五十五折《牡丹亭》,四百余年的青春绮梦。如果这个梦,是一个沉眠的少女困在无边无际的生死梦中,是一个拘禁在大梅树下的美艳凄恻灵魂的“求救”。
2022上海大剧院版昆曲——重逢《牡丹亭》邀请剧作家罗周整理改编剧本,编剧回到原著、精读文本,找到不同于前人的表达,是一个“有一点悚然”的故事,也是换一个不为人知的视角去重新迎来“浑噩长夜中的一道明光”。#重逢牡丹亭#
文 / 罗周
题 /《<牡丹亭>:生死梦中》
L先生向我约稿《牡丹亭》之整理改编,我说《牡丹亭》演出版纷纭,用不到我再掺和,他却说,相信我心里,定有一版我自己的《牡丹亭》;讲真,有,倒是有的,只是有点“吊诡”;他又说,希望集中在一个晚上演出全剧;巧的是,我心中这个版本,好像真的,一个晚上,也就够了。
《游园惊梦》《寻梦》《写真》《离魂》《冥判》《拾画叫画》《幽媾》《冥誓》多么经典,即便只是串折,也不是2、3个小时所能容纳的,遑论还要将来龙去脉讲述清楚。在一众版本中,最令我赞叹、具有匀称美感、结构精巧又有极大创造性的,是由张弘先生整理改编的、江苏省演艺集团昆剧院之精华版《牡丹亭》,而那亦需两个晚上的演出来完成。
那么我,想怎么做呢?
支持我“创新创造”的,又是什么?
是汤显祖原著。多年来,陆陆续续的,面对《牡丹亭》,我想的主要就一件事:回到“原著”,在精读文本的基础上,破解“《牡丹亭》密码”。其关键点在于两个“梦”。一是杜丽娘之梦,见原著《惊梦》;二是柳梦梅之梦,见原著《言怀》。
《惊梦》大家很熟悉,《言怀》则尤值一提。《牡丹亭》传奇共五十五折,第一折《标目》相当于全剧内容简介,第二折,就是《言怀》,换言之,整部《牡丹亭》,在汤显祖笔下,是从《言怀》开始的!他写道:“(柳梦梅)忽然半月之前,做下一梦。梦到一园,梅花树下,立着个美人,不长不短,如送如迎。说道:‘柳生、柳生,遇俺有姻缘之分,发迹之期。’因此改名梦梅,春卿为字。”同折里,柳梦梅自报家门时,说的是:“小生姓柳,名梦梅,表字春卿。”就是说,这个梦,简直给了男主角一个“新生”,此梦之前他本名叫什么,我们全不知道,“柳梦梅”懒得说、汤显祖也懒得写。
那么这一梦,从时间顺序上说,是故事之发端吗?
我觉得:并不是。
梅树下的美人,无疑是杜丽娘,杜丽娘死后葬于梅树之下,故而有这个特殊地点的梦中相逢,杜丽娘在《冥判》时知道了“有此人和你姻缘之分”,才有“遇俺有姻缘之分”之说。几乎可以说,杜丽娘不死,柳梦梅是做不到这么个梦的;那么,有没有可能是杜丽娘没死,柳梦梅纯粹做了一个“预言梦”呢?且不论“预言梦”细节太过真实,事实上,《言怀》之梦并未结束,它跨越了七出戏,在第十出《惊梦》里,与杜丽娘之梦“合二为一”。
去年做《缀白裘》文本分析,解读《惊梦》时,我这么说:
【细看《惊梦》,有几处很奇怪。
【其一,杜丽娘眼中,柳梦梅是个素昧平生的男子,可柳梦梅为什么一见杜丽娘却说“小姐,小生那一处不曾寻到?却元来在这里。”显然见过她,却是几时见过?
【其二,柳梦梅手持柳枝道:“姐姐既淹通书史,何不作诗一首,以赏此柳枝乎?”杜丽娘淹通书史,他如何知之?
