#吉师图书角#《枕草子》清少纳言
简介：全书共有305段，分为类聚、日记、随想三大内容。类聚是受唐朝李义山《杂篡》的影响，罗列生活中不同性质与类别的事物，如“山”、“海”、“扫兴的事”、“高雅的东西”，涉及地理风貌、草木花鸟、内心情感、生活情趣等等，非常丰富地体现出作者清少纳言细腻的观察和审美趣味。日记记录了作者在宫中的生活，其中有反映她与皇后藤原定子感情深笃的经历，以及她在宫中生活的片断，这部分内容深映古典风貌，可从中了解日本平安时代皇室贵族的生活状态和品味素养。随想则是对自然与人生的随感，尤其可见作者明快、自由的生活态度。
节选：
☆雪花飘在水晶念珠，紫藤花，梅花上，漂亮的婴儿在吃草莓。
☆夏夜短，睡也没来得及睡便到天亮，也是 有情趣的，冬夜长，一同很深的埋在被 窝，卧听远钟，也是有意思的。少年郎呀，这俗世，总之因着你，都是值得留恋的。
☆无可比喻的事是，夏天和冬天，夜间和白昼，雨天和晴天，年轻人和老年人，人的喜笑和生气，爱和憎，蓝和黄檗,雨和雾。同是一个人，没有了感情，便简直觉得像别个人的样子。

《一人户家庭破亿，意味着什么》

根据2021年中国统计年鉴，2020年，全国共有家庭户49416万户，其中“一人户”家庭超过1.25亿，占比超过25%，二人户超1.46亿，三人户超1亿。

此前曾有研究预估，到2021年中国独居人口将达9200万人。现在看这个估计保守了。

当然也要看到，这个数字未必是因为年轻人越来越喜欢一个人过，也有人口老龄化的原因，比如失伴老人的增加。肉眼可见的趋势是，选择独自生活的年轻人越来越多，那些一人食、一人游的单身经济崛起，就在侧面印证了这个趋势。

一人户家庭绝不代表离群索居，恰恰相反，一人户是深深嵌入现代经济网格之内的。吃饭可以点外卖，打扫卫生可以请钟点工，家庭保险功能被社会化的保障机制取代。社会分工摊平了家庭的建构成本，一人户家庭才有可能成立。在男耕女织的传统图景里，一人户的生活难度是呈几何级上升的。

本质上说，一人户家庭增多，并不是年轻人多么酷，心态上多么时髦，而是因为他们“可以这样”。年轻人坐在经济发展的顺风车里，拥有了极大增强的个体博弈能力，也拥有了更多可能性。组建多人家庭与否，对人生成就、人生况味来说，已没有那么大权重。

看待一人户家庭，也不妨从这个视角去平视。这不是年轻人怎么了，而是时代给了他们机会，让他们有了多元选择。哪怕一个人，也不影响生活质量，相反在某些领域生活质量还可能更高。所以，对年轻人也不必做过多的价值观规训，可以预估的是，只要经济发展、科技进步持续，单人户依然会迎来更多利好，家庭原子化、社交陌生化依然有着极强的存在基础。

这不是说多人家庭就毫无优势了，比如已经有相当多的数据指出，在子女教育等方面，多人家庭的价值是无可取代的。而从社会的角度看，家庭稳定、生育促进等政策目标，依然有赖于维持传统的家庭结构。

在制定公共政策时，相关部门也应多考虑一人户家庭的存在背景。这未必是“孤独的年轻人需要拯救”，而是社会发展水平把年轻人抬到了更开阔的世界，他们人生路径的可选项增多了。如果社会希望他们往哪个角度偏移，那么必须要考虑他们的机会成本——尚可的生活品质、自由的生活节奏，那么公共政策应当付出多大力度，也就有参照系了。

上巳节，中国最为古老的情人节；上巳节的浪漫，是一点点的心动。在这一天，无需媒妁之言，男女幽会交往，倾诉爱意。或许在今天，我们很难能想象得到，被认为是天经地义的自由恋爱，对于古人来说，是可望不可及的奢求。甚至在《孔雀东南飞》中，在《梁祝》中，自由恋爱走向的是无可挽回的悲剧。正因如此，在那个压抑的时代，上巳节的存在才显得尤为可贵。这不仅是春光明媚的日子，更是那颗春心鲜活之时。 在现在，情侣相互，互诉衷情，或是手持红艳的玫瑰，直接了当地跟对方表白：“我爱你。”对古人而言，“止乎礼”的他们压抑了爱的表达，反而催生出别样蜿蜒曲折的爱的告白。《诗经·郑风·溱洧》有云：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。在两千多年前的三月的春光下，一对互生情愫的男女相约踏青幽会，在盛会人群中穿梭。女子抬眼，看到一片娇艳的芍药，不禁心生欢喜，晃了晃身边的情郎：“去看一看吗？”男子寻着方向望去，温柔地答道：“看过了，不过再看看也无妨。”芍药的“药”字通“约”，代表着相约，是定情的见证。虽然不见一个“爱”字，但通篇的浓情与宠爱，满溢于文字之中。上巳节的浪漫，实则是一种无奈。唯有在这一天，那一颗春心才被允许萌动。但上巳节用阳春三月的明媚春光，为稀有的相遇衬托出神圣的光芒。爱情不像春天一样如期而至，而是在刹那之间，看见那丛娇艳芍药的心动。无论在什么时候，心依旧会为一场唯美的相遇而悸动。到了今天，没有了束缚，爱情却不会泛滥而廉价。无论年代如何，爱情永恒不灭。