#微博公开课#【趣话诗人】李白的诗意足迹-畅游长江-3:环游襄汉~布帆无恙挂秋风
江陵得了道教宗师鼓励,尤其是那句最受用的“可神游八极之表”,李白不但坚定了神游的志向,同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏,这次是李白第一次来到黄鹤楼,我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手,等待李白和崔颢的隔空battle,诗仙阁笔怅然而去。很遗憾,这一次李白来到江夏,并没有发生这些事情,因为这一年的崔颢,还不是能写下这样雄浑自然,视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前,他的诗偏闺情艳情一类的作品,诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳,比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌,盈盈入画堂”,李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗,还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住,妾住在横塘”“家临九江水,来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品,应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士,秋天经过吏部考试尚待分配,此时的他处于待分配状态,或者即将就任的状态,不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场,同样大家也不要期待了,这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏,对比后面几次重返这里还是很开心的,既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷,也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭,南游岳阳之际,那位陪着他为他当向导的辞故里,出荆门,游江陵,览赤壁,下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路,少了一位重要的向导,所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜,基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态,走回头路,言往甲处实向乙处这种事就变得正常了,这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后,在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门,在荆门逗留不久便又乘舟东向,此行的目的地又是哪里呢?这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》:
霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字,虽然感觉像他在出发前信手拈来,信口吟得,但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点,可能大家会质疑,题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间,这里有要注意的是霜落,秋天的几个重要的节气我们盘点一下,“露从今夜白”这是白露,“西皞司分昼夜平,羲和停午太阴生”是秋分,而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点,肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气,一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用,而李白所在的江汉地区,实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考,诗人是因为安史之乱流落江南,安史之乱爆发时间是在农历十一月初,这显然已经入冬,江南和江汉的纬度和气候相对接近,一个是霜满天,一个是霜落,然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性,但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转,“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统,从宋玉开始到李白一千多年,直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲,反而有点喜悦,这就表现在了“无恙”上,无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境,要不是高兴,要不就是豪情万丈,哪有空悲秋呢?这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙,我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了!这里李白用了一个东晋时的典故,当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家,当时有船无帆,于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪,殷仲堪特地借了一个布帆,当行到破冢的时候遇到了大风,于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳,布帆无恙”。