【其三,乍一相逢,柳梦梅便道“咱爱杀你也!”热烈求欢。如此突然,难道他是个浪荡子?但看《幽媾》,小生明明也有他的矜持自守。
【原著《惊梦》中,柳梦梅还有四句上场诗:“莺逢日暖歌声滑,人遇风情笑口开。一径落花随水入,今朝阮肇到天台。”它不见于《缀白裘》与演出版,却清楚解释了柳梦梅的来处:他从他的梦中来!所谓“风情”,指的就是他在大梅树下邂逅美人!随后柳梦梅还有一句很关键的念白:“小生顺路儿跟着杜小姐回来,怎生不见?”(她甚至把姓氏也告诉了他。)足见:《言怀》之梦没有终止于《言怀》,它一直绵延到了《惊梦》,与杜丽娘之梦合二为一!正因为有前史、有梅树下的接触,柳梦梅才会一路寻来,才会对杜丽娘有所了解,才会——看似唐突、其实是顺理成章地——求欢!因“姻缘”二字,本是杜丽娘先提出来的!
【汤显祖在此展示了令人惊讶的戏剧结构,涉及到时间线的剪断重组与封闭循环这两个极具现代性的叙述方式。
【为什么说它形成了闭环?按通常认知,《牡丹亭》叙杜丽娘“一梦而亡”,为情而死、又为情而生。杜丽娘若不梦见柳梦梅,就不会有梦中之欢,没有梦中之欢,就不会伤情郁郁,若不伤情郁郁,便不会青春而夭,葬于梅树之下,亦不会在冥界得知她与柳梦梅的姻缘。而若无死亡、若无《冥判》,便不会有杜丽娘之魂入柳生之梦,若无柳生之梦,则没有书生入丽娘之梦,也就没有杜丽娘之梦柳梦梅、没有梦中之欢!可以说,柳梦梅、杜丽娘,他们既是彼此的因,也是彼此的果。】
我想做的,便是将这一点传递给受众。也许有一点悚然;但唯有“至情”,能冲破冥冥中悚然的死循环,这才有了《牡丹亭》之题旨:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”
因之,我若整理改编《牡丹亭》,将回到汤显祖原著之结构发端,以《言怀》柳梦梅之梦为“序”!接着便是柳梦梅干谒漂泊,卧病梅花观后《拾画叫画》——当然,篇幅上会做些压缩,那声声姐姐,叫出了个杜丽娘,《幽媾》顺理成章。
不过,“人鬼厮混,到甚时节”,杜丽娘怀着这点“怨念”,“也避不得”“柳郎那一惊”了,决意要将她“是鬼也”告知柳梦梅。原著里,柳梦梅听后第一反应是“怕也、怕也”,怎么令他接受枕边人是个“鬼”并且肯犯“开棺见尸,不分首从皆斩”之罪,开坟迎出了个娇娇臻臻、鲜鲜活活的丽娘小姐呢?
省昆精华版《牡丹亭》的处理办法十分巧妙,以“梦”为勾连,而我想不妨再进一步,索性将《游园惊梦》乃至《寻梦》以双双回忆、相互诉说的方式,挪移到这里,并将《惊梦》之梦与《言怀》之梦合为一个,令杜丽娘、柳梦梅都明明白白发现这个“首尾相衔的死循环”,对柳梦梅来说,杜丽娘或许只是一介绮梦;而对杜丽娘来说,柳梦梅是她破解生死的唯一钥匙!他若不肯信、或者信了而不肯冒杀头之险,杜丽娘都将永远被困在梅树之下、困在无边无际的生死梦中。
甚至,忽然我冷丁丁地想:也许,这一个“柳梦梅”并非“杜丽娘”遭遇的第一个书生;也许,在他之前,有无数书生做过“梅花树下逢美人”之梦,那是被拘禁在树下的美艳凄恻灵魂的“求救”,他们都纷纷地改名为“柳梦梅”,无数次来到梅花观,只是,一个都没能“通关”,始于“好色”,终于“恐惧”,在“鬼”面前、在“大明律”面前,停下脚步、掉头而去,直到这一个“柳梦梅”来了。怎样才能跨越生死鸿沟?那便是,“情”到极至,能置死生于不顾!
敢“死”之人,才能迎回一个“生”,这很公平,不是吗?
