#人生如意[超话]#那么第四种涅槃叫"无住涅槃"。
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
8
它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
无住无住，
既不住于生也不住于死。
如果用世间法来对待的话，这个
无余依涅槃是不是与死相对应啊。
有余依涅槃是不是跟生相对应啊。
所以“无住涅槃”不住生不住死，
还不住中流，中流就是不生不死。
把话讲绝了-- 既然“无住”
不住生不住死不住中流，
他有没有住到心外去啊？
因为他“无住”就“无所不住”啊。
没有哪一法不是诸佛法身真常。
2
我们这个肉身 是不是
释迦牟尼佛的无住涅槃呐？
这个茶杯盖是不是
药师佛的无住涅槃呐？
好好明白呀。
我们所面对的一切的环境，
没有哪一法不是"诸佛法身真常" 。
【若人散乱心 入于塔庙中
一称南无佛 皆已成佛道】
厉害不厉害，心里乱七八糟正在
生烦恼-- 儿子怎么这么不孝顺，
跑到堂上来，好歹念句佛再说--
都成佛道。不是清净心、
不是专一心念佛都能成佛，
就是因为你见道太重要是不是。
3
如果你不明白什么是佛，
你再专一再恭敬，
一天念十万声佛号都是白念；
你 把喉咙念破了都是白念；
你说这个厉害不厉害呀？
所以见道重要。
我们圆顿大法的见道，
是从听经闻法而言。
为什么-- 这是文殊菩萨讲的：
娑婆世界的人耳根特别利，
他通过耳根就能
明白"如来藏"的道理。
4
那么禅宗通教的见道，
他强调坐在那里见道，所以
圆顿大教把它讽刺为“坐鬼窟窿”；
叫“冷水泡石头”；
六祖慧能叫作“坐臭骨头”。
可是我们现在这个地球上
多少人在修这种禅定呐。
但是对于见道者又当别论，
换句话说，真正见道的，
你有必要吃那么多苦吗？
是不是。所以你说
【若人散乱心，一称南无佛】
都成佛，这个法门你要不要修啊？
除非你是个傻瓜。
5
罗睺罗什么也不修，他都成佛了。
为什么-- 他明白了
《法华》《楞严》所讲的
"如来藏"的道理。
我们是讲没有明白
《法华》《楞严》"如来藏"道理的人，
你修一切法门都是盲修瞎练。
我是修净土的-- 你不明白什么是佛，
修净土也是白修啊。
我们刚才不是讲"扯破喉咙也枉然"，
是不是讽刺净土啊？
我们没有分别心，
不明白"如来藏"道理，
不管修密修禅修净，你都是白修。
6
当然也不白修，能得人天福报。
不过来讲还是白修，
比白修还要坏，为什么--
人天福报是三世冤。有智慧的人，
修人天福报不如不修。
今生修来世得，第三世往下掉。
在佛法里叫“修痴福”。
而明白"如来藏"道理的人，
他生生世世都是很大的人天福报，
他永远不会往下落。
在《法华经》叫作"以道受乐" 。
“以道受乐”跟“以痴受乐”不一样，
以痴受乐叫三世冤，
第三世你就完了。
7
【于诸过去佛 在世或灭后
若有闻是法 皆已成佛道】
这唯恐我们不知道以为
【南无一称佛】就真成佛道了，
所以这里提醒一下，
一定是【闻是法，皆已成佛道】，
不闻是法你怎么样修都不行。
【未来诸世尊 其数无有量
是诸如来等 亦方便说法
一切诸如来 以无量方便
度脱诸众生 入佛无漏智】
过去现在未来，佛佛道同，
都是由方便力来教化众生，
不以方便-- 你直接讲真实法--
适得其反。其实这个《法华经》
是不是也是在方便法呀？
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它是方便中的[第一方便]，
仍然是方便法。
所以这个【入佛无漏智】，
我们不是刚才讲的吗--为什么
佛在《法华经》《楞严经》
把其它讲的法判为戏论法
讲白了，不就是判为邪法吗是不是，
因为它有漏。
它漏一是不是就漏掉无量了？
因为没有哪一法不是我啊。
所以唯有《法华》《楞严》这个
"一心三藏"圆融圆满圆通，不漏一法。
所以在《法华经》那个法会上，
把那些歪门邪道、牛鬼蛇神
排在第一场合是不是啊。
9
先介绍他们，后面才跟上
比丘比丘尼四众弟子。
而在其它经典中，
佛往往把那些邪鬼邪神
恨得咬牙切齿是不是。
就体现出佛魔、好坏是一，
就是破过去的那种分别心。
【若有闻法者 无一不成佛】
语气多肯定呐，
只要你懂得了《法华经》
"一心三藏"的道理，
没有一个不成佛。
在当年法华会上是这样，
在两千五百年今天，我们
在传这个大法的时候也是一样。
10
我们有好几会百分之百的人--
举手我成佛了，都是自己证自己。
从我在这个零二年开始
传《法华经》以来，
最少的没有低于百分之七十，
没有少于百分之七十。
即使那百分之三十，
他是不是也成佛了-- 也成佛了，
不管你举手不举手你都成佛了。
当然我还要讲为什么举手也好；
不举手也好，都已经成佛。
这个为什么，我还要讲清楚，
我们有的是机会。
传这样大法人越多越好，
因为传的时间要比较长。
11
所以佛这样讲了
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
人生，是一场盛大的遇见，若你懂得，就请珍惜。生活，简单一点。爱情，简单一点。人生，简单一点。喜欢就是喜欢，错了就是错了，过去就是过去，没什么大不了，我就是我，我的生活，只有我能够做主。该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是最好的生活。如此，最好。
人生，是一场盛大的遇见，若你懂得，就请珍惜。生活，简单一点。爱情，简单一点。人生，简单一点。喜欢就是喜欢，错了就是错了，过去就是过去，没什么大不了，我就是我，我的生活，只有我能够做主。该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是最好的生活。如此，最好。
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