我这一期的Newsletter 专门谈了《再见爱人》这部综艺,结果Ai刚才很巧合的发给我一大堆图。

我:你在跟我暗示什么

Ai:我看到这些照片发现很美,想和你分享。

我:

他知道我对婚姻态度比较排斥且谨慎……从没对他喊过任何与husband 相关的称呼,反而他学会wife的中文后在那边偶尔卡我油。

其实我对称呼的敏感,本质上也是我目前还不喜欢陷入到一段以家庭体状态的关系中去,即便我们感情挺不错的,但也还没能让我有意愿。

毕竟,恋爱和婚姻若需要面对的挑战和考验其实真的不大一样的。

人物前几天一篇文章里写着:

心理学家阿德勒谈及亲密关系和婚姻时表示,它不仅是一个「决定」,更是决定之后需要付出行动的「作业」。要完成这份作业,光有激昂的爱不够,还需要愿意合作的态度和努力。

「婚姻就是互相妥协、努力经营,然后更加努力地经营、沟通和妥协,随后再一轮经营。凡入此门者,请勿心存侥幸。」

我是个很容易在亲密关系里出现自私和自我的人,恰恰因为对自己的清醒认知,因此目前暂不考虑「婚姻」这件事。

我知道它美好起来可以格外美好,丑陋起来能够歇斯底里,「永结连理」和「白头到老」的美好祝福背后也可能是「满目疮痍」与「一地鸡毛」。

很多人不愿意踏入婚姻是对关系里的另一半没有信心,可我其实相反的,对另一半的不信任远没有我对自己的毫无信心多得多。

因为过于「自我」而难以去负责以家庭为单位的情感关系,毕竟要连接的可不再只是关系里的另一半。

那就不能成长一下吗?其实我现在的恐婚恐育已经减轻了很多很多了,没以前那么坚决地抵触了。如果以前是-100分,那么现在只是把负值拉到了靠近0了些。

几年前可以决绝地跟我妈说:“不要指望着我结婚生孩子,这辈子没戏。”我妈跟我说:“你这话别让你爸听到,他会伤心死的。”

See,当年就是这样的一个态度。不过现在的确成长了很多,不会在伴侣提到婚姻话题时,像以前那样立刻回一句:“我只跟你恋爱,我不考虑结婚” 可对方即便这些被伤,还耐心询问我原因,想要帮我减缓这种深层的抵触。所以,在我遇到真正很好的恋人后,我才意识到原来我其实不是一个合格的恋人。

情绪上来的时候,沟通就会呈现暴力,然而Ai挺善于「非暴力沟通」的,不是迁就,就是先温和的安抚我,再解释清楚事儿。

这两天签证材料准备的事,让我真的非常非常烦躁,事实上Ai为了帮我搞签证,他跑得比我多得多。

前两天帮我问律师,不放心又去使馆问资料,结果还被Bicycle撞得人仰马翻,我看着他躺床上明明疼得要死,还在那笑着跟我讲笑话,说好不容易大家见面,可能会看到一个滑着轮椅来的他……

至于我,其实唯一要做的事,就是需要跑一趟北京,查机票,打疫苗之类的……可当好几次电话打不通,且之后打通了又得知上海不能办理签证的时候,我整个人都烦躁到了极点,开始情绪变得很暴躁,想到机票价格和回来的隔离问题我又开始忍不住暴躁地跟他抱怨,有一种“都是为了你”受罪的心理直接冒出来了……

Ai呢……其实挺惨的……明明我没做多少事儿,还要接收我这种情绪和态度,可他却好几次都耐心安抚我,跟我说“baby 我们离彼此更近一点点了,不要担心,我会帮你”之类的。

他真的没冲我发过脾气,一次也没,即便我好几次把事情搞得一团糟,他都没做过任何让我受伤的事儿,而我都记不得有意或者无意“捅”了他多少次……

他其实很调皮,可是对我是真的很温柔和包容,恰恰也是这样,把「刚硬」的我一点点「柔化」掉的,把我内心闹情绪的小孩安抚很好。我哪里遇到过“捅”了几次刀子还义无反顾那样爱我的…经常恍惚得觉得他大概是天使……

我在回忆这些的时候,也会憧憬和向往,我想他可能也类似。或许,我们都多少会害怕和恐惧婚姻,但在相处的时候,又会因为彼此,而对这些恐惧变得更少。

“婚姻可能是可怕的,但没有恐惧就没有伟大。”其实,把「婚姻」这个词换成许多词都类似,毕竟别人的经历和遭遇还真的未必就会和你如出一辙,比如人类探月,所以无论是对自己没信心还是对他人没信心,如果只停留在不愿发生改变,也只是徒劳。