“至情”,仿佛浑噩长夜中的一道明光,剖开了令人窒息、反反复复、永无止境的暧昧的“媾和”,她的躯体已在土中湮埋了很久很久,这一天,终于离开梅花树下。杜丽娘回头望去,依旧是“梅树依依可人”、“梅子磊磊可爱”,只不知,下一个沉眠于此的少女,有否她这样的幸运了。
| 时间 |
2022/8/10-8/13(周三至周六)19:15
2022/8/14(周日)14:00
| 地点 |
上海大剧院·大剧场
| 票价 |
180/280/380/480/680/880元
原著:汤显祖
编剧:罗周
导演:马俊丰
制作:林恺
作曲:孙建安
编曲:李哲艺
舞美:刘科栋
灯光:邢辛
服装:赖宣吾
单雯 / 杜丽娘
张军 / 柳梦梅
李鸿良 / 石道姑
特邀 蓝天 / 陈最良
特邀 奚中路 / 大花神
-艺术家阵容等节目信息以现场演出为准-
2022上海大剧院版昆曲——重逢《牡丹亭》邀请剧作家罗周整理改编剧本,编剧回到原著、精读文本,找到不同于前人的表达,是一个“有一点悚然”的故事,也是换一个不为人知的视角去重新迎来“浑噩长夜中的一道明光”。#重逢牡丹亭#
文 / 罗周
题 /《<牡丹亭>:生死梦中》
L先生向我约稿《牡丹亭》之整理改编,我说《牡丹亭》演出版纷纭,用不到我再掺和,他却说,相信我心里,定有一版我自己的《牡丹亭》;讲真,有,倒是有的,只是有点“吊诡”;他又说,希望集中在一个晚上演出全剧;巧的是,我心中这个版本,好像真的,一个晚上,也就够了。
《游园惊梦》《寻梦》《写真》《离魂》《冥判》《拾画叫画》《幽媾》《冥誓》多么经典,即便只是串折,也不是2、3个小时所能容纳的,遑论还要将来龙去脉讲述清楚。在一众版本中,最令我赞叹、具有匀称美感、结构精巧又有极大创造性的,是由张弘先生整理改编的、江苏省演艺集团昆剧院之精华版《牡丹亭》,而那亦需两个晚上的演出来完成。
那么我,想怎么做呢?
支持我“创新创造”的,又是什么?
是汤显祖原著。多年来,陆陆续续的,面对《牡丹亭》,我想的主要就一件事:回到“原著”,在精读文本的基础上,破解“《牡丹亭》密码”。其关键点在于两个“梦”。一是杜丽娘之梦,见原著《惊梦》;二是柳梦梅之梦,见原著《言怀》。
《惊梦》大家很熟悉,《言怀》则尤值一提。《牡丹亭》传奇共五十五折,第一折《标目》相当于全剧内容简介,第二折,就是《言怀》,换言之,整部《牡丹亭》,在汤显祖笔下,是从《言怀》开始的!他写道:“(柳梦梅)忽然半月之前,做下一梦。梦到一园,梅花树下,立着个美人,不长不短,如送如迎。说道:‘柳生、柳生,遇俺有姻缘之分,发迹之期。’因此改名梦梅,春卿为字。”同折里,柳梦梅自报家门时,说的是:“小生姓柳,名梦梅,表字春卿。”就是说,这个梦,简直给了男主角一个“新生”,此梦之前他本名叫什么,我们全不知道,“柳梦梅”懒得说、汤显祖也懒得写。
那么这一梦,从时间顺序上说,是故事之发端吗?
我觉得:并不是。
梅树下的美人,无疑是杜丽娘,杜丽娘死后葬于梅树之下,故而有这个特殊地点的梦中相逢,杜丽娘在《冥判》时知道了“有此人和你姻缘之分”,才有“遇俺有姻缘之分”之说。几乎可以说,杜丽娘不死,柳梦梅是做不到这么个梦的;那么,有没有可能是杜丽娘没死,柳梦梅纯粹做了一个“预言梦”呢?且不论“预言梦”细节太过真实,事实上,《言怀》之梦并未结束,它跨越了七出戏,在第十出《惊梦》里,与杜丽娘之梦“合二为一”。
去年做《缀白裘》文本分析,解读《惊梦》时,我这么说:
【细看《惊梦》,有几处很奇怪。
【其一,杜丽娘眼中,柳梦梅是个素昧平生的男子,可柳梦梅为什么一见杜丽娘却说“小姐,小生那一处不曾寻到?却元来在这里。”显然见过她,却是几时见过?
【其二,柳梦梅手持柳枝道:“姐姐既淹通书史,何不作诗一首,以赏此柳枝乎?”杜丽娘淹通书史,他如何知之?
