《资产评估》#书香商院打卡#1903317
20世纪80年代末，随着社会主义市场经济的发展和国有企业改革的进行，企业逐步形成相对独立的经济实体，企业的生产要素等资产不再通过国家划拨的形式提供，而是通过市场取得。企业通过联营收购，兼并，转让等行为来提高资产运营效应，为了防止国有资产在产权变动或资产重组活动中流失，确保国有资产安全，资产评估业这是我国资产评估业产生的直接原因，另外对外经济交流也促进了我国资产评估业的产生，从1978年开始我国实行改革开放的经济政策中外交往日益密切，随着外商直接来华投资和中外合资，中外合作企业的迅猛发展，一个重要问题是如何处理界定中外双方的出资额，在双方信息不对称的情况下，只有通过专业机构运用科学的方法对各类投资对象的价值进行估算和度量，以此作为确定投资额的依据。对外经济中资产评估机制吸引外商外资的基础工作，又是维护中外双方权益的重要手段。
我国真正意义上的资产评估产生于20世纪80年代末期，经过20多年的发展，资产评估业已经与会计师律师业一样，成为我国经济发展中不可缺少的基础性中介服务行业。 https://t.cn/8ksbTM9
20世纪80年代末，随着社会主义市场经济的发展和国有企业改革的进行，企业逐步形成相对独立的经济实体，企业的生产要素等资产不再通过国家划拨的形式提供，而是通过市场取得。企业通过联营收购，兼并，转让等行为来提高资产运营效应，为了防止国有资产在产权变动或资产重组活动中流失，确保国有资产安全，资产评估业这是我国资产评估业产生的直接原因，另外对外经济交流也促进了我国资产评估业的产生，从1978年开始我国实行改革开放的经济政策中外交往日益密切，随着外商直接来华投资和中外合资，中外合作企业的迅猛发展，一个重要问题是如何处理界定中外双方的出资额，在双方信息不对称的情况下，只有通过专业机构运用科学的方法对各类投资对象的价值进行估算和度量，以此作为确定投资额的依据。对外经济中资产评估机制吸引外商外资的基础工作，又是维护中外双方权益的重要手段。
我国真正意义上的资产评估产生于20世纪80年代末期，经过20多年的发展，资产评估业已经与会计师律师业一样，成为我国经济发展中不可缺少的基础性中介服务行业。 https://t.cn/8ksbTM9
沙门果经4
第一种可见的沙门果
33. 如此，尊者，我请问世尊：尊者，世间有各种行业，如：驯象师、驯马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师、以及类似性质的其它行业，（从事这些行业的）所有这些人都享有他们行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友及同事；他们以殊胜的礼物供养给沙门与婆罗门──导向善趣、结成乐报、引生天界。尊者，可否指出同样当下可见的沙门成果？」
34. 「可以，大王。且让我问你这件事，照着你认为适当的情况回答我。你认为如何，大王？假设你有一个奴隶，他是一个工人，比你早起、比你晚睡、做你想做之事、总是为了你的快乐而行、对你说话客气有礼、始终留意你是否满意。他心中可能会如此想：『善行的果报实在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之乐，而我只是他的奴隶、他的工人──比他早起、比他晚睡、做他想做之事、总是为了他的快乐而行、对他说话客气有礼、始终留意他是否满意。如果我行善的话，我也能像他一样。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』过了一段时间，他剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。出家之后，他于身、口、意方面自制地安住，满足于最简单的饮食与住所，乐于独住。假使你的部下将这一切情况报告给你，你是否会说：『来人！将那个人带回来，叫他再作我的奴隶、我的工人，比我早起、比我晚睡、做我想做之事、总是为了我的快乐而行、对我说话客气有礼、始终留意我是否满意。』？」
35. 「当然不会，尊者。相反地，我会礼敬他，尊重地起立迎接他，邀请他坐，请他接受我供养的袈裟、钵食、住所及医药。并且我会提供他正当的保护、防卫与安全。」
36. 「你认为如何，大王？若是如此，是否有可见的沙门果？」「当然有，尊者。」「大王，这就是我要为你指出的第一种当下可见的沙门果。」
第二种可见的沙门果
