慧超彼岸
請看經文
【智慧廣大深如海
內心清淨絕塵勞
超過無邊惡趣門
速到菩提究竟岸
無明貪瞋皆永無
惑盡過亡三昧力】
經文有六句
請看念老的註解
「此下六句」
就是剛才念的
「求自覺之德」
前面四句偈求法音宣流
這六句求的是智慧如海
一直到究竟彼岸
這個意義很深
這是真正發大菩提心
能不能求到
答案是肯定的
為什麼
自性本自具足
不是外來的
《華嚴經》上
世尊給我們透的信息太好了
佛告訴我們一切眾生
這範圍包得廣
眾生
眾緣和合而生起的現象叫眾生
動物是眾緣和合的
植物也是眾緣和合的
礦物也是眾緣和合
沒有一種現象不是眾緣和合的
所以叫眾生
一切眾生包括全宇宙
一切萬法
就像六祖所說的
覺悟
明白了
明白個什麼
「何期自性
能生萬法」
就是明白這樁事情
這樁事情說明就是萬法一體
智慧是一體本自具足
德能也是本自具足
相好亦復如是
沒有一樣不是本自具足
所以不要用外求
向內求
自性智慧本自具足
深如海
廣大如海
深如海
大沒有邊際
深沒有底
這是自性
所以學佛最重要的明心見性
功德就圓滿了
真圓滿了
出世間法圓滿了
世間法也圓滿了
真正是無所不知
無所不能
宗教裡頭用這兩句話讚美上帝
讚美神
佛法這兩句話是讚歎自性
自性本來具足
所以一切眾生只要覺悟
只要回頭
只要見性
一切都圓滿
佛回歸自性了
菩薩
聲聞還在半路
還沒到家
凡夫對於這個事實真相茫然不覺
迷在六道
諸佛感嘆的
六道眾生迷惑顛倒
不知覺悟
哪一天覺悟
哪一天回頭
他就離開六道
不知道回頭那就苦海無邊
回頭是岸
人要回頭
不能不回頭
不回頭就大錯特錯
一回頭就是究竟彼岸
下面給我們解釋
經上講的『智慧』就是般若
《大智度論》上說
梵語般若
「秦言智慧」
《金剛經》是鳩摩羅什大師翻譯的
羅什大師在中國那個時候
他居住的地方是秦國
姚秦
也叫後秦
前秦是苻堅
所以稱為秦言
就是中國話
中國話叫智慧
「一切諸智慧中最為第一
無上無比無等
更無勝者」所以我們中國智慧這個名詞的含義跟梵文般若相近
沒有梵文般若意思那麼深那麼廣
所以用智慧翻出來之後再加以註解
這個智慧是究竟圓滿的智慧
不是普通的智慧
所以說一切智慧當中它是第一
它是無上的
它是無比的
它是無等的
沒有任何一種智慧跟它平等
沒有超勝它的
加這麼一段註解
「又《往生論註》曰
般若者
達如之慧名
這個意思比較深
達是通達
如是真如
真如就是自性
這個智慧的意思
就是明心見性才能稱為般若現前
沒有明心見性
沒有般若
發大菩提心與般若相接近
大菩提心是求大般若智慧
所以說路子找到
但是你還沒有見道
這樣的人叫三乘菩薩
包括聲聞
緣覺
十住
十行
十迴向別教的
他們向著如
是如這條道路
但是還沒有到達
到達就叫法身大士
一般叫成佛
「又《大乘義章》曰
真心體明
自性無闇
目之為慧」《大乘義章》上說的
念老把經論裡頭種種講法統統集在一起
讓我們都看到
所以我們展開經卷
要用感恩的心
真誠心
恭敬心
這才能看得懂
才能體會到一些意思
心愈真實
看得愈清楚
愈明白
愈深入
所以這個經文
字字句句無量義
我們就明白了
我們相信了
也肯定它真的是無量義
下面再解釋般若的含義
這名義
「其義為
真心本體明現
自性朗然
明顯無暗
稱之為慧」
這個智慧凡夫沒有
不但我們人間找不到
天上也找不到
二十八層天裡頭也沒有
再去找十法界
十法界裡頭也沒有
十法界裡頭有三賢菩薩
就是別教的十住
十行十迴向
他們走的是般若這條路
沒見到般若
路沒錯
距離還很遠
至少走到一半
他才能見到一些