【其三,乍一相逢,柳梦梅便道“咱爱杀你也!”热烈求欢。如此突然,难道他是个浪荡子?但看《幽媾》,小生明明也有他的矜持自守。
【原著《惊梦》中,柳梦梅还有四句上场诗:“莺逢日暖歌声滑,人遇风情笑口开。一径落花随水入,今朝阮肇到天台。”它不见于《缀白裘》与演出版,却清楚解释了柳梦梅的来处:他从他的梦中来!所谓“风情”,指的就是他在大梅树下邂逅美人!随后柳梦梅还有一句很关键的念白:“小生顺路儿跟着杜小姐回来,怎生不见?”(她甚至把姓氏也告诉了他。)足见:《言怀》之梦没有终止于《言怀》,它一直绵延到了《惊梦》,与杜丽娘之梦合二为一!正因为有前史、有梅树下的接触,柳梦梅才会一路寻来,才会对杜丽娘有所了解,才会——看似唐突、其实是顺理成章地——求欢!因“姻缘”二字,本是杜丽娘先提出来的!
【汤显祖在此展示了令人惊讶的戏剧结构,涉及到时间线的剪断重组与封闭循环这两个极具现代性的叙述方式。
【为什么说它形成了闭环?按通常认知,《牡丹亭》叙杜丽娘“一梦而亡”,为情而死、又为情而生。杜丽娘若不梦见柳梦梅,就不会有梦中之欢,没有梦中之欢,就不会伤情郁郁,若不伤情郁郁,便不会青春而夭,葬于梅树之下,亦不会在冥界得知她与柳梦梅的姻缘。而若无死亡、若无《冥判》,便不会有杜丽娘之魂入柳生之梦,若无柳生之梦,则没有书生入丽娘之梦,也就没有杜丽娘之梦柳梦梅、没有梦中之欢!可以说,柳梦梅、杜丽娘,他们既是彼此的因,也是彼此的果。】
我想做的,便是将这一点传递给受众。也许有一点悚然;但唯有“至情”,能冲破冥冥中悚然的死循环,这才有了《牡丹亭》之题旨:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”
因之,我若整理改编《牡丹亭》,将回到汤显祖原著之结构发端,以《言怀》柳梦梅之梦为“序”!接着便是柳梦梅干谒漂泊,卧病梅花观后《拾画叫画》——当然,篇幅上会做些压缩,那声声姐姐,叫出了个杜丽娘,《幽媾》顺理成章。
不过,“人鬼厮混,到甚时节”,杜丽娘怀着这点“怨念”,“也避不得”“柳郎那一惊”了,决意要将她“是鬼也”告知柳梦梅。原著里,柳梦梅听后第一反应是“怕也、怕也”,怎么令他接受枕边人是个“鬼”并且肯犯“开棺见尸,不分首从皆斩”之罪,开坟迎出了个娇娇臻臻、鲜鲜活活的丽娘小姐呢?
省昆精华版《牡丹亭》的处理办法十分巧妙,以“梦”为勾连,而我想不妨再进一步,索性将《游园惊梦》乃至《寻梦》以双双回忆、相互诉说的方式,挪移到这里,并将《惊梦》之梦与《言怀》之梦合为一个,令杜丽娘、柳梦梅都明明白白发现这个“首尾相衔的死循环”,对柳梦梅来说,杜丽娘或许只是一介绮梦;而对杜丽娘来说,柳梦梅是她破解生死的唯一钥匙!他若不肯信、或者信了而不肯冒杀头之险,杜丽娘都将永远被困在梅树之下、困在无边无际的生死梦中。
甚至,忽然我冷丁丁地想:也许,这一个“柳梦梅”并非“杜丽娘”遭遇的第一个书生;也许,在他之前,有无数书生做过“梅花树下逢美人”之梦,那是被拘禁在树下的美艳凄恻灵魂的“求救”,他们都纷纷地改名为“柳梦梅”,无数次来到梅花观,只是,一个都没能“通关”,始于“好色”,终于“恐惧”,在“鬼”面前、在“大明律”面前,停下脚步、掉头而去,直到这一个“柳梦梅”来了。怎样才能跨越生死鸿沟?那便是,“情”到极至,能置死生于不顾!
敢“死”之人,才能迎回一个“生”,这很公平,不是吗?
