宗镜录卷第六十一（七）

问答章第二

　　夫一心妙门。唯识正理。能变所变。内外皆通。举一例诸收无不尽。如众星列宿。匪离于空。万木群萌。咸归于地。则可以拔疑根而开信户。朗智照而洗情尘。若机思迟回未成胜解。须凭问答。渐入圆通。真金尚假锻炼而成。美玉犹仗琢磨而出。华严私记云。正念思惟甚深法门者。有二种人。能枯十二因缘大树。一者。温故不忘。二者。咨受新法。此之谓也。

杂阿含经·第287经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老死有，何法缘故老死有？’

即正思惟，生如实无间等：‘生有故老死有，生缘故老死有，如是有、取、爱、受、触、六入处、名色。

何法有故名色有，何法缘故名色有？’

即正思惟，如实无间等生：‘识有故名色有，识缘故有名色有。’

我作是思惟时，齐识而还不能过彼，谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。

我时作是念：‘何法无故则老死无，何法灭故老死灭？’

即正思惟，生如实无间等：‘生无故老死无，生灭故老死灭。’如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行广说。

我复作是思惟：‘何法无故行无，何法灭故行灭？’

即正思惟如实无间等：‘无明无故行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。’

我时作是念：‘我得古仙人道、古仙人径、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。譬如有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、古王宫殿、园观浴池、林木清净。彼作是念：‘我今当往白王令知。’即往白王：‘大王当知，我游旷野，披荒求路，忽见故道古人行处，我即随行。我随行已，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林流清净。大王可往居止其中。’王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人民炽盛。今我如是，得古仙人道、古仙人径、古仙人迹，古仙人去处，我得随去，谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老病死、老病死集、老病死灭、老病死灭道迹；见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、行集、行灭、行灭道迹。我于此法自知自觉，成等正觉，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道沙门、婆罗门、在家、出家，彼诸四众闻法正向、信乐，知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经·第285经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念：‘世间难入，所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生，然诸众生，生、老、死上及所依不如实知。’

我作是念：‘何法有故生有，何法缘故生有？’

即正思惟，起无间等，知：‘有有故生有，有缘故生有。’

复思惟：‘何法有故有有，何法缘故有有？’

即正思惟，如实无间等起知：‘取有故有有，取缘故有有。’

又作是念：‘取复何缘？何法有故取有，何法缘故取有？’

即正思惟，如实无间等起知：‘取法味著、顾念、心缚，爱欲增长，彼爱有故取有，爱故缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。’

诸比丘，于意云何，譬如缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住否？”

答言：“如是，世尊。”

“如是，诸比丘，于色取味著、顾念、爱缚，增长，爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集。

我时复作是念：‘何法无故无此老、病、死，何法灭故老、病、死灭？’

即正思惟，起如实无间等：‘无生则无老、病、死，生灭故，则老、病、死灭。’

复作是念：‘何法无故无生，何法灭故生灭？’

即正思惟，起如实无间等：‘有无故生无，有灭故生灭。’

又复思惟：‘何法无故有无，何法灭故有灭？’

即正思惟，生如实无间等观：‘取无故有无，取灭故有灭。’

又作是念：‘何法无故取无，何法灭故取灭？’

即正思惟，生如实无间等观：‘所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，彼爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。’

诸比丘，于意云何，譬如油、炷然灯，若不增油治炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？”

比丘白佛：“如是，世尊。”

“如是，诸比丘，于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚著，爱则灭，爱灭则取灭……乃至纯大苦聚灭。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。