三乘菩薩一半還沒走到
走到一半的是誰
初地菩薩
別教初地
明心見性
見性成佛
可以說他達到一半
往前面去步步高升
對於般若的認知一層比一層廣大
深廣無際
一直到妙覺才證得究竟圓滿
等覺還差一點
妙覺才真正圓滿
真心本體
這四個字就說明我們都有
一切眾生個個都有
我們有
一切人有
畜生有
樹木花草有
山河大地有
每一粒微塵都有
我們現在有一點概念
概念不是證得的
聽說的
佛在經上告訴我們
量子力學家為我們做證明
我們有真心
我們有本體
真心本體是一片光明
常寂光
常寂光就是真心本體
光明遍照
照虛空法界
照一切萬法
一切萬法是一體
體就是光明遍照
這是體
一一2014大经科注第147集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
請看經文
【智慧廣大深如海
內心清淨絕塵勞
超過無邊惡趣門
速到菩提究竟岸
無明貪瞋皆永無
惑盡過亡三昧力】
經文有六句
請看念老的註解
「此下六句」
就是剛才念的
「求自覺之德」
前面四句偈求法音宣流
這六句求的是智慧如海
一直到究竟彼岸
這個意義很深
這是真正發大菩提心
能不能求到
答案是肯定的
為什麼
自性本自具足
不是外來的
《華嚴經》上
世尊給我們透的信息太好了
佛告訴我們一切眾生
這範圍包得廣
眾生
眾緣和合而生起的現象叫眾生
動物是眾緣和合的
植物也是眾緣和合的
礦物也是眾緣和合
沒有一種現象不是眾緣和合的
所以叫眾生
一切眾生包括全宇宙
一切萬法
就像六祖所說的
覺悟
明白了
明白個什麼
「何期自性
能生萬法」
就是明白這樁事情
這樁事情說明就是萬法一體
智慧是一體本自具足
德能也是本自具足
相好亦復如是
沒有一樣不是本自具足
所以不要用外求
向內求
自性智慧本自具足
深如海
廣大如海
深如海
大沒有邊際
深沒有底
這是自性
所以學佛最重要的明心見性
功德就圓滿了
真圓滿了
出世間法圓滿了
世間法也圓滿了
真正是無所不知
無所不能
宗教裡頭用這兩句話讚美上帝
讚美神
佛法這兩句話是讚歎自性
自性本來具足
所以一切眾生只要覺悟
只要回頭
只要見性
一切都圓滿
佛回歸自性了
菩薩
聲聞還在半路
還沒到家
凡夫對於這個事實真相茫然不覺
迷在六道
諸佛感嘆的
六道眾生迷惑顛倒
不知覺悟
哪一天覺悟
哪一天回頭
他就離開六道
不知道回頭那就苦海無邊
回頭是岸
人要回頭
不能不回頭
不回頭就大錯特錯
一回頭就是究竟彼岸
下面給我們解釋
經上講的『智慧』就是般若
《大智度論》上說
梵語般若
「秦言智慧」
《金剛經》是鳩摩羅什大師翻譯的
羅什大師在中國那個時候
他居住的地方是秦國
姚秦
也叫後秦
前秦是苻堅
所以稱為秦言
就是中國話
中國話叫智慧
「一切諸智慧中最為第一
無上無比無等
更無勝者」所以我們中國智慧這個名詞的含義跟梵文般若相近
沒有梵文般若意思那麼深那麼廣
所以用智慧翻出來之後再加以註解
這個智慧是究竟圓滿的智慧
不是普通的智慧
所以說一切智慧當中它是第一
它是無上的
它是無比的
它是無等的
沒有任何一種智慧跟它平等
沒有超勝它的
加這麼一段註解
「又《往生論註》曰
般若者
達如之慧名
這個意思比較深
達是通達
如是真如
真如就是自性
這個智慧的意思
就是明心見性才能稱為般若現前
沒有明心見性
沒有般若
發大菩提心與般若相接近
大菩提心是求大般若智慧
所以說路子找到
但是你還沒有見道
這樣的人叫三乘菩薩
包括聲聞
緣覺
十住
十行
十迴向別教的
他們向著如
是如這條道路
但是還沒有到達