“至情”,仿佛浑噩长夜中的一道明光,剖开了令人窒息、反反复复、永无止境的暧昧的“媾和”,她的躯体已在土中湮埋了很久很久,这一天,终于离开梅花树下。杜丽娘回头望去,依旧是“梅树依依可人”、“梅子磊磊可爱”,只不知,下一个沉眠于此的少女,有否她这样的幸运了。
| 时间 |
2022/8/10-8/13(周三至周六)19:15
2022/8/14(周日)14:00
| 地点 |
上海大剧院·大剧场
| 票价 |
180/280/380/480/680/880元
原著:汤显祖
编剧:罗周
导演:马俊丰
制作:林恺
作曲:孙建安
编曲:李哲艺
舞美:刘科栋
灯光:邢辛
服装:赖宣吾
单雯 / 杜丽娘
张军 / 柳梦梅
李鸿良 / 石道姑
特邀 蓝天 / 陈最良
特邀 奚中路 / 大花神
-艺术家阵容等节目信息以现场演出为准-
古语云:“月满则亏,水满则溢。”世事无常,让我们看得更远
古语云:“月满则亏,水满则溢。”当月圆之时,就必定会发生月蚀的现象;当水满了的时候,就一定会溢出来。当事物盛到极点的时候,就会出现衰落的现象。
盛极而衰,物极必反,也就是这个道理吧。凡事不能太满,总要稍留点欠缺,才能持久永恒。
花一旦全开了,就预示着开始凋零;月一旦圆满了,就会随残月而去。这是一种自然现象,同时也是一种规律,到达了顶峰,终归要下落。
我们无论做人,还是做事,都要眼光长远。不能守着昨日的成功,而沾沾自喜,忘记了前进的步伐。
“花未全开,月未圆”也许就是人生最好的状态。有时候抱残,未必就是守旧;有时候人的缺点,也许就是优点的神来之笔。
一、物极必反
“盛极而衰,物极必反”这是天道的规律,自然界不能违反,我们人类也违反不了。
当你好不容易爬上山峰之巅时,但总是要面临下坡的选择,而且是单选题。
当你成功了,成为优秀代表的时候,也别笑得那么开心、笑得那么狂。有多少人都不知道自己是怎么跌下去的。人站在高处,脚下不是万丈深渊,就是下坡之路,当谨记其中的危机与变数。
古语云:“骄兵必败。”这是全胜后的自满状态,看不起对手、傲慢轻敌,最终导致更大的失败。
但当你人生身处逆境之时,跌落到低谷之时,当你被压到喘不过气之时。反弹、逆袭的时机就在此刻,当你一无所有的时候,也就是绝地反击的最佳时机。世间没有那么多的唯唯诺诺、患得患失,不迷失自我,就该奋力拼搏。
无论是在得意之时,还是在失意之时,也许怀有恭敬的谦卑之心,才是常青之树。
二、木秀于林,风必摧之
三国时李康的《运命论》:“故木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。”长得高大的树木,总是会被风先吹倒;当一个人的才能或品行出众,就很容易受到嫉妒和指责。
这也是“月满则亏”的另一层含意了,当你功成名就之时、黄袍加身之时,嫉妒、忌妒和是非也就扑面而来了。人心难测,也许只有低调能够化解,但真正的源头是你的成就,人都是千篇一律,见不得别人好;说得更准确一点,就是见不得别人比自己好,所以才有了攻击与谩骂。
“木秀于林,风必摧之”不是没有道理的,处处体现出自己的优秀,当然吸引的目标也就多了。与“月满则亏”不谋而合,当然你圆满之时,就是走下坡路,受到的是非与打击就多了起来。
当一个人有高成就的时候,就很容易自满,显得目中无人,也就听不进别人的建议了。听不进建议,也就说拒绝了很多化解的方法,所以也就成为了失败的开始。
三、残缺之美
月圆有尽时,有时候,残缺不失为一种美。
著名的石雕像女神维纳斯,虽然是断臂,不少大艺术家,想为其添加双臂,都不尽理想。反而缺失了双臂,更出乎意料地获得了一种既神秘又抽象的艺术效果,成为了传世艺术,因残缺而美的艺术杰作。
世事总是不尽完美,就如同美本身。
或许世人都喜欢沉浸于眼前短暂的美好,而忘却了残缺本身也是一种美。其实十全十美,也可能只是过眼云烟,只是我们无法接受生活残酷的真相而已。
