#花亦山心之月[超话]#
试试看能不能发进来（。）

25章出来之后有很多人说柿子线剧情很出气、不憋屈，其实我觉得不完全是这样的。柿子的爆发固然有他性格中少年狂气的原因，但是前24章的所有铺垫，包括25章中一次又一次的危局，才是真正一直在暗处燃烧的火，直到把火线烧断了，才有了25章柿的“疯”。
换句话说，走到今天南塘柿这一步，柿子本人，和柿子线所有辗转经过的苦难，都是必不可少的，多一分少一分，世线南塘篇可能都不会像今天这般有魅力，这种魅力如果要我去形容的话，就是「劫后余生」。

这几天看南塘篇，我最常感慨的就是，这次文案组对柿子下手太狠了。昨天有很多人觉得看柿子硬刚硬怼很解气，这是玩家自己的感受，但是，就柿子本人来说，他真的是在发泄情绪吗？或者说，他所做的一切，是针对文司宥对他本人造成的伤害吗？
我认为不是的。柿所恨者，并非文师伤害了「他本人」、欺侮了「他本人」，他的愤怒、他的恨意，都是面对一种更为庞大的东西，是公理，是人情，是危局，是宿命，而文师只是恰好成为了压垮他的最后一根稻草而已。
——这也就是我说文案对柿下死手的地方。回看一下25章文案组专门为柿子安排的剧情：
初获线索，发现被骗，不得不丢下不知所踪的季姚二人独自逃生（p1）；
逃跑途中，被人发现，又必须强迫自己相信季姚二人仍然活着，说服自己牺牲，为二人争那道未必存在的生机（p2p3）；
小七以命换得二人生存和线索，刚决定同季一起走，这时天边掉下一只被火铳打下的落雁（p4-p6）……
再来看柿在每一个令人绝望的时刻在想什么、做什么：
翻出窗子，躲在树后，凝视着可能埋葬着好友尸骨的熊熊火光中的阁楼；
在战斗中力气尽失、理智消散，最后却在看山中被阳光包裹的绿野；
告诉季元启，什么都别想，活下去。
然后自己握着短匕，走向文司宥的枪口。
——这样的经历、这样的心路，能说是“解气”吗？能说是“黑化”吗？第一次被围困，柿说小七的声音打消了他的一腔孤勇，让我想起之前有柿子玩家说，柿子被游戏搞得像天煞孤星，而到了南塘篇，我觉得其实这时的他真的可以说是孤星，是孤注一掷的、转瞬即逝的流星。
而25章的剧情也结束在一个足够吊人胃口的阶段，柿子的精神状态也同样是悬于一线的，是紧绷着的。接着在26章，在接收了一些新的信息、找到了复刻手稿这个办法之后，很快他又迎来了最后一击（p7-p11）：
暗斋追击者闯入，破坏了他千辛万苦复制的手稿，官兵也因为他试图抓住闯入者，被引入了房间，看到了被通缉的他。
这一段的节奏同样设置得恰到好处，逍遥先生离开房间、留二人独处是前置条件，发现黑影-二人防卫是方起冲突的对峙，“门户大开，光亮洒满屋子”的官兵闯入是冲突中可能的变局，但是结局却是追击者遁逃，纸稿碎屑、一地狼籍。
而从卯时到卯时一刻，木然盯着纸稿、蹲在地上的甚至吓到官兵的柿，在最后一句盖棺定论的“不要让我等为难之后”，抬起头冲着官兵笑了。
——季元启皱眉，觉得他疯了，玩家可能也这么想。而这就是我觉得这一章最有魅力的地方，就是事实不是这样的。
他笑，是因为真正的、劫后余生的狂喜（p12）。纵然天降波折、诸多不顺，但是在那一刻钟，甚至于只是在官兵说要带他走的那一秒钟，他抓住了在这缝隙里挤出来的一线生机。
“长街宽阔，清风阵阵，遥远的天际，日芒微吐。我的心，渐渐沉静下来。”
“若官兵晚来一阵，现在我已经没有翻身的机会了。但他如今出现的时机，却将这份伪造的诗集，变成了真的。”
——依然是柿风格的内心活动，没有多少煽情，但是每一处断开的地方，都像一次心跳，“变成了真的”，这是历经多少的苦痛和失去，才得到的结果呢？此时此刻，该如何不笑、如何不流泪？这么多次的死局，他不幸了很多次，但是却在最后的最后，抓住了最微弱的生机。晨光微亮，长街空无一人，这条路长得撕心裂肺，又美得不可方物。而这一次柿子也依然不会有多少天降大任式的主角常用语言，他只是想，我是花家少主，我要当得起花家少主。
（顺带一提，这次文案的狠到底有多狠呢，就是直到庭审的时候甚至还有巡抚质疑你为什么要拿破烂糊弄我们，这是杀人诛心啊……图在p13）

