#洛桑随笔#心寻不到来处 念不知所起 清净原是本体 但有言说 都无实义 芸芸众生 缘起缘灭 皆是虚妄 安住于当下 点亮心灯 照破无明 不为色身所拘 不为前尘所迷 认识真正的自己 周遍十方 广无涯际 湛然常住 不灭不起 红尘如梦幻 智光普照 一切无住 敦伦尽分 行持正法 演说真理 我一直都在 不来不去 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来 如来者 即诸法如义 无所从来 亦无所去 晚安 世界[月亮]

问曰：若诸见皆有过失者，第一义悉檀何者是？
　　答曰：一切语言道断，心行处灭，遍无所依，不示诸法，无初、无中、无后，不尽不坏，是名第一义悉檀。如摩诃衍义偈中说：
语言尽竟，心行亦讫；
不生不灭，法如涅槃。
说诸行处，名世界法；
说不行处，名第一义。
一切实一切非实，及一切实亦非实，
一切非实非不实，是名诸法之实相。

《大智度论》卷1

【“念佛三昧”：念佛法门有四种】

一、持名念佛——依与音声，念佛名号而摄心。

二、观像念佛——依于化身佛（如来之化身）之色相，而观佛化身之三十二相、八十种好，而摄心入定。

三、观想念佛——依报身佛（如来之正报与依报）之色相，而观想如来净土依正庄严之相，包括佛世尊、二胁士、诸大菩萨、二乘圣人，以及莲花座、莲花池、宝地、宝楼阁、宝树等，广如《十六观经》中说。

以上二种，皆是《十六观经》之观法。然此二者之差别在于：第二种观像念佛，是念佛化身；第三种观想念佛，是念佛报身。

四、实相念佛——此为念佛法身。法身佛如何念？即是忆念思惟佛之法身功德。什么是佛的法身功德？佛的法身功德为：如来十号、如来十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法——一切诸佛皆以此诸法而成其身，故此诸法即佛之法身。若于如是诸法，发心信解、信佛确有如是法，解其一一法之义，常自思惟其义，念念不忘，名为念佛法身。此即是实相念佛，而非徒托空言（但言“念而无念，不念而念”），不落虚妄或断灭。又，若更发心欲成就如是等法身功德，与佛无异，则更是胜义的“念佛法身”。复次，佛之法身功德虽则无量，但总归于实相；实相者，即如来藏真如本性。是故但念此真如本性，亦即是实相念佛，是为最上殊胜之念佛法身。