37. 「尊者，可否指出其它当下可见的沙门果？」「可以，大王。且让我问你这件事，照着你认为适当的情况问答我。你认为如何，大王？假设有一个农夫，他是一个平民，纳税以维持皇家的收入。他心中可能会如此想：『善行的果报实在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之乐，而我只是一个农夫，一个平民，纳税以维持皇家的收入。如果我行善的话，我也能像他一样。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』过了一段时间，他舍弃财产，不论财产多或少；舍弃亲族，不论亲族大或小；剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。出家之后，他于身、口、意方面自制地安住，满足于最简单的饮食与住所，乐于独住。假使你的部下将这一切情况报告给你，你是否会说：『来人！将那个人带回来，叫他再作农夫、平民，纳税以维持皇家的收入。』？」
38. 「当然不会，尊者。相反地，我会礼敬他，尊重地起立迎接他，邀请他坐，请他接受我供养的袈裟、钵食、住所、医药。并且我会提供他正当的保护、防卫与安全。」
39. 「你认为如何，大王？若是如此，是否有可见的沙门果？」「当然有，尊者。」「大王，这就是我要为你指出的第二种当下可见的沙门果。」
更殊胜的沙门果
40. 「尊者，可否指出比这两种更殊胜与崇高的其它种当下可见的沙门果？」「可以，大王，谛听及注意，我将为你说。」阿阇世王回答世尊说：「是的，尊者。」
41. 世尊说：「在此，大王，如来出现于世间，他是阿罗汉、圆满觉悟者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他以亲身现证的智慧明了这个有诸天、诸魔、诸梵天的世间，这个有诸沙门与婆罗门、诸王与人的世代，他广令众知。他说法初善、中善、后善，具足义理与辞句。他显示彻底圆满与清净的梵行。
42. 平民、或平民之子、或生于其它种姓的人来听闻佛法。闻法之后，他对如来生起信心。具备信心之后，他思惟：『在家生活是拥挤的、是尘扰之途；出家则有如旷野一般开阔。在家人不容易过着彻底圆满、彻底清净、如磨亮的螺贝那般光明的梵行生活。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』
43. 过了一段时间，他舍弃财产，不论财产多或少；舍弃亲族，不论亲族大或小；剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。
44. 出家之后，他遵守波提木叉戒，具足正当的行为与行处。自从受戒之后，就依戒自律，见到最小的过失也能带来的危险。他拥有良好的身语业，活命清净，具足戒行。他守护六根之门，具足正念与正知，并且知足。
第一种可见的沙门果
33. 如此，尊者，我请问世尊：尊者，世间有各种行业，如：驯象师、驯马师、马车夫、弓术家、搬运工、兵营将官、突击兵、皇家重臣、前线军、骑牛军、军队勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理发师、侍浴者、厨师、制花环者、洗衣工、织工、编篮者、陶艺家、统计学家、会计师、以及类似性质的其它行业，（从事这些行业的）所有这些人都享有他们行业当下可见的成果：他们本身得到快乐与欢喜，并且将快乐与欢喜带给他们的父母、妻儿、朋友及同事；他们以殊胜的礼物供养给沙门与婆罗门──导向善趣、结成乐报、引生天界。尊者，可否指出同样当下可见的沙门成果？」
34. 「可以，大王。且让我问你这件事，照着你认为适当的情况回答我。你认为如何，大王？假设你有一个奴隶，他是一个工人，比你早起、比你晚睡、做你想做之事、总是为了你的快乐而行、对你说话客气有礼、始终留意你是否满意。他心中可能会如此想：『善行的果报实在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之乐，而我只是他的奴隶、他的工人──比他早起、比他晚睡、做他想做之事、总是为了他的快乐而行、对他说话客气有礼、始终留意他是否满意。如果我行善的话，我也能像他一样。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』过了一段时间，他剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。出家之后，他于身、口、意方面自制地安住，满足于最简单的饮食与住所，乐于独住。假使你的部下将这一切情况报告给你，你是否会说：『来人！将那个人带回来，叫他再作我的奴隶、我的工人，比我早起、比我晚睡、做我想做之事、总是为了我的快乐而行、对我说话客气有礼、始终留意我是否满意。』？」
35. 「当然不会，尊者。相反地，我会礼敬他，尊重地起立迎接他，邀请他坐，请他接受我供养的袈裟、钵食、住所及医药。并且我会提供他正当的保护、防卫与安全。」
36. 「你认为如何，大王？若是如此，是否有可见的沙门果？」「当然有，尊者。」「大王，这就是我要为你指出的第一种当下可见的沙门果。」