意思是一路很顺利,你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结,“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样,没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看,主要信息写明了李白计划中的目的地,在一明一暗之间,明说的剡中的名山,这里在唐代的越州,也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中,辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍,尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故,其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江,后来老家的人把范蠡,张翰,唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人,为他们立三高祠,这就是后话了。吴江是属于今天苏州,是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地,也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙,在第二句中提到了秋风,内容从秋风到鲈鱼,是同一个典故中的两个要素,从起承转合诗法上看,第二句是承句,第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里,让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢?古人的理解千奇百怪,大相径庭,有的理解没有结合历史,显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱,孑身归隐”,这个理解只是看到张翰的典故,有结合李白修道的身份,对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日,以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”,这和辛弃疾贺新郎是同一种用法,对典故翻案式的反用,是他不想学张翰避世,再说吴越也不是他的故乡,这和天下将乱归隐又有什么关系呢?“自爱名山入剡中”,这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症,从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是,我此行是不似张翰一样弃世而去,却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地,当时我这次出行更重要的事,要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年,迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了,李白应该直奔主题目的地,先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中,已经是一年以后的事情了。为什么这么慢?我们前面说过,在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越?先等等吧,我上趟庐山先!#来亿点知识#
江陵得了道教宗师鼓励,尤其是那句最受用的“可神游八极之表”,李白不但坚定了神游的志向,同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏,这次是李白第一次来到黄鹤楼,我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手,等待李白和崔颢的隔空battle,诗仙阁笔怅然而去。很遗憾,这一次李白来到江夏,并没有发生这些事情,因为这一年的崔颢,还不是能写下这样雄浑自然,视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前,他的诗偏闺情艳情一类的作品,诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳,比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌,盈盈入画堂”,李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗,还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住,妾住在横塘”“家临九江水,来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品,应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士,秋天经过吏部考试尚待分配,此时的他处于待分配状态,或者即将就任的状态,不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场,同样大家也不要期待了,这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏,对比后面几次重返这里还是很开心的,既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷,也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭,南游岳阳之际,那位陪着他为他当向导的辞故里,出荆门,游江陵,览赤壁,下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路,少了一位重要的向导,所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜,基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态,走回头路,言往甲处实向乙处这种事就变得正常了,这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后,在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门,在荆门逗留不久便又乘舟东向,此行的目的地又是哪里呢?这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》:
霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字,虽然感觉像他在出发前信手拈来,信口吟得,但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点,可能大家会质疑,题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间,这里有要注意的是霜落,秋天的几个重要的节气我们盘点一下,“露从今夜白”这是白露,“西皞司分昼夜平,羲和停午太阴生”是秋分,而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点,肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气,一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用,而李白所在的江汉地区,实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考,诗人是因为安史之乱流落江南,安史之乱爆发时间是在农历十一月初,这显然已经入冬,江南和江汉的纬度和气候相对接近,一个是霜满天,一个是霜落,然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性,但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转,“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统,从宋玉开始到李白一千多年,直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲,反而有点喜悦,这就表现在了“无恙”上,无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境,要不是高兴,要不就是豪情万丈,哪有空悲秋呢?这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙,我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了!这里李白用了一个东晋时的典故,当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家,当时有船无帆,于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪,殷仲堪特地借了一个布帆,当行到破冢的时候遇到了大风,于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳,布帆无恙”。意思是一路很顺利,你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结,“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样,没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看,主要信息写明了李白计划中的目的地,在一明一暗之间,明说的剡中的名山,这里在唐代的越州,也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中,辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍,尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故,其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江,后来老家的人把范蠡,张翰,唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人,为他们立三高祠,这就是后话了。吴江是属于今天苏州,是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地,也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙,在第二句中提到了秋风,内容从秋风到鲈鱼,是同一个典故中的两个要素,从起承转合诗法上看,第二句是承句,第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里,让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢?古人的理解千奇百怪,大相径庭,有的理解没有结合历史,显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱,孑身归隐”,这个理解只是看到张翰的典故,有结合李白修道的身份,对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日,以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”,这和辛弃疾贺新郎是同一种用法,对典故翻案式的反用,是他不想学张翰避世,再说吴越也不是他的故乡,这和天下将乱归隐又有什么关系呢?