就像我深知我在关系里的自私,尤其是对于自己时间被占有的自私,可日积月累虽然想法偶尔还是会冒出来,但行为起码真的改变了许多。

感情里必然会有互相妥协,妥协有时候不意味着将就,而是看清楚了自己的一些不利于关系发展的特质后,愿意因为很纯粹的「爱」做出让步和改变。

在我眼里,好的婚姻其实并非纯理性的,它是揉杂的,恰恰是有基于非理性的「爱」所带来的行为的妥协让步和共同努力的经营,才能避免于踏入坟墓,从而走向伟大。

爱情最初的吸引千奇百怪,有荷尔蒙、既定的美学、价值观。它是一种浪漫的、不稳定的激情,却总是被赋予天长地久的期待。当不稳定的激情退去,如果不能转化成更深厚的爱,就会就变成无止境的、细微的权力斗争。

#创作力计划##再见爱人[超话]##再见爱人#

#如实的解脱道# (26)
(续 第四章)
杂阿含179经
下面179经是从观察六根无常,建立正见,都是从五蕴、六处下手。

如是我闻,一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「当正观察眼无常,如是观者,是名正见;正观故,生厌;生厌故,离喜、离贪;离喜、贪故,我说心正解脱。如是耳……鼻……舌……身……意离喜、离贪。离喜、贪故,比丘!我说心正解脱。心正解脱者,能自记说:『我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。』」佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。如无常,如是,苦、空、非我亦如是说。后面这一句,如这里是观这个六根无常建立正见,那么如观无常一样,去观察六根是苦也是正见,观察六根本性空也是正见,观察六根非我也是正见,所以经文这里就是把这个都带上去。我们说观无常是正见,观苦也是正见啊,为什么会苦啊?因为无常故苦。为什么空是正见呢?因为它缘起本性是空啊。那么既然本性是空,那个六根非我也是正见,这样去理解。我们看经文,世尊告诉比丘,当:就是应当,应当正确的观察眼是无常的,这个正确的观察就是正思维分析,一定要先思维分析放在前面,然后再现观,两个缺一不可的,直观有两种:一、思择的体察;一、现观的经验。因为你思择的体察是理论搞清楚,现观的经验证明这个理论的正确性,两个不能缺一个的。缺一个,就是前面导师讲的:‘后代佛弟子也都应用过,只因偏用不周……’,然后怎么样?覆辙。我们不能重蹈覆辙,这两个你用起来不费劲的,思维分析能费劲吗?你把打妄想的这时间来思维正法,那不就可以了嘛。有的人说:‘哎呀,坚师父,我这个想蕴太发达了,我一直在想来想去’,我说:‘没关系,你就把内容换一下,想缘起正见,想这个思维法义一样的’。你可以让它想嘛,不要说我刻意不让想,那个不是佛法的要求,刻意不让想,修定去,但是修定没有正见。你就利用这个想蕴的发达思维佛法,多好啊,你思维一遍,印象深刻一遍,通过正确的思维建立正见,然后通过现观的经验,来证明这个知见是正确的,两个不能少。所以当正观察眼无常,你要思维分析眼是怎么个无常,要如理思维啊,你不能依自己的想法去思维。如理思维就是要,如佛陀讲的法理去思维,那眼怎么个无常呢?眼,构成眼的因缘无常。眼是不是四大所造色?是四大所造色。这个四大是常吗?我们如果再延伸四大,地、水、火、风有它的特性,它在我们当下色身的表现是常还是无常?继续思维、探究,对生命的探究就是这样探究。你说地大的特性,地的坚性是常吗?火大的特性,体温是常吗?水大的特性,你现在身体里面百分之六十是水,还是小时候那个水吗?不是嘛。每天要喝水,吃喝拉撒睡,其实就是在告诉我们水要循环,要新陈替代,你说这是常还是无常啊?风大的特性,是物质的轻动,轻动就表明它就是无常,所以组成眼的因缘本来就无常。还有,那它既然生成眼,就是有眼的生理构造,那就有眼的功能,眼功能是什么?眼的功能是看嘛,看来看去,你说这功能是常还是无常?我们就依这个很实际的去思维,不要想一个东西出来思维,那不是如理思维。理是法理,是在说明事相,真理就是在说明真相。那么我们这个眼的真相,它是不是四大组合的,这个眼它常吗?无常。然后眼的功能是常吗?也是无常。