第二种可见的沙门果
37. 「尊者，可否指出其它当下可见的沙门果？」「可以，大王。且让我问你这件事，照着你认为适当的情况问答我。你认为如何，大王？假设有一个农夫，他是一个平民，纳税以维持皇家的收入。他心中可能会如此想：『善行的果报实在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之乐，而我只是一个农夫，一个平民，纳税以维持皇家的收入。如果我行善的话，我也能像他一样。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』过了一段时间，他舍弃财产，不论财产多或少；舍弃亲族，不论亲族大或小；剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。出家之后，他于身、口、意方面自制地安住，满足于最简单的饮食与住所，乐于独住。假使你的部下将这一切情况报告给你，你是否会说：『来人！将那个人带回来，叫他再作农夫、平民，纳税以维持皇家的收入。』？」
38. 「当然不会，尊者。相反地，我会礼敬他，尊重地起立迎接他，邀请他坐，请他接受我供养的袈裟、钵食、住所、医药。并且我会提供他正当的保护、防卫与安全。」
39. 「你认为如何，大王？若是如此，是否有可见的沙门果？」「当然有，尊者。」「大王，这就是我要为你指出的第二种当下可见的沙门果。」
更殊胜的沙门果
40. 「尊者，可否指出比这两种更殊胜与崇高的其它种当下可见的沙门果？」「可以，大王，谛听及注意，我将为你说。」阿阇世王回答世尊说：「是的，尊者。」
41. 世尊说：「在此，大王，如来出现于世间，他是阿罗汉、圆满觉悟者、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。他以亲身现证的智慧明了这个有诸天、诸魔、诸梵天的世间，这个有诸沙门与婆罗门、诸王与人的世代，他广令众知。他说法初善、中善、后善，具足义理与辞句。他显示彻底圆满与清净的梵行。
42. 平民、或平民之子、或生于其它种姓的人来听闻佛法。闻法之后，他对如来生起信心。具备信心之后，他思惟：『在家生活是拥挤的、是尘扰之途；出家则有如旷野一般开阔。在家人不容易过着彻底圆满、彻底清净、如磨亮的螺贝那般光明的梵行生活。且让我剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活出家去吧。』
43. 过了一段时间，他舍弃财产，不论财产多或少；舍弃亲族，不论亲族大或小；剃除须发，穿着橘黄色袈裟，离开在家生活而出家。
44. 出家之后，他遵守波提木叉戒，具足正当的行为与行处。自从受戒之后，就依戒自律，见到最小的过失也能带来的危险。他拥有良好的身语业，活命清净，具足戒行。他守护六根之门，具足正念与正知，并且知足。
明天休息我预约了牙医～
要睡觉了眼睛在打仗 我在想人生的每一个抉择，其结果都是不同的。我这个人有主见，尤其是做了母亲后更是雷打不动。
记得n年前为了房子我要同他离婚，某人的一个同学就住在他家对面的墙门里，人长得比较白，个子也比较高有180cm（离异）。在省进出口贸易公司上班，他父亲是省轻工业厅的高级工程师，母亲是会计师。他有个儿子和我女儿是同学。我每次去学校接我女儿，都会碰见他同学的妈妈。看得出他妈妈很喜欢我，经常对我说：我儿子说你人很好！我只是抿嘴笑不说话。还有隔壁邻居阿姨比较喜欢我，经常在我面前提她大儿子在房地产工作离婚了～。我只是一笑不说话～。还有一个邻居家是徽商，他家里的二儿子和我同岁，在茶叶市场做生意。这个人个子也有180cm，长得很清秀人也很正直。他对我有意思，但是我不理会装傻。
如果一个人心里装着一个人，那他（她）就永远不会喜欢别人！也许一切都是命运的安排吧！
要睡觉了眼睛在打仗 我在想人生的每一个抉择，其结果都是不同的。我这个人有主见，尤其是做了母亲后更是雷打不动。
记得n年前为了房子我要同他离婚，某人的一个同学就住在他家对面的墙门里，人长得比较白，个子也比较高有180cm（离异）。在省进出口贸易公司上班，他父亲是省轻工业厅的高级工程师，母亲是会计师。他有个儿子和我女儿是同学。我每次去学校接我女儿，都会碰见他同学的妈妈。看得出他妈妈很喜欢我，经常对我说：我儿子说你人很好！我只是抿嘴笑不说话。还有隔壁邻居阿姨比较喜欢我，经常在我面前提她大儿子在房地产工作离婚了～。我只是一笑不说话～。还有一个邻居家是徽商，他家里的二儿子和我同岁，在茶叶市场做生意。这个人个子也有180cm，长得很清秀人也很正直。他对我有意思，但是我不理会装傻。
如果一个人心里装着一个人，那他（她）就永远不会喜欢别人！也许一切都是命运的安排吧！
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