我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩：若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分別影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？
我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩：我不是非要强迫你，把你这个妄想分别心说成不是真心。你对第六识心，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识心，统统包括在内，自己细细思维揣摩。若离前尘，有分别性，即真汝心：如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激？离开声音，耳朵有没有震动？离开脑子里那些回忆，你有没有思维？统统没有，是不是？这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性？如果没有分别性的话，你怎么能想起来？如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事：这里的「分别性」就是六识。你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。
尘非常住：六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是种种示现变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧：不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。一碗水放在这里没有了，它没有了吗？它变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊！一块木头烧掉没有了，它没有了吗？有没有减少？它变成热量 在虚空。虚空是不是仍然在我们心里？什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。
就像我们以拳为掌，手掌生了没有？它就是拳头；拳头灭了没有？还在这里。张家生了一个小孙子，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有？他就是前世的王老八来投胎的；李家死了个老爹爹，他死了没有？他又跑到赵八家里去做了人家个小外甥，是不是？都是不生不灭的。好好想想真心本来面目，我们还图什么呀？
那佛在这里讲「尘非常住」，这是以邪破邪。什么是「尘非常住」？ 一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常。《楞严经》很难讲的，它是权实并重，在立的当下你要能把它破掉，在破的当下你要能把它立起来。不把「一心三藏」的道理彻底掌握，你没有办法圆融。
若变灭时，此心则同龟毛兔角：六种意识心离尘无体，离开前面的六尘是不能存在的。六尘如果变灭，那六识必然也不复存在。那你这个心跟「龟毛兔角」一样，根本就没有这回事啊！则汝法身同于断灭：连心都没有了，法身是不是也不在了？如果用究竟法来讲，你一个人的心断灭了，所有人的心是不是都断灭了？叫一断一切断。其谁修证无生法忍：那我们还谈什么修证无生法忍啊？你讲六识是你的真心，那六识离尘无体，是个莫名其妙的东西，都不存在，谁来修证成佛啊？在这里「无生法忍」呢，可观照为禅宗的见空性。
即时阿难与诸大众，默然自失。
怎么「默然自失」了？开不得口了，心里感到若有所失。佛讲的这些问题他们己经有所触动。这六种意识心确确实实不能把它作为自己的真心；可是又不知道真心在哪里；虽然不知道真心在哪里，他知道自己真实存在。也就是说，自己明明是个真实存在，却找不到自己。因为他不明白真心、妄心当下是一个心，他没有明白这个道理。只在于你一念的转变。
佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死#佛法看世间# ，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
九个次第分别是：初禅、二禅、三禅、四禅；空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅四定两种合称为四禅八定，其中诸定都是由低而高、次第而入，修到四禅八定后，便可进一步修第九个次第之定。四禅八定为凡夫定，其果报还是在三界之内，无法灭除烦恼。而第九次第定则是小乘圣位所修，证得阿罗汉。
不得漏尽：这里是什么「漏尽」呢？阿罗汉虽然解脱了分段生死，证到人我空，但是还有个法我执。他与其他人还有你、我之别，虚空世界、山河大地、风云雨雾对他来讲还属于是外部的环境，他不懂得这一切的外界都是自己，所以「不得漏尽」。他还漏在人我空里，（证得人我空）还没有进入到法我空，所以只能成就阿罗汉的果位。不能成就菩萨果位。
皆由执此生死妄想，误为真实：这里的「生死妄想」就是讲这个人我空它有一个「空」，是不是跟「有」还相对呀？它仍然是生灭法。这种生灭法一般就涉及到尘沙烦恼、无明微细烦恼这种变易生死。
是故汝今，虽得多闻，不成圣果：这个「多闻」，注意，他是向外闻而不是向内闻。这里的「圣果」最起码是四果罗汉，这是凡夫中的「圣果」。对于明心见性的菩萨来讲，这种圣果仍然是佛门内部的凡夫外道。
