观心来对治烦恼
梦参老和尚讲修行
我们受了三皈依，应该行持三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。在行持过程中，我们要对治日常生活当中一些存在的问题。因为这一切问题是由我们自己心里产生的，一切诸法都由我们自己心里产生。就是说我们对一切事物的看法、认识上不同，不能够统一，就有争议，我们自己的心就不能够清净；心不能清净，我们就得观察观察我们的心。
皈依佛之后要修行。我上次告诉大家就是念佛、念法、念僧，但是有些具体的事情上，你得用具体的方法去分析、观察，才能够克服所存在的烦恼、所有的过患，这就需要“观”。观是修行的一种方法，要观心。怎么样观呢？当你有烦恼或者你要发脾气的时候，或者是你心里受到外在客观环境的引导、影响，有的时候是从你自己的内心里头生起的烦恼——总共有这两种情况。
从你内心生起的烦恼，以及外在环境影响你所生起的烦恼，这两种烦恼略有区别。比如人家骂你或者是侮辱你，就是不合乎道理的、加诸你身上的一些事物，这是外在环境来的。要是你自己的内心无缘无故，好像自己跟自己过不去，有时候是你不可理解的。或是你忆念过去，想到某一件事情，你心里生起烦恼来了；或者现前有所求得不到，生起烦恼来了。那么，这种烦恼是你自己内心生起的。比如你起贪、起嗔恨心、起一种邪见——邪见就是看问题看得不正确——这就是贪、嗔、痴三恶，你要随起随对治，对治的时候就是观心。
你要用三宝的功德、用三宝所教导我们的来对待。就举法宝为例，在法宝所提到的一些问题，你要用那个法义来对待你现行所起的一切。比如说我们食欲心很重，你要观想身体，观想人身的不净。人的好、坏、美、丑，都是你自己心的分别。我们就是一层皮，包着里头的血肉，如果把这层皮换了，没有什么好、丑。还有什么人最美啊？跟你有情的最美。没情的，他再美，你看着他不美了。这里头有一个前缘、前因。你要这样地思惟、观察，你的内心就渐渐地明了。
梦参老和尚讲修行
我们受了三皈依，应该行持三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。在行持过程中，我们要对治日常生活当中一些存在的问题。因为这一切问题是由我们自己心里产生的，一切诸法都由我们自己心里产生。就是说我们对一切事物的看法、认识上不同，不能够统一，就有争议，我们自己的心就不能够清净；心不能清净，我们就得观察观察我们的心。
皈依佛之后要修行。我上次告诉大家就是念佛、念法、念僧，但是有些具体的事情上，你得用具体的方法去分析、观察，才能够克服所存在的烦恼、所有的过患，这就需要“观”。观是修行的一种方法，要观心。怎么样观呢？当你有烦恼或者你要发脾气的时候，或者是你心里受到外在客观环境的引导、影响，有的时候是从你自己的内心里头生起的烦恼——总共有这两种情况。
从你内心生起的烦恼，以及外在环境影响你所生起的烦恼，这两种烦恼略有区别。比如人家骂你或者是侮辱你，就是不合乎道理的、加诸你身上的一些事物，这是外在环境来的。要是你自己的内心无缘无故，好像自己跟自己过不去，有时候是你不可理解的。或是你忆念过去，想到某一件事情，你心里生起烦恼来了；或者现前有所求得不到，生起烦恼来了。那么，这种烦恼是你自己内心生起的。比如你起贪、起嗔恨心、起一种邪见——邪见就是看问题看得不正确——这就是贪、嗔、痴三恶，你要随起随对治，对治的时候就是观心。
你要用三宝的功德、用三宝所教导我们的来对待。就举法宝为例，在法宝所提到的一些问题，你要用那个法义来对待你现行所起的一切。比如说我们食欲心很重，你要观想身体，观想人身的不净。人的好、坏、美、丑，都是你自己心的分别。我们就是一层皮，包着里头的血肉，如果把这层皮换了，没有什么好、丑。还有什么人最美啊？跟你有情的最美。没情的，他再美，你看着他不美了。这里头有一个前缘、前因。你要这样地思惟、观察，你的内心就渐渐地明了。
你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？
初入佛道之门
梦参老和尚讲修行
你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？要观。如果你观不成的时候，可以对照着观。
怎么对照呢？你一观到佛的功德，观佛所作所为，我应当学佛，我应当怎么样做。佛怎么样成就的？佛说法四十九年，就是告诉你要怎么样做，这就叫“法”。“法”就是方法，就是方便善巧。若是对你说的，你依照佛对你说的，你这样做就好了。你没遇见佛，你把佛所说的法，按照对你合适的法去修。
有的法，你修观修不起来，内心太散乱，一坐下就睡着了，观不起来。你怎么办呢？你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”来对治，等念完了还是得修观。因为念只是口、身，你的意还没能够跟佛、法、僧结合在一起。僧就是你自己的清净，法就是你的观想思惟，佛就是你原来的本性，这是大乘法。
如果你现在做不到，找尊佛像观想释迦牟尼佛，之后看释迦牟尼佛所说的经，之后想那些清净的僧人。清净的僧人，虽然是没有完全修成道，他能脱尘了、离开世俗，就比我们在家的清净得多，我想大家都会承认的。这样你就可以初入佛道之门。
你如果这样地逐渐增长，逐渐地训练你自己、磨炼你的心，你的智慧渐渐明了，业障渐渐消了，道也就渐渐证了，这个时候你就发出一种神通。明了就是通的意思，光明是没障碍的。像日光、月光、灯光，你如果隔起来，还是有障碍的。
我说的光明是佛光，是智慧光。这种智慧光什么也障碍不住，就是你自己的心光。心光是什么呢？是慧明。这个智慧的光明是遮挡不了的，只有你自己的邪见无明能遮住了，你自己的烦恼把光明遮住了。如果你烦恼轻，智慧增长了，那个光明就越来越显现，这样你逐渐地就能入道了。