月圆之时,也只不过是占有极少数的两天而已,月缺或许才是我们的人生经历,得不到的或许才是最好的。十全十美的人生,是短暂的,月圆也只是转眼即逝,想留也留不住。
月有阴晴圆缺,或许才是构成我们对夜晚美好的向往。所以月圆是一种美,月缺也是一种美,重要的是内心的和谐共生。
法国著名雕塑家罗丹曾说:“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”如何发现美,才是我们真正要考虑的问题。
四、成就你的往往是你的缺点
缺点并非一无是处,往往成就你的就是你的缺点。
月有阴晴、物有阴阳、人有优缺,是相辅相成,和谐的统一体。成就你的,可能是你的优点,也有可能是你的缺点。缺点看似一文不值,却是人的统一体不可或缺的一部分,“人无完人”说的就是这个道理。
缺点不尽是让你失败的借口,而是乘风波浪的契机。
心直口快好不好?说明思维敏捷,敢说敢干;心理内向好不好?说明心思慎密,勤于思考;到底是行动快速好,还是考虑清楚再行动好?两者之间,不相伯仲,一个抓住先机,一个权行利弊,只能说各有各的好。
曾经有一部电影《阿甘正传》,讲述了阿甘是患有先天智障的小镇男孩,常人眼中的bai痴。但他天性善良单纯,并且自强不息,克服了一道又一道的难关,最终得到上天的眷顾,只要是他经历的领域,用心经营,都创造了非凡的奇迹,取得了不起的成功,别人只能望其项背。这虽然是个励志故事,但也充分说明了,先天的劣势也可以变为不可抵挡的人间奇迹。
当我们历经险境的时候,我们不妨冷静下来想想,如何才能把劣势,扭败为胜。成全我们的不一定都是优势,还极有可能是劣势。虽然达不到阿甘的成就,但至少不会一败涂地。
结语
“月满则亏,水满则溢。”人生得失之间,或许原本就是一个 恒量,周而复始的更替。
世事无常,任何时候,保留三分的不足,才是智慧之选。人生最好的状态,也许就是不满、不过的随心状态吧。
无论是月圆,还是月缺,我们都需要保持一分谦虚之心,怀有海纳百川的态度,当历经大喜、大悲之时能笑看风云。
古语云:“月满则亏,水满则溢。”当月圆之时,就必定会发生月蚀的现象;当水满了的时候,就一定会溢出来。当事物盛到极点的时候,就会出现衰落的现象。
盛极而衰,物极必反,也就是这个道理吧。凡事不能太满,总要稍留点欠缺,才能持久永恒。
花一旦全开了,就预示着开始凋零;月一旦圆满了,就会随残月而去。这是一种自然现象,同时也是一种规律,到达了顶峰,终归要下落。
我们无论做人,还是做事,都要眼光长远。不能守着昨日的成功,而沾沾自喜,忘记了前进的步伐。
“花未全开,月未圆”也许就是人生最好的状态。有时候抱残,未必就是守旧;有时候人的缺点,也许就是优点的神来之笔。
一、物极必反
“盛极而衰,物极必反”这是天道的规律,自然界不能违反,我们人类也违反不了。
当你好不容易爬上山峰之巅时,但总是要面临下坡的选择,而且是单选题。
当你成功了,成为优秀代表的时候,也别笑得那么开心、笑得那么狂。有多少人都不知道自己是怎么跌下去的。人站在高处,脚下不是万丈深渊,就是下坡之路,当谨记其中的危机与变数。
古语云:“骄兵必败。”这是全胜后的自满状态,看不起对手、傲慢轻敌,最终导致更大的失败。
但当你人生身处逆境之时,跌落到低谷之时,当你被压到喘不过气之时。反弹、逆袭的时机就在此刻,当你一无所有的时候,也就是绝地反击的最佳时机。世间没有那么多的唯唯诺诺、患得患失,不迷失自我,就该奋力拼搏。
无论是在得意之时,还是在失意之时,也许怀有恭敬的谦卑之心,才是常青之树。
二、木秀于林,风必摧之
三国时李康的《运命论》:“故木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。”长得高大的树木,总是会被风先吹倒;当一个人的才能或品行出众,就很容易受到嫉妒和指责。
这也是“月满则亏”的另一层含意了,当你功成名就之时、黄袍加身之时,嫉妒、忌妒和是非也就扑面而来了。人心难测,也许只有低调能够化解,但真正的源头是你的成就,人都是千篇一律,见不得别人好;说得更准确一点,就是见不得别人比自己好,所以才有了攻击与谩骂。