那你这样思维分析过了,你要观察,你能不能观察?能观察嘛。怎么证明?你眼晴看来看去功能是常吗?当然无常了。每一个人你只要按照佛陀这样讲,去体验都是一样,结果都是一样,这个才叫正见嘛。如果这个人看是这样的,那个人观是那样的,那个不叫真理,也不叫正见。那么如是观者就是说,你以这样的一种正确的观察,是名正见,正见就是正确的认知。正观故生厌,你有了正确的观察,思维观察你明白真相以后,你就于那个眼不会再染著了,生厌就是离喜、离贪了。你不会再怎么样?尤其是女同胞,她不会再去对着镜子去描、去弄,这个也是喜贪啊,怎么样都可以了,头发也不要去考虑它怎么飘逸,剃掉也好,是不是?(哈哈哈哈哈)。这个身心展现就是这样嘛,你说你这个学法到底有没有受用,观什么?身心展现嘛。那身心展现,他还很在乎、很在意这个,就表明他还没受用。当然有时候呢,这个相庄严也是很好的,因为相庄严,可以吸引更多的人来学法。生厌故离喜、离贪,主要还是在讲我们于这个色,从六根的角度来说就是于眼,不再染著。因为我们说,于这个色不再染著,色是一个总称,分开来就是眼、耳、鼻、舌、身,于眼不再贪著,离喜、离贪,离喜、离贪故,我说心正解脱。佛陀讲:如果这个人,他对眼已经不再染著贪爱了,这个人于眼心解脱,因为是六根,所以他要一一的来具体到位。耳也是一样,鼻也是一样,六根他都是这样去观察思维,最后于六根都一一的离喜、离贪。前面六处法门里面,导师讲的,「六处即是有情的一切」,也就是从六处的角度观察生命,他就是一个生命体。那么于六处离喜、离贪就是于这个生命,他已经不再染著了,那么离喜、离贪故,比丘,我说心正解脱。那这个人肯定是心无挂碍,不会再对这个色身起爱喜、执著,不会了。心正解脱者能自记说,自己可以说:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。那么我们在学阿含经的时候,几乎每一经,解脱者,佛陀都讲你可以自证,可以自说,自记说。但是我们呢,因为都在大乘佛法的环境里面受到影响,尤其都熟悉金刚经,金刚经里说:如果这个须陀洹果的人,他说自己得了须陀洹果,他就不是须陀洹,如果是证了四果阿罗汉的人,他说他自己证了四果阿罗汉,那就不是四果阿罗汉,有没有这样讲?那就是我们已经见法了,我们不敢说自己见法,如果说自己见法那就还不是。是不是这样子?所以我们在这里,修学阿含经的过程当中,受到那种说法的影响蛮多的,佛在这里是怎么讲的?那你自己到底有没有到这个程度自己不知道吗?不是说你证到了,你一定要去宣说:哎,我跟你们公布一件事情,我已经到什么程度。不是这样,而是你自己清楚,如果有人问你,你也可以跟他讲,但是你也不会自己去宣传,你如果自己真的明白了,你的身心展现人家都能够看得出来。这一经很简短,但是很深刻,又很朴实,佛陀就是这么直接的告诉我们,你观五蕴怎么观,观到它的无常,这是正确的知见,观六根怎么观,观到它的无常,就是正见。我们接下去,再看佛陀怎么样讲缘起是正见。(待续)

嘟嘟嘟拔国列车来了(超长预警)
帮忙卷卷
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好感很多帅哥美女
天雷锯子 溏 ah
本质梦女 b话很多 容易罢工的修图鹅op

3️⃣6️⃣@糊比狗勾
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3️⃣8️⃣@爱偷亲人的小碎花
属性张嘉元郑乃馨算dw
不要好感队友的,有
演员墙头白敬亭不经常发

3️⃣9️⃣@西葫芦日出


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4️⃣0️⃣@元气限定记·
@元气限定记·
扩元唯
元唯 很唯 平时会写小故事
具体看指定 会转一点点好感
高三了随缘上线不介意的来



4️⃣1️⃣@一筧游元梦
元唯 主页95%的元
有时候会转转plmm
雷yzl fjyl 大部分dy 其余无感

4️⃣2️⃣@-奶茶患者出逃日记-
fw dw都 随缘扩扩


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