入道了再修，就深入得多了。其中，各部经所说的非常多，但是就看你是什么因缘。你听哪部经就随哪部经入道，但是你最初下手的时候一定得这样做。 https://t.cn/R2WxuoH
初入佛道之门
梦参老和尚讲修行
你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？要观。如果你观不成的时候，可以对照着观。
怎么对照呢？你一观到佛的功德，观佛所作所为，我应当学佛，我应当怎么样做。佛怎么样成就的？佛说法四十九年，就是告诉你要怎么样做，这就叫“法”。“法”就是方法，就是方便善巧。若是对你说的，你依照佛对你说的，你这样做就好了。你没遇见佛，你把佛所说的法，按照对你合适的法去修。
有的法，你修观修不起来，内心太散乱，一坐下就睡着了，观不起来。你怎么办呢？你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”来对治，等念完了还是得修观。因为念只是口、身，你的意还没能够跟佛、法、僧结合在一起。僧就是你自己的清净，法就是你的观想思惟，佛就是你原来的本性，这是大乘法。
如果你现在做不到，找尊佛像观想释迦牟尼佛，之后看释迦牟尼佛所说的经，之后想那些清净的僧人。清净的僧人，虽然是没有完全修成道，他能脱尘了、离开世俗，就比我们在家的清净得多，我想大家都会承认的。这样你就可以初入佛道之门。
你如果这样地逐渐增长，逐渐地训练你自己、磨炼你的心，你的智慧渐渐明了，业障渐渐消了，道也就渐渐证了，这个时候你就发出一种神通。明了就是通的意思，光明是没障碍的。像日光、月光、灯光，你如果隔起来，还是有障碍的。
我说的光明是佛光，是智慧光。这种智慧光什么也障碍不住，就是你自己的心光。心光是什么呢？是慧明。这个智慧的光明是遮挡不了的，只有你自己的邪见无明能遮住了，你自己的烦恼把光明遮住了。如果你烦恼轻，智慧增长了，那个光明就越来越显现，这样你逐渐地就能入道了。
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你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？
初入佛道之门
梦参老和尚讲修行
你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？要观。如果你观不成的时候，可以对照着观。
怎么对照呢？你一观到佛的功德，观佛所作所为，我应当学佛，我应当怎么样做。佛怎么样成就的？佛说法四十九年，就是告诉你要怎么样做，这就叫“法”。“法”就是方法，就是方便善巧。若是对你说的，你依照佛对你说的，你这样做就好了。你没遇见佛，你把佛所说的法，按照对你合适的法去修。
有的法，你修观修不起来，内心太散乱，一坐下就睡着了，观不起来。你怎么办呢？你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”来对治，等念完了还是得修观。因为念只是口、身，你的意还没能够跟佛、法、僧结合在一起。僧就是你自己的清净，法就是你的观想思惟，佛就是你原来的本性，这是大乘法。
如果你现在做不到，找尊佛像观想释迦牟尼佛，之后看释迦牟尼佛所说的经，之后想那些清净的僧人。清净的僧人，虽然是没有完全修成道，他能脱尘了、离开世俗，就比我们在家的清净得多，我想大家都会承认的。这样你就可以初入佛道之门。
你如果这样地逐渐增长，逐渐地训练你自己、磨炼你的心，你的智慧渐渐明了，业障渐渐消了，道也就渐渐证了，这个时候你就发出一种神通。明了就是通的意思，光明是没障碍的。像日光、月光、灯光，你如果隔起来，还是有障碍的。
我说的光明是佛光，是智慧光。这种智慧光什么也障碍不住，就是你自己的心光。心光是什么呢？是慧明。这个智慧的光明是遮挡不了的，只有你自己的邪见无明能遮住了，你自己的烦恼把光明遮住了。如果你烦恼轻，智慧增长了，那个光明就越来越显现，这样你逐渐地就能入道了。
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初入佛道之门
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你最初开始修道的时候，怎么修，怎么能入？要观。如果你观不成的时候，可以对照着观。
怎么对照呢？你一观到佛的功德，观佛所作所为，我应当学佛，我应当怎么样做。佛怎么样成就的？佛说法四十九年，就是告诉你要怎么样做，这就叫“法”。“法”就是方法，就是方便善巧。若是对你说的，你依照佛对你说的，你这样做就好了。你没遇见佛，你把佛所说的法，按照对你合适的法去修。
有的法，你修观修不起来，内心太散乱，一坐下就睡着了，观不起来。你怎么办呢？你就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”来对治，等念完了还是得修观。因为念只是口、身，你的意还没能够跟佛、法、僧结合在一起。僧就是你自己的清净，法就是你的观想思惟，佛就是你原来的本性，这是大乘法。
如果你现在做不到，找尊佛像观想释迦牟尼佛，之后看释迦牟尼佛所说的经，之后想那些清净的僧人。清净的僧人，虽然是没有完全修成道，他能脱尘了、离开世俗，就比我们在家的清净得多，我想大家都会承认的。这样你就可以初入佛道之门。
你如果这样地逐渐增长，逐渐地训练你自己、磨炼你的心，你的智慧渐渐明了，业障渐渐消了，道也就渐渐证了，这个时候你就发出一种神通。明了就是通的意思，光明是没障碍的。像日光、月光、灯光，你如果隔起来，还是有障碍的。
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