标记，而是成为了一项工业产权。而品牌因其形成原因及内涵与商标不同，不具有和商标一样的法律地位，商标法不保护品牌的专用权。
2.可以发现，商标和品牌都有助于用户识别不同的竞争者的功能，而且都是无形资产，给企业带来利益，都有一定的价值，但是两者内涵并不完全相同。商标和品牌可以一致，也可以不同，品牌比商标有更宽泛的外延。
二、商标价值评估与品牌价值评估影响因素比较
商标价值评估即商标权价值评估。商标与品牌本身并不产生收益，它们的经济价值均受企业产品带来的经济效益和宏观经济状况所影响，并受到不同的评估目的等因素的影响。现在主要讨论两者价值评估中要考虑的不同的影响因素。
(一)商标价值评估影响因素
相对于品牌来说，商标价值评估主要区别就是它受商标的法律状况影响。
1.商标注册情况
商标评估即商标专用权的评估，而商标专用权是注册商标所有人专享的权利，只有注册商标的评估才有价值和意义，也只有注册了的商标才有经济价值。
未注册的商标即使能带来经济价值，但由于权属未定，法律不为其提供必要的保护，其经济价值也得不到确认，而且没有必要对其经济价值予以确认。
2.商标的使用情况
注册商标的有效期是十年，如果十年届满，没有申请续展，则商标的注册将被注销，商标权失效。注册商标有效期满，需要继续使用的商标注册人可以按期提出续展申请注册，经商标局核准可以无限续展。这样，商标权可能成为永久性收益的无形资产。接近续展期和保护期末的商标，其价值具有很大的不确定性。
3.商标权有严格的地域性
商标权只有在法律认可的一定地域范围内受到保护。商标权的地域范围对商标权的价值有很大影响。评估商标资产价值时，也要注意商标注册的商品种类及范围，要考虑商标的使用范围是否与注册范围相符合，商标权只有在核定的商品上使用时才受法律保护，超出这个范围则不具有专用权，对于超出使用范围的部分所带来的经济收益不应计入商标权的预期收益额中。因此商标注册的商品种类及范围也是影响商标资产的价值。
(二)品牌价值评估影响因素
品牌价值评估影响因素可以概括为两类，分别是基础要素和附加要素。
1.基础要素即构成品牌的名称、产品包装等有形要素。
通过要素的组合，形成并不断正向强化企业特有的产品和品牌个性，在消费者心中构建完整的品牌形象。品牌价值基础要素是附加要素的支持基础。
2.品牌的附加要素是在企业的持续的生产经营过程中逐渐建设和形成的，因消费者的认同才有价值，例如品牌所代表的企业的价值观，责任义务等。其中最主要的是企业的核心价值观，稳定的核心价值观对企业、产品以及消费者对品牌的认知有着长期的指导意义和影响。因此企业往往要对品牌附加要素进行不断的维护并进行相应的沟通传播工作。
3.相对基础要素来说，品牌的附加价值发展的空间更大。品牌价值评估中也越来越重视品牌的附加要素价值。比如企业和消费者之间的情感沟通，消费者对品牌的认知度、忠诚度，以及品牌所代表的设计创新、技术创新等在品牌价值评估中均要考虑。
三、总结
1.从资产评估角度来讲，商标和品牌均属于企业的无形资产范畴，但是品牌比商标范围更大。
2.目前实践中更多的是品牌价值评估，国际上及我国每年都会对有价值的品牌进行评比并发布其品牌价值排名。
3.总的说来主要从三个角度来进行评估：
(1)基于财务的评估方法，如成本法、市场法、收益法；
(2)基于市场要素的评估方法，如Interbrand评估法、世界品牌实验室法、World Financial评估法、北京品牌公司评价法；
(3)基于消费者要素的评估方法，如艾克的品牌资产十要素法、凯勒的品牌价值评估模型。
4.商标价值评估与品牌价值评估方法趋于相似，但是在评估实践中要注意区分其含义及不同的影响因素，更准确地评估其价值。
有这种境界，才能证明你离开淫欲
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人）
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人）
一位鼻炎患者：
多年的迎风流泪苦不堪言。曾经尝试各种方法医治无济于事。
医学定义为过敏性鼻炎，但查不出过敏源。鼻炎令我很苦恼，特别在一些重要场合，鼻涕一直流淌，纸巾不能离身，非常尴尬。
[绿丝带][绿丝带]病机病因情况分析：长期身心郁热。热出风入，肺失宣降，肺开窍于鼻。易怒眼偏红为肝热，肝经蕴热，复感风邪，风热相搏，上扰于目，无故流泪。
[给力][给力]建议：每日有机绿茶茶灸，重点熏眼睛、鼻子，同时降肝热，滋肾阴。
[羞嗒嗒][羞嗒嗒]患者做了茶灸以后没多久，刚开始没注意，后来不知不觉出门不用带纸巾了，迎风也不流泪了，鼻孔渐渐干净，只是早上起来偶尔流一点点。
还有一个明显的变化。患者从小就嗜睡，总也睡不够的感觉。
茶灸之后，晚上21点睡觉，早上3到4点就自然醒了，起来人很精神。以前起得晚，还得午休很长时间。现在午休20分钟之内，下午也精力充沛。
再就是发现无论身体还是面容，都比以前年轻了好多，现在感觉身体就像自己的朋友，能沟通交流，很开心。
[心][心]说说调理的原理：[心][心]
茶灸经脉 清气化涎
茶灸令头目清晰，源于绿茶可化涎。「涎」原本为人体精微物质，无有气化，闲暇为涎，瘀阻经脉。鼻出为涕，咳出为痰。
寅时肺经旺，肺主肃降。茶灸致清气宣发，浊气下降，直入大肠。古云：将邪气注入大肠泄泻出去。
故茶灸化浊，鼻炎自愈；条达木气，浊泪疏泄而去。
多年的迎风流泪苦不堪言。曾经尝试各种方法医治无济于事。
医学定义为过敏性鼻炎，但查不出过敏源。鼻炎令我很苦恼，特别在一些重要场合，鼻涕一直流淌，纸巾不能离身，非常尴尬。
[绿丝带][绿丝带]病机病因情况分析：长期身心郁热。热出风入，肺失宣降，肺开窍于鼻。易怒眼偏红为肝热，肝经蕴热，复感风邪，风热相搏，上扰于目，无故流泪。
[给力][给力]建议：每日有机绿茶茶灸，重点熏眼睛、鼻子，同时降肝热，滋肾阴。
[羞嗒嗒][羞嗒嗒]患者做了茶灸以后没多久，刚开始没注意，后来不知不觉出门不用带纸巾了，迎风也不流泪了，鼻孔渐渐干净，只是早上起来偶尔流一点点。
还有一个明显的变化。患者从小就嗜睡，总也睡不够的感觉。
茶灸之后，晚上21点睡觉，早上3到4点就自然醒了，起来人很精神。以前起得晚，还得午休很长时间。现在午休20分钟之内，下午也精力充沛。
再就是发现无论身体还是面容，都比以前年轻了好多，现在感觉身体就像自己的朋友，能沟通交流，很开心。
[心][心]说说调理的原理：[心][心]
茶灸经脉 清气化涎
茶灸令头目清晰，源于绿茶可化涎。「涎」原本为人体精微物质，无有气化，闲暇为涎，瘀阻经脉。鼻出为涕，咳出为痰。
寅时肺经旺，肺主肃降。茶灸致清气宣发，浊气下降，直入大肠。古云：将邪气注入大肠泄泻出去。
故茶灸化浊，鼻炎自愈；条达木气，浊泪疏泄而去。
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