问：怎样一句话得罪美国人？
答：劝美国人“像欧洲人一样生活”。
彭博社观点栏目近日发表了一篇题为《美国人需要更多地像欧洲人一样生活》的文章。文章称，传统观念认为，美国经济是建立在美国人无休止地购买大量商品的欲望之上的。美国家庭消费约占GDP的67%。但美国人不能像以前那样花钱了。商店的货架正在清空，找到汽车、冰箱或沙发可能需要几个月的时间。如果这种情况继续下去，“我们可能需要学会像欧洲人一样生活。这实际上可能不是一件坏事，因为如果美国经济减少对消费的依赖，它可能会更健康”。
文章发出后以后，美国人不乐意了，有美国网民拿欧洲全民医保说事，称要像欧洲人，先拥有欧洲的社会福利，也有美国人不满称，自己不需要“像GDP和生活水平较低的国家”一样生活。
有美国网民对彭博的观点感到不满。“糟糕的想法。我所读到的是：经济形势不好，都是消费者的错。”
答：劝美国人“像欧洲人一样生活”。
彭博社观点栏目近日发表了一篇题为《美国人需要更多地像欧洲人一样生活》的文章。文章称，传统观念认为，美国经济是建立在美国人无休止地购买大量商品的欲望之上的。美国家庭消费约占GDP的67%。但美国人不能像以前那样花钱了。商店的货架正在清空，找到汽车、冰箱或沙发可能需要几个月的时间。如果这种情况继续下去，“我们可能需要学会像欧洲人一样生活。这实际上可能不是一件坏事，因为如果美国经济减少对消费的依赖，它可能会更健康”。
文章发出后以后，美国人不乐意了，有美国网民拿欧洲全民医保说事，称要像欧洲人，先拥有欧洲的社会福利，也有美国人不满称，自己不需要“像GDP和生活水平较低的国家”一样生活。
有美国网民对彭博的观点感到不满。“糟糕的想法。我所读到的是：经济形势不好，都是消费者的错。”
《道德经》：摒弃内心执念，方能超脱于外物，才为“逍遥”
在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##失恋分手复合##看婚姻##八字合婚看婚姻#
在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#八字命理八字合婚星座命理##八字看桃花##失恋分手复合##看婚姻##八字合婚看婚姻#
#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#
也正因如此，他的心态发生了极大的转变，领悟了“也无风雨，也无晴”的意境。看见孤飞的大雁，他感叹：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”夜深醉饮而归，被道童关在门外，他憨笑：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”没人和他聊天，他便追着农夫、商贩，谈天说地，用人间的温暖，来矫正自己的心态也正因如此，他的心态发生了极大的转变，领悟了“也无风雨，也无晴”的意境。看见孤飞的大雁，他感叹：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”夜深醉饮而归，被道童关在门外，他憨笑：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”没人和他聊天，他便追着农夫、商贩，谈天说地，用人间的温暖，来矫正自己的心态。买不起羊肉，就买羊脊骨，烤熟，撒上秘制的调料，还说有海鲜的味道。即使是在蛮夷之地的惠州，他也有胃口日啖荔枝三百颗。纵观他的后半生，无论是被流放黄州、惠州，亦或是蛮荒的儋州，他都以一种乐观的人生哲学去面对，没有怨天尤人。事情已经发生，既然不能改变，倒不如乐观接受，坦然是放过自己，也能让自己更开心。放下贪欲，方能快乐苏轼在《赤壁赋》中写下：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天下万物都有归属，若不是自己该拥有的，一毫也不能过度索取。而，如果把快乐建立在贪婪、欲望之上，终有一日会自食恶果。《道德经》有云：“知足不辱，知止不殆”。人懂知足，就不会受到屈辱、危险。和珅因贪，被嘉庆赐白绫三尺，在狱中自尽。丰臣秀吉因贪，被自己活活气死。
也正因如此，他的心态发生了极大的转变，领悟了“也无风雨，也无晴”的意境。看见孤飞的大雁，他感叹：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”夜深醉饮而归，被道童关在门外，他憨笑：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”没人和他聊天，他便追着农夫、商贩，谈天说地，用人间的温暖，来矫正自己的心态也正因如此，他的心态发生了极大的转变，领悟了“也无风雨，也无晴”的意境。看见孤飞的大雁，他感叹：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”夜深醉饮而归，被道童关在门外，他憨笑：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”没人和他聊天，他便追着农夫、商贩，谈天说地，用人间的温暖，来矫正自己的心态。买不起羊肉，就买羊脊骨，烤熟，撒上秘制的调料，还说有海鲜的味道。即使是在蛮夷之地的惠州，他也有胃口日啖荔枝三百颗。纵观他的后半生，无论是被流放黄州、惠州，亦或是蛮荒的儋州，他都以一种乐观的人生哲学去面对，没有怨天尤人。事情已经发生，既然不能改变，倒不如乐观接受，坦然是放过自己，也能让自己更开心。放下贪欲，方能快乐苏轼在《赤壁赋》中写下：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天下万物都有归属，若不是自己该拥有的，一毫也不能过度索取。而，如果把快乐建立在贪婪、欲望之上，终有一日会自食恶果。《道德经》有云：“知足不辱，知止不殆”。人懂知足，就不会受到屈辱、危险。和珅因贪，被嘉庆赐白绫三尺，在狱中自尽。丰臣秀吉因贪，被自己活活气死。
✋热门推荐