我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩：我不是非要强迫你，把你这个妄想分别心说成不是真心。你对第六识心，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识心，统统包括在内，自己细细思维揣摩。若离前尘，有分别性，即真汝心：如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激？离开声音，耳朵有没有震动？离开脑子里那些回忆，你有没有思维？统统没有，是不是？这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性？如果没有分别性的话，你怎么能想起来？如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事：这里的「分别性」就是六识。你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。
尘非常住：六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是种种示现变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧：不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。一碗水放在这里没有了，它没有了吗？它变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊！一块木头烧掉没有了，它没有了吗？有没有减少？它变成热量 在虚空。虚空是不是仍然在我们心里？什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。
就像我们以拳为掌，手掌生了没有？它就是拳头；拳头灭了没有？还在这里。张家生了一个小孙子，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有？他就是前世的王老八来投胎的；李家死了个老爹爹，他死了没有？他又跑到赵八家里去做了人家个小外甥，是不是？都是不生不灭的。好好想想真心本来面目，我们还图什么呀？
那佛在这里讲「尘非常住」，这是以邪破邪。什么是「尘非常住」？ 一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常。《楞严经》很难讲的，它是权实并重，在立的当下你要能把它破掉，在破的当下你要能把它立起来。不把「一心三藏」的道理彻底掌握，你没有办法圆融。
若变灭时，此心则同龟毛兔角：六种意识心离尘无体，离开前面的六尘是不能存在的。六尘如果变灭，那六识必然也不复存在。那你这个心跟「龟毛兔角」一样，根本就没有这回事啊！则汝法身同于断灭：连心都没有了，法身是不是也不在了？如果用究竟法来讲，你一个人的心断灭了，所有人的心是不是都断灭了？叫一断一切断。其谁修证无生法忍：那我们还谈什么修证无生法忍啊？你讲六识是你的真心，那六识离尘无体，是个莫名其妙的东西，都不存在，谁来修证成佛啊？在这里「无生法忍」呢，可观照为禅宗的见空性。
即时阿难与诸大众，默然自失。
怎么「默然自失」了？开不得口了，心里感到若有所失。佛讲的这些问题他们己经有所触动。这六种意识心确确实实不能把它作为自己的真心；可是又不知道真心在哪里；虽然不知道真心在哪里，他知道自己真实存在。也就是说，自己明明是个真实存在，却找不到自己。因为他不明白真心、妄心当下是一个心，他没有明白这个道理。只在于你一念的转变。
佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死#佛法看世间# ，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。
九个次第分别是：初禅、二禅、三禅、四禅；空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅四定两种合称为四禅八定，其中诸定都是由低而高、次第而入，修到四禅八定后，便可进一步修第九个次第之定。四禅八定为凡夫定，其果报还是在三界之内，无法灭除烦恼。而第九次第定则是小乘圣位所修，证得阿罗汉。
不得漏尽：这里是什么「漏尽」呢？阿罗汉虽然解脱了分段生死，证到人我空，但是还有个法我执。他与其他人还有你、我之别，虚空世界、山河大地、风云雨雾对他来讲还属于是外部的环境，他不懂得这一切的外界都是自己，所以「不得漏尽」。他还漏在人我空里，（证得人我空）还没有进入到法我空，所以只能成就阿罗汉的果位。不能成就菩萨果位。
皆由执此生死妄想，误为真实：这里的「生死妄想」就是讲这个人我空它有一个「空」，是不是跟「有」还相对呀？它仍然是生灭法。这种生灭法一般就涉及到尘沙烦恼、无明微细烦恼这种变易生死。
是故汝今，虽得多闻，不成圣果：这个「多闻」，注意，他是向外闻而不是向内闻。这里的「圣果」最起码是四果罗汉，这是凡夫中的「圣果」。对于明心见性的菩萨来讲，这种圣果仍然是佛门内部的凡夫外道。
虽然一直以来都特别佛系的看待颁奖这种事情，有投票都会尽量去投，但是出于大环境对于乐队的接受度来讲nflying能有像今天这种时刻特别不容易，即使是一个小奖吧【对比别家来说】却更触动人，毕竟他们出道这么久拿到初一位到现在的年度乐队也不过就是今年才发生的而已...
得奖当然是好事，我更希望我喜欢的孩子们能继续守住他们所热爱的舞台，无论什么时候都是热情满载的样子，毕竟，你们是我寄托情感的依靠啊。
得奖当然是好事，我更希望我喜欢的孩子们能继续守住他们所热爱的舞台，无论什么时候都是热情满载的样子，毕竟，你们是我寄托情感的依靠啊。
感恩节快乐！
看到一张张卡片里煽情的话还是挺感动的，有时候别看这些小孩什么都不懂，其实他们都藏在心里。看到他们诉说着不舍的话语心里还是会有所触动的。每次值班都有学生问我老师你今天来不来我们寝室、老师你今天要第一个来我们寝室哦……这时候你会发现她们把自己所想的内容表达的多么直接。来到这里是我的一次经历，或多或少都有所收获，做了十多年的学生，第一份真正的职业就是老师，也是挺开心的，也让我站在老师的角度上体会到了那么多。
明天是最后一天，借着感恩节的气氛再一次感受到了学生真挚的情感，谢谢你们❤️ https://t.cn/Evk4evd
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