“自爱名山入剡中”,这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症,从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是,我此行是不似张翰一样弃世而去,却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地,当时我这次出行更重要的事,要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年,迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了,李白应该直奔主题目的地,先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中,已经是一年以后的事情了。为什么这么慢?我们前面说过,在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越?先等等吧,我上趟庐山先!#来亿点知识#
二十条八字婚姻断语看透你的婚姻生活
1、正财格的人,身旺,命中见正官,是均衡调和之命式,夫妇一定感情和睦。男命时,有贤明的女子缘,女命也很贤良,能嫁给一个事业发达的丈夫。
2、妻宫不遭冲克,而反为喜用时,夫妻能够圆满。而扶抑得宜时,夫妻得以偕老。
3、日支如为喜用神,男命则妻贤淑,并能助荫自己而能有幸福之结合。但日支本为吉神,但与别支化合成为忌神者,则妻子虽然贤淑,但易于聚少离多,或妻子容易因在某些事情上的错误,使自己遭受打击。
4、生日的地支是夫妻宫,日支上有正财,而为正财格身旺,若在日支上有食神与下面地格相生时,夫妇能同心协力,主其人婚姻美满,可得贤慧之终身伴侣,婚后家道日兴,声誉日起,获得社会地位,由于妻财之分润,更见锦上添花之美,在运命上能有名望,并能扬名于社会,财是养命之物,同时,也可成为扬命之神,因此名利双收。
5、日主坐财,而财为喜用者,必得妻财;日主喜财而财合闲神而化财者,或日支合他神而化成财者,必得妻力。
6、命中财旺,身强时,可得到好妻子,而且容易因妻得富贵,并主妻美貌多能,有内助之功。
7、七杀坐日支,又是忌神时,主妻子个性过于刚强,夫妻不睦,勃溪诟谇,夫妻之间易起争执。
8、如日主忌财,而财合闲神而化财者,容易有琴瑟不和,或日主忌财而日支与虽支化成财者,夫妻容易有不睦的现象。
9、日干有两财星来合者(如甲日干,见两己透贴近日干,或庚日干见两乙透贴近而合,丙日干见两辛透贴近而合者)容易有双妻的暗示。
10、日弱,比肩坐日支,则主妻子能干,同心协力,多得帮助,坐比禄者尤佳。
11、日主很弱,羊刃坐日支,凡而得妻子非常之助力,且主妻子机敏聪明,多谋多智,应主婚姻美满。
12、四干之合太多(尤其合妻星),妻缘恐变,身旺而多羊刃者,夫妻易中途离别,妻缘淡薄。多比肩,劫财者,男女均有晚婚之诱示。
13、日主很旺,而羊刃又坐日支者,主妻子凶悍,好斗,羊刃因具判逆性及破坏力,坐夫妻宫时宜切忌意气用事,重者因妻破产亡身,轻者妻子多病损。
14、日支坐食神,且此食神为八字中所喜用者,且无强伤宫有力的克制,主妻子身体肥大,心宽厚道,贤慧持家,得衣食及财帛。
15、八字中财太弱,行运逢众比肩,劫财来冲克的话,重则有生离死别的现象,轻者妻有病灾。
16、日支坐喜神,兼坐天月德者,主妻子性善心慈,慷慨好施,必获福慧双修之良配。
17、日支坐正官,此正官为八字中所喜用者,旁无强有力的偏印克制,主妻子相貌敦厚,庄严端正,温柔贤淑,得力持家。
18、八字中有正财生正官者,且正财、正官为八字中平衡要素,必得助夫之妇,必因妻得贵。
19、身强杀浅财星滋杀,或官轻伤重,财星化伤,皆主妻贤而富,或得妻财致富。
20、日弱坐印者,主妻子贤淑得力,有帮夫之德。
21、财星得天乙贵人,或坐天乙贵人,而此星又为八字中之喜用神者(如丙丁财见亥酉,乙己财见申子……)谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主妻子相貌秀美,赋性聪颖,又主娶富贵之女。
22、财星弱,有助财之食伤;或财旺身弱,有比劫;或有财来伤印,有官星化财生印,此主妻贤。
23、夫妻偕老,皆因财旺身强,阳干上下逢合,妻多易得。男儿早娶,定是运入财乡,三合财局的话,必主红鸾吉兆,大运流年,走运到三合财乡,也有恋爱娶妻的现象。
24、财星为用神且得长生者,(如木财见亥,火财见寅,水财见申……)主妻子寿长偕老。
25、日支妻宫带有华盖星者,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲理或宗教,有出世之念及孤芳自赏的心态,如果又有空亡同柱的话,更能加重其力量。
26、日主旺日支坐比劫者,主妻子耗财多口舌纠纷,重则破产克妻,身亘财弱者尤验。,
27、杀重有财生杀,或是官多用印,有财星破印,皆主妻不得力,易因妻而坏事。
28、下面地星被其他比肩或劫财干合者(庚日主见乙正财,而他干又庚透妒合此下面地星者)这财星自坐沐浴咸池,桃花之地,主妻子有私通之情。
29、日支不利于神,妻不得力。
1、正财格的人,身旺,命中见正官,是均衡调和之命式,夫妇一定感情和睦。男命时,有贤明的女子缘,女命也很贤良,能嫁给一个事业发达的丈夫。
2、妻宫不遭冲克,而反为喜用时,夫妻能够圆满。而扶抑得宜时,夫妻得以偕老。
3、日支如为喜用神,男命则妻贤淑,并能助荫自己而能有幸福之结合。但日支本为吉神,但与别支化合成为忌神者,则妻子虽然贤淑,但易于聚少离多,或妻子容易因在某些事情上的错误,使自己遭受打击。
4、生日的地支是夫妻宫,日支上有正财,而为正财格身旺,若在日支上有食神与下面地格相生时,夫妇能同心协力,主其人婚姻美满,可得贤慧之终身伴侣,婚后家道日兴,声誉日起,获得社会地位,由于妻财之分润,更见锦上添花之美,在运命上能有名望,并能扬名于社会,财是养命之物,同时,也可成为扬命之神,因此名利双收。
5、日主坐财,而财为喜用者,必得妻财;日主喜财而财合闲神而化财者,或日支合他神而化成财者,必得妻力。
6、命中财旺,身强时,可得到好妻子,而且容易因妻得富贵,并主妻美貌多能,有内助之功。
7、七杀坐日支,又是忌神时,主妻子个性过于刚强,夫妻不睦,勃溪诟谇,夫妻之间易起争执。
8、如日主忌财,而财合闲神而化财者,容易有琴瑟不和,或日主忌财而日支与虽支化成财者,夫妻容易有不睦的现象。
