名的深度与维度，名能让你智生慧。
您定位一个什么名，你的人，因名而境界不同，您要获得的智慧与能量的层次高低不同，名字的品质名位也会不同。
名的初级状态是符号、工具与载体。
以符号为状态，人的层次不会高到那里，人的精神层面难免会好高骛远、朝三暮四、心猿意马；以工具载体为状态，会进入专心致志的层面，因名之得失会直接影响它承载体的未来，谁也不敢拿自己未来人生来娱弄。
人生一世，传延香火成就价值，定名立位、不带贬低地专一的伴侣人生。#取名# #陈情令# #余生请多指教#

佛经智言慧语 ：经【华叶小者。纵广二百五十由旬。】这是花小的。小的花『纵广』，要用我们现代话来说，假如这个花摆在平面放到，从上到下这是纵；横的？两边的距离这叫广。纵广都是两百五十由旬，这个花是圆形的，因为它的距离相等，圆形的。两百五十由旬这个花好大好大！我们台湾从南到北四百多公里，一个由旬八十里，二百五十由旬，我们台湾放到里面去，大概就是一颗莲子那么大，这个莲花太大！这小莲华。这是莲花小者都有这么大。

　　经【如是莲华。具有八万四千叶。】我们平常讲千叶宝莲，西方极乐世界的莲花是『八万四千叶』，不止千叶。八万四千，给诸位说是圆满的数字，代表圆满。

婆婆净说
金刚经的智言慧语—菩萨摄受众生，财施不可无。但宗旨在行法施，不以财施为究竟耳：世尊在般若会上，尤其是在金刚般若这一会，特别为我们强调无住的重要，无住，必须要舍，必须要一切放下。在这样教诫之下，财施实在说是第一个项目。诸佛菩萨要想帮助众生，众生是凡夫，众生的妄想、分别、执着没断，也就是说贪瞋痴的念头没断，帮助他的方法一定要能恒顺众生。 《华严经》行愿品里面所说的，在恒顺里面完成随喜功德，这也是佛家有个俗话说，「先以欲勾牵，后令入佛智」。众生有欲望，先要满足他的欲望，然后诱导他开智慧，这是佛门的善巧方便。诸位要记住，只是善巧方便而已，可以用这个方法，但是不能执着。因此财施就非常普遍，不仅是不可无，很普遍。我们就佛法住持在世间来说，佛在大乘经上，教给我们修学，必须是以戒为师，要严持戒律；又告诉我们，一定要以苦为师，为什么佛要说这一句？我们冷静的观察就明白了。学佛的同修都知道戒律重要，都知道要严持戒律，为什么做不到？怕吃苦，不肯吃苦，于是就不能持戒，要想严持戒律，一定要明了以苦为师。而这个苦，世间人以为苦，世间人以为这是苦，物质生活的条件很差，以为这是很苦。而初学也的确以此为苦，可是真正依教奉行必得受用，得什么受用？得乐的受用。