“木秀于林,风必摧之”不是没有道理的,处处体现出自己的优秀,当然吸引的目标也就多了。与“月满则亏”不谋而合,当然你圆满之时,就是走下坡路,受到的是非与打击就多了起来。
当一个人有高成就的时候,就很容易自满,显得目中无人,也就听不进别人的建议了。听不进建议,也就说拒绝了很多化解的方法,所以也就成为了失败的开始。
三、残缺之美
月圆有尽时,有时候,残缺不失为一种美。
著名的石雕像女神维纳斯,虽然是断臂,不少大艺术家,想为其添加双臂,都不尽理想。反而缺失了双臂,更出乎意料地获得了一种既神秘又抽象的艺术效果,成为了传世艺术,因残缺而美的艺术杰作。
世事总是不尽完美,就如同美本身。
或许世人都喜欢沉浸于眼前短暂的美好,而忘却了残缺本身也是一种美。其实十全十美,也可能只是过眼云烟,只是我们无法接受生活残酷的真相而已。
月圆之时,也只不过是占有极少数的两天而已,月缺或许才是我们的人生经历,得不到的或许才是最好的。十全十美的人生,是短暂的,月圆也只是转眼即逝,想留也留不住。
月有阴晴圆缺,或许才是构成我们对夜晚美好的向往。所以月圆是一种美,月缺也是一种美,重要的是内心的和谐共生。
法国著名雕塑家罗丹曾说:“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”如何发现美,才是我们真正要考虑的问题。
四、成就你的往往是你的缺点
缺点并非一无是处,往往成就你的就是你的缺点。
月有阴晴、物有阴阳、人有优缺,是相辅相成,和谐的统一体。成就你的,可能是你的优点,也有可能是你的缺点。缺点看似一文不值,却是人的统一体不可或缺的一部分,“人无完人”说的就是这个道理。
缺点不尽是让你失败的借口,而是乘风波浪的契机。
心直口快好不好?说明思维敏捷,敢说敢干;心理内向好不好?说明心思慎密,勤于思考;到底是行动快速好,还是考虑清楚再行动好?两者之间,不相伯仲,一个抓住先机,一个权行利弊,只能说各有各的好。
曾经有一部电影《阿甘正传》,讲述了阿甘是患有先天智障的小镇男孩,常人眼中的bai痴。但他天性善良单纯,并且自强不息,克服了一道又一道的难关,最终得到上天的眷顾,只要是他经历的领域,用心经营,都创造了非凡的奇迹,取得了不起的成功,别人只能望其项背。这虽然是个励志故事,但也充分说明了,先天的劣势也可以变为不可抵挡的人间奇迹。
当我们历经险境的时候,我们不妨冷静下来想想,如何才能把劣势,扭败为胜。成全我们的不一定都是优势,还极有可能是劣势。虽然达不到阿甘的成就,但至少不会一败涂地。
结语
“月满则亏,水满则溢。”人生得失之间,或许原本就是一个 恒量,周而复始的更替。
世事无常,任何时候,保留三分的不足,才是智慧之选。人生最好的状态,也许就是不满、不过的随心状态吧。
无论是月圆,还是月缺,我们都需要保持一分谦虚之心,怀有海纳百川的态度,当历经大喜、大悲之时能笑看风云。
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首先是我们的历史和我们是如何形成的。不可否认的事实是,Floki是真正的人们的项目。这是一个被最初创造者所抛弃的项目,并被邀请去恢复它的第二名开发者所强化;然而,维京人无论如何都确保了它的存在。那些在V1时代的人仍然清楚地记得那些早期的日子;似乎所有的希望都破灭了,弗洛基也死了。许多人甚至放弃了,尤其是考虑到这个行业中涌现出的大量地毯。但是这个社区,弗洛基维京人,面对这些挑战,并确保弗洛基生存下来。那一刻永远地塑造了弗洛基的历史,塑造了一支由勇士和信徒组成的军队,他们见证了这一切,并始终致力于这一事业。这些信徒大军继续将这种文化传递给新兵。
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