如何正确地定位自己的生肖？
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作者：方舟周易
如何正确地定位自己的生肖呢？或许有人说，这个简单，如，我是阳历1987年9月5日早上6点出生的，那么，我的生肖就属兔。那么，你是否知道：你的生肖是根据你出生日期的阳历还是阴历确定的呢？你的出生日期中的年、月、日、时是可以分别用生肖来表述的，那我们说自己属某一生肖时是根据年还是月还是日还是时呢？
众所周知，生肖又名属相，生肖的其实是与十二生肖一一对应的，即鼠对应子，牛对应丑，虎对应寅，兔对应卯，龙对应辰，蛇对应巳，马对应午，羊对应未，猴对应申，鸡对应酉，狗对应戌，猪对应亥。这也是确定年、月、日、时生肖对应规则来确定的。那么，划分年、月、日、时生肖的时间节点是如何规定的呢？方舟周易下面按年、月、日、时分别进行说明：
一、年命生肖的确定：命主生肖的确定其实既不是以阳历的元日1号为起点，也不是以阴历的正月初一为起点，而是以二十四节气中的立春为起点的。例如，2012年的龙宝宝的时间起点既不是阳历2012年元月1日零点，也不是阴历二〇一二年正月初一零点，而是阳历2012年2月4日即阴历二〇一二年正月十三北京时间18点23分，因为此时此刻是二〇一二年立春的时间点。
二、月份生肖的确定：有句成语叫“猴年马月”，这个马月就是月份生肖，并且我们可以大致地认为马月就是农历的五月，但是正确的月份生肖我们又是如何确定的呢？其实，月份生肖是以二十四节气为时间节点来进行划分的。立春、雨水时节其生肖为虎，惊蛰、春分时节其生肖为兔，清明、谷雨时节其生肖为龙，立夏、小满时节其生肖为蛇，芒种、夏至时节其生肖为马，小暑、大暑时节其生肖属羊，立秋、处暑时节其生肖为猴，白露、秋分时节其生肖为鸡，寒露、霜降时节其生肖为狗，立冬、小雪时节其生肖为猪，大雪、冬雪时节其生肖为鼠，小寒、大寒时节其生肖为牛。
三、每日生肖的确定：每日生肖是以每日的子时的起点时刻为划分节点的，即以前一日的二十三点到当日的二十三点为当日生肖的时间段。然后，对照万年历，子日为鼠、丑日为牛、寅日为虎，等等，如此类推。
四、时辰生肖的确定：前一日二十三点至当日一点为生肖鼠，当日一点至当日三点为生肖牛，当日三点至当日五点为生肖虎，当日五点至当日七点为生肖兔，当日七点至当日九点为生肖龙，当日九点至当日十一点为生肖蛇，当日十一点至当日十三点为生肖马，当日十三点至当日十五点为生肖羊，当日十五点至当日十七点为生肖猴，当日十七点至当日十九点为生肖鸡，当日十九点至当日二十一点为生肖狗，当日二十一点至当日二十三点为生肖猪。
方舟周易在此温馨提示大家并强调指出：阳历1987年9月5日早上6点出生的人，即丁卯年戊申月丁巳日癸卯时，故其年命生肖为兔、月份生肖为猴、日子生肖为蛇，时辰生肖为兔。而我们平时所说的某人是什么生肖或属相，一般指的是他（她）的“年命生肖”。
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南无阿弥陀佛

【过失不在他人】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，「孝敬」，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。

早餐开示 1998/12/1

所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到「恆顺众生，随喜功德」，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲「平等、正觉」，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。

早餐开示 1998/12/1

决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。

早餐开示 1998/12/1

佛在经上跟我们讲，「一切法从心想生」，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。

早餐开示 1999/1/20

自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。

二〇一二净土大经科註（第530集） 2013/12/6

别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。

早餐开示 1999/1/20

外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，「我不成功都是被别人害的」，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！

佛说阿弥陀经（第19集） 1983

如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，就好像在作梦一样，晓得「一切法俱不可得」，所以无论是逆境、顺境，无不自在。

阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12

放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；「好丑起于心」，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。

大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31

#姑妄言[超话]#《姑妄言》作者三韩曹去晶的“三韩”指辽东
作者：陈庆浩
【*当年陈庆浩先生在吴晓玲先生家看到了姑妄言残刊本，联想到了汉学家李福清1966年写的一篇文章中有介绍《姑妄言》俄藏抄本可能与姑妄言残刊本有着关系，后来在陈庆浩先生联系上了俄汉学家李福清，并在俄汉学家李福清的帮助下终于让《姑妄言》得以面世。】

曹去晶生平不詳，彼自署“三韓”人。“三韓”一般爲古代朝鮮南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。遼開泰（一〇一二——一〇二〇）中，聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺民置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：“今人謂遼東爲三韓者，……原其故，本於天啓初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人爲三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也矣。”《林鈍翁總評》開首即謂：“予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體，自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也。”則鈍翁與去晶爲同地之人，其年齡、經歷亦大抵相似，故可自鈍翁之資料來推測作者生平也。鈍翁自署“古營州”人，按北魏太平眞君五年（四四四）置營州，治所在龍城縣（今遼寧朝陽市），歷代廢置不一，而古營州者，亦指遼東也。書中批語，常將江南與遼東風俗語言作比較，亦可作評者爲遼東人之助證。由此推知曹去晶所署之“三韓”，乃指遼東。有清以來，常以“三韓”作遼東之代稱。曹寅祖籍遼陽，韓菼《有懷堂文稿》卷六《織造曹使君壽序》謂“以余所見，三韓曹使君子清，乃誠善讀書者”，可爲例證。