大智度论卷第六十三 释叹净品第四十二之上 （十九）

【论】释曰：佛初命须菩提说般若，若有所说，不应求其因缘。若余人所说者，当求因缘。舍利弗已问清净相，佛作证；今须菩提说清净相，佛亦为证。我净故五众净者，如我毕竟无所有，不可得，五众亦如是，毕竟空即是我清净。五众清净难解，我空易解；五众空难，是故以易解喻难解。六波罗蜜乃至十八不共法，须陀洹果乃至佛道亦如是，我净故，是法亦净。
问曰：上言我无所有故，色乃至十八不共法亦无所有，今何以说须陀洹果，乃至佛道自相空？
答曰：我从和合因缘假名生，于无我中有我颠倒，是故说我虚妄无所有。以五众著处因缘故，无所有；檀波罗蜜等诸法虽善，是有为作法，菩萨所著故，言无所有。须陀洹果等是无为法，无为法自相空，所谓无生无灭、无住无异故，是故不说无所有，但言自相空。复次，有为法中邪行多故，说无所有；无为法中，无生无灭，无邪行，故说自相空。

正月己土，田园犹冻，盖因腊气未除，余寒未退，故丙为尊。得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病，何也？壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣。须戊作堤，以保园圃。壬多要见戊制。有戊出干者，定主玉堂金马。若乏戊制，必属平常。
或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齐透，配得中和，亦名利双全。即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。若甲多无庚，残疾废人，宜用丁洩。
或一派火，即不见水无剋，何也？正月己土寒滋，必丙暖，反主厚禄。加一癸透，科甲自然。戊透、反作常人。或一派戊土，有甲出制，又主荣显。如见乙出，虽多不能疏土，且乙多者，奸诈小人。
用丙者，木妻、火子。#星座##致敬中国军人# https://t.cn/RBS4O7q

#能量偶像林彦俊# #林彦俊高铁列车电视文化推广大使#
人生亦是如此，时而澄亮，时而黯淡，若有一片光亮，也会有一道暗影。就像老舍先生所言：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”

萤火虫从来不是为了长久发光而发光的，只是为自己在发光。哪怕一息微光，亦能照亮那方小千世界。

但愿在我们这长途跋涉的人生里，也能洞见自己的微光，以此来抵抗尘世间的侵蚀与庸常。做自己的萤火虫，要记得照料好那束微光。