另一个我很喜欢的处理，是伤痕（p14）。只截了今天26章的图，但是这样的地方不止这么几处。柿子会用这些疼痛来确保自己的清醒和冷静，去审视现状。他会收了伞让大雨浇熄自己的情绪，也会不断地去掐自己的伤口，让自己忍耐、克制，面对现实。我一直认为他并不是一个情绪导向的人，他更在乎“实用”，比起咬牙含泪回忆艰辛向前爬，他更多的是把眼光落到实处，伤痛也好，苦难也罢，都只是他迈步向前的动力而已。
而在一切尘埃落定之后，这些东西，也不过只是爱插科打诨的柿子的谈资而已。不认识他的小二问他，你从哪里来的？花家世子笑道，我从告示牌上下来的。（p15）。

还有一处我觉得挺有意思的地方在p16p17，新年剧情柿子曾对言千晓说此生事未尽才会有来世，两世纠缠没意思，那他说小七今生事尽，或许也是慰藉远处的魂灵，不必再为纠葛束缚。

有时候看大城市里的人，跟我们山上修行人的目标完全不同，他们为了房子、金钱、感情、家庭，将难得的人身都浪费在这上面了。其实，人如果只为了生存而活着，就跟动物没什么差别了。现在很多人崇尚拜金主义、庸俗主义、享乐主义，不择手段地追求金钱，不要说关心自己的来世，就连今生中有价值的思想，他们也知之甚少。那今生中有价值的思想是什么呢？就是知足少欲、恭敬父母、希求智慧等美德，这对一个生存于世的人来说相当重要。
然而，现在好多大学生根本不求这些，我以前去过不少大学，见许多人进入校园之后，有一种放松感，成天泡在网上看些乱七八糟的东西，所作所为对今生来世没有任何意义，这是非常不应理的。实际上作为大学生，身上肩负着整个人类、整个社会的未来。国外有些国家对小孩子教育时，刚开始会告诉他们：“人类未来的希望在你身上。”以警策这些孩子要行为如法。同样，你们北京大学的学生们，也要经常这样提醒自己。
记得爱因斯坦说过：“人是为别人而生存的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础，我必须尽力以同样的份量，来报偿我所领受了的和到至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”
可是，现在的大学生、公务员、老师、医生，一生的行为都为了自己，这很令人感到悲哀。当然，这种现象也跟如今的教育有关，我们从小就被灌输“为了财富、地位、名声而奋斗”的思想，那最后的结果是什么？只能是所有人都自私自利，口头上虽然提倡和谐社会，但实际上却唯利是图、言行相违。

最近都在思考认知，所以针对个人现有认知理解去从三个点谈下认知。（以下观点是平时随笔和即刻的集合）

一、 关于认知的认知
每个人对事物的定义都有自己的理解和看法，所以我们常说换位思考，就是要去换个视角站在别人的角度来看待问题，以此来确保双方认知趋于一致。

但现实中人本性中是利己的，无论怎么去改变视角都会出现我认为的偏差而导致行为出现过度/依然自我的问题，这其实不单纯是行动与思想的不一致问题，更应该叫做认知差异导致下的行为差。

比如：张三对李四说：我爱你！然后两人在一起了，但这中间能保证两人最终走到一起的核心点并非单纯是荷尔蒙的释放，而应是两人在一起后是否理解和认知对方，如果无法做到在相互理解/认知中磨合，那只能是相互短暂的陪伴，最终会因为好奇/环境/年龄或者说是发现双方认知中不可调和后而风道扬镳。