到達就叫法身大士
一般叫成佛
「又《大乘義章》曰
真心體明
自性無闇
目之為慧」《大乘義章》上說的
念老把經論裡頭種種講法統統集在一起
讓我們都看到
所以我們展開經卷
要用感恩的心
真誠心
恭敬心
這才能看得懂
才能體會到一些意思
心愈真實
看得愈清楚
愈明白
愈深入
所以這個經文
字字句句無量義
我們就明白了
我們相信了
也肯定它真的是無量義
下面再解釋般若的含義
這名義
「其義為
真心本體明現
自性朗然
明顯無暗
稱之為慧」
這個智慧凡夫沒有
不但我們人間找不到
天上也找不到
二十八層天裡頭也沒有
再去找十法界
十法界裡頭也沒有
十法界裡頭有三賢菩薩
就是別教的十住
十行十迴向
他們走的是般若這條路
沒見到般若
路沒錯
距離還很遠
至少走到一半
他才能見到一些
三乘菩薩一半還沒走到
走到一半的是誰
初地菩薩
別教初地
明心見性
見性成佛
可以說他達到一半
往前面去步步高升
對於般若的認知一層比一層廣大
深廣無際
一直到妙覺才證得究竟圓滿
等覺還差一點
妙覺才真正圓滿
真心本體
這四個字就說明我們都有
一切眾生個個都有
我們有
一切人有
畜生有
樹木花草有
山河大地有
每一粒微塵都有
我們現在有一點概念
概念不是證得的
聽說的
佛在經上告訴我們
量子力學家為我們做證明
我們有真心
我們有本體
真心本體是一片光明
常寂光
常寂光就是真心本體
光明遍照
照虛空法界
照一切萬法
一切萬法是一體
體就是光明遍照
這是體
一一2014大经科注第147集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
生活的无奈源于生活本身,世间万物千般万般无奈,又来至生活。人啊只喜欢好的情绪,比如快乐,而把负面的情绪比如悲伤、恐惧压抑下来。世界,总是一半一半。天一半,地一半;男一半,女一半;善一半,恶一半;清净一半,浊秽一半;我们不知道,委屈、憋屈、压力、全都累积在身体里,终有一天,一场免疫风暴,就会倾覆崩塌掉。
别人冷漠可以,自己麻木是一件可怕的事情。福兮祸所伏,祸兮福所倚。谁都预算不了生命的短长,谁也无法知晓劫数的来临。三十年弹指一挥间,三十年河东三十年河西,三十年的光阴似箭,仿佛过隙白驹!而我下一个三十年又会如何呐……
别人冷漠可以,自己麻木是一件可怕的事情。福兮祸所伏,祸兮福所倚。谁都预算不了生命的短长,谁也无法知晓劫数的来临。三十年弹指一挥间,三十年河东三十年河西,三十年的光阴似箭,仿佛过隙白驹!而我下一个三十年又会如何呐……
刚到这里,当地为了表示敬意,马上阴云密布下起了小雨。
酒店不一般,静谧优雅。里面有游泳池。前眺清净见底的小河,风景如画。
凉棚下听雨午餐,欢声笑语,把酒临风,其喜洋洋者矣。午餐进行了一半,雨过天晴。天幕被风吹开一角,亮出醉人的蓝。接着又是按捺不住的愁云翻滚。显示了造物极其复杂的心情。
院子里居然有尊列宁塑像。
还有一副国际象棋静静地互相凝视。
离开的时候,天公无以为敬,唯以小雨欢送。
酒店不一般,静谧优雅。里面有游泳池。前眺清净见底的小河,风景如画。
凉棚下听雨午餐,欢声笑语,把酒临风,其喜洋洋者矣。午餐进行了一半,雨过天晴。天幕被风吹开一角,亮出醉人的蓝。接着又是按捺不住的愁云翻滚。显示了造物极其复杂的心情。
院子里居然有尊列宁塑像。
还有一副国际象棋静静地互相凝视。
离开的时候,天公无以为敬,唯以小雨欢送。
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