这是张三的错？还是李四的过，我想表达是双方在确定关系前/后没有及时认知同频的问题，就像有的人定义的爱情是确定关系的PP、有的人定义是你侬我侬的长厢厮守、有的人定义是在平淡、未知旅途中相互理解包容的走下去。

感情保持长久核心的关键点是能否最大化的保持双方认知的一致。

同样一个团队能否走得远或者说有士气能打仗，也是看大家能不能力聚在一起、相互鼓励扶持，我不认为丰厚奖励就能实现，物质激励承诺都是假的，是事物发展/实现后自然会产生的，如果leader不能发挥引领作用或通过强力执行力的打造使团队形成认知同频，那任何奖励都只能是团队形成暂时的战斗力而无法保证团队持续奋进，而这中间的核心就在于leader能否先去统一思想，让大家看到希望目标，理解/认识执行力。

就像是孙武首先练的是三令五申的基本功，通过让大家知纪律实现行动一致，来确保士兵做到指哪打哪，然后再去更多技能的培训。

所以敏捷组织不仅是扁平化，更是通过减少管理路径确保leader能够通过培训、宣导来使组织成员认知一致和上下形成高效反馈，从而确保理解力趋同下的目标认知的统一。

二、对认知的思考
最近看到贤宗师傅说：真正的改变，一定来自起心动念，自己在参 “起心动念”过程中想到以下两个观点

我们是要做思维独立的独行者还是普罗大众中的随行者？在人世间我们需要的是什么？

从古至今，思维独立者会因为认知超前而出现与当下大众格格不入，可能直至死后随着时代变迁/需要而被人推崇，落了个身后英名，但在现世当下的我们要去如何看待融入大众和独立思考之间的问题。

我认为首先应该是保持独立思维的训练，以此来搭建认知底层，理解事物是多面性且辩证存在，以从看人看己看万物，这样我们就会更深刻的理解我们本是世间一粒尘子，万物皆空，当下所见所得既是物理世界的真，也是精神世界的假，怎样的认知结构世界会让人产生对应的现世回应。

其次我认为既然我们是存在/生活于现世的，那我们在保持思维独立后需要做的就是融入当下，也就是训练让独立认知与大众/主流认知趋同，此种思维并不是为生存去妥协，我把它称为治世先见世，就像管理中我们要去管好一个组织，我们首要做的是走进组织和成员融入交流，然后根据所见所听去结合认知思考梳理出问题/决策，从而实现治病有方。

有时见世最好的办法：并非一味呐喊，而是见自己后再去见世界，简单来说就是立足当下，把答案交给时间。

最后前辈说的一句话来概括：阳光普照大地，但也会有阴暗面。世界是动态变化，我们每个人的思考认知也会随着迭代发生变化，在变化中我们需要做的就是做个内心坚定而拥抱变化，唯有此才能实现改变的想法。

三、关于发展的认知
由于比较盲打累了，第三点就主要谈下轮廓。

劣币驱逐良币发生的场景，有时更多是这个良币已经不良了，或者说差异化很低了，低到可以被价格所替换

差异化不是价格战，价格差异化仅适用于找到好的差异点去快速推广市场时使用，但同样的如果真的通过洞察做到差异化，那还需要价格战吗？

真痛点、极致服务/产品是自动契合的，凡是需要用外力来绑定的都是“假”的。

先有后优，先要实现生产力富足才能去更好的做再分配，然后根据再分配情况继续推进生产力实现富足，然后再分配，以此做结合实际的循环。

生产力和生产关系是持续递进式，绝不存在一次到位。

最后
愚昧之巅—绝望之谷非阶段性发生，而是动态式存在，我们只有通过不断迭代才能逐步消解认知盲区，才能最大化规避周期性从而实现内与外的双进化。

PS：四会是个好的锻炼和提升思维体系的工具方法论，可能我们每个人都有自己适用的锻炼思维模式的工具/方法，而最好的方法莫过于是使自己能跟组织保持同频的方法。