9、日干有两财星来合者(如甲日干,见两己透贴近日干,或庚日干见两乙透贴近而合,丙日干见两辛透贴近而合者)容易有双妻的暗示。
10、日弱,比肩坐日支,则主妻子能干,同心协力,多得帮助,坐比禄者尤佳。
11、日主很弱,羊刃坐日支,凡而得妻子非常之助力,且主妻子机敏聪明,多谋多智,应主婚姻美满。
12、四干之合太多(尤其合妻星),妻缘恐变,身旺而多羊刃者,夫妻易中途离别,妻缘淡薄。多比肩,劫财者,男女均有晚婚之诱示。
13、日主很旺,而羊刃又坐日支者,主妻子凶悍,好斗,羊刃因具判逆性及破坏力,坐夫妻宫时宜切忌意气用事,重者因妻破产亡身,轻者妻子多病损。
14、日支坐食神,且此食神为八字中所喜用者,且无强伤宫有力的克制,主妻子身体肥大,心宽厚道,贤慧持家,得衣食及财帛。
15、八字中财太弱,行运逢众比肩,劫财来冲克的话,重则有生离死别的现象,轻者妻有病灾。
16、日支坐喜神,兼坐天月德者,主妻子性善心慈,慷慨好施,必获福慧双修之良配。
17、日支坐正官,此正官为八字中所喜用者,旁无强有力的偏印克制,主妻子相貌敦厚,庄严端正,温柔贤淑,得力持家。
18、八字中有正财生正官者,且正财、正官为八字中平衡要素,必得助夫之妇,必因妻得贵。
19、身强杀浅财星滋杀,或官轻伤重,财星化伤,皆主妻贤而富,或得妻财致富。
20、日弱坐印者,主妻子贤淑得力,有帮夫之德。
21、财星得天乙贵人,或坐天乙贵人,而此星又为八字中之喜用神者(如丙丁财见亥酉,乙己财见申子……)谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主妻子相貌秀美,赋性聪颖,又主娶富贵之女。
22、财星弱,有助财之食伤;或财旺身弱,有比劫;或有财来伤印,有官星化财生印,此主妻贤。
23、夫妻偕老,皆因财旺身强,阳干上下逢合,妻多易得。男儿早娶,定是运入财乡,三合财局的话,必主红鸾吉兆,大运流年,走运到三合财乡,也有恋爱娶妻的现象。
24、财星为用神且得长生者,(如木财见亥,火财见寅,水财见申……)主妻子寿长偕老。
25、日支妻宫带有华盖星者,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲理或宗教,有出世之念及孤芳自赏的心态,如果又有空亡同柱的话,更能加重其力量。
26、日主旺日支坐比劫者,主妻子耗财多口舌纠纷,重则破产克妻,身亘财弱者尤验。,
27、杀重有财生杀,或是官多用印,有财星破印,皆主妻不得力,易因妻而坏事。
28、下面地星被其他比肩或劫财干合者(庚日主见乙正财,而他干又庚透妒合此下面地星者)这财星自坐沐浴咸池,桃花之地,主妻子有私通之情。
29、日支不利于神,妻不得力。
二十条八字婚姻断语看透你的婚姻生活
1、正财格的人,身旺,命中见正官,是均衡调和之命式,夫妇一定感情和睦。男命时,有贤明的女子缘,女命也很贤良,能嫁给一个事业发达的丈夫。
2、妻宫不遭冲克,而反为喜用时,夫妻能够圆满。而扶抑得宜时,夫妻得以偕老。
3、日支如为喜用神,男命则妻贤淑,并能助荫自己而能有幸福之结合。但日支本为吉神,但与别支化合成为忌神者,则妻子虽然贤淑,但易于聚少离多,或妻子容易因在某些事情上的错误,使自己遭受打击。
4、生日的地支是夫妻宫,日支上有正财,而为正财格身旺,若在日支上有食神与下面地格相生时,夫妇能同心协力,主其人婚姻美满,可得贤慧之终身伴侣,婚后家道日兴,声誉日起,获得社会地位,由于妻财之分润,更见锦上添花之美,在运命上能有名望,并能扬名于社会,财是养命之物,同时,也可成为扬命之神,因此名利双收。
5、日主坐财,而财为喜用者,必得妻财;日主喜财而财合闲神而化财者,或日支合他神而化成财者,必得妻力。
6、命中财旺,身强时,可得到好妻子,而且容易因妻得富贵,并主妻美貌多能,有内助之功。
7、七杀坐日支,又是忌神时,主妻子个性过于刚强,夫妻不睦,勃溪诟谇,夫妻之间易起争执。
8、如日主忌财,而财合闲神而化财者,容易有琴瑟不和,或日主忌财而日支与虽支化成财者,夫妻容易有不睦的现象。
9、日干有两财星来合者(如甲日干,见两己透贴近日干,或庚日干见两乙透贴近而合,丙日干见两辛透贴近而合者)容易有双妻的暗示。
10、日弱,比肩坐日支,则主妻子能干,同心协力,多得帮助,坐比禄者尤佳。
11、日主很弱,羊刃坐日支,凡而得妻子非常之助力,且主妻子机敏聪明,多谋多智,应主婚姻美满。
12、四干之合太多(尤其合妻星),妻缘恐变,身旺而多羊刃者,夫妻易中途离别,妻缘淡薄。多比肩,劫财者,男女均有晚婚之诱示。
13、日主很旺,而羊刃又坐日支者,主妻子凶悍,好斗,羊刃因具判逆性及破坏力,坐夫妻宫时宜切忌意气用事,重者因妻破产亡身,轻者妻子多病损。
14、日支坐食神,且此食神为八字中所喜用者,且无强伤宫有力的克制,主妻子身体肥大,心宽厚道,贤慧持家,得衣食及财帛。
15、八字中财太弱,行运逢众比肩,劫财来冲克的话,重则有生离死别的现象,轻者妻有病灾。
16、日支坐喜神,兼坐天月德者,主妻子性善心慈,慷慨好施,必获福慧双修之良配。
17、日支坐正官,此正官为八字中所喜用者,旁无强有力的偏印克制,主妻子相貌敦厚,庄严端正,温柔贤淑,得力持家。
18、八字中有正财生正官者,且正财、正官为八字中平衡要素,必得助夫之妇,必因妻得贵。
19、身强杀浅财星滋杀,或官轻伤重,财星化伤,皆主妻贤而富,或得妻财致富。
20、日弱坐印者,主妻子贤淑得力,有帮夫之德。
21、财星得天乙贵人,或坐天乙贵人,而此星又为八字中之喜用神者(如丙丁财见亥酉,乙己财见申子……)谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主妻子相貌秀美,赋性聪颖,又主娶富贵之女。
22、财星弱,有助财之食伤;或财旺身弱,有比劫;或有财来伤印,有官星化财生印,此主妻贤。
23、夫妻偕老,皆因财旺身强,阳干上下逢合,妻多易得。男儿早娶,定是运入财乡,三合财局的话,必主红鸾吉兆,大运流年,走运到三合财乡,也有恋爱娶妻的现象。
24、财星为用神且得长生者,(如木财见亥,火财见寅,水财见申……)主妻子寿长偕老。
25、日支妻宫带有华盖星者,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲理或宗教,有出世之念及孤芳自赏的心态,如果又有空亡同柱的话,更能加重其力量。
26、日主旺日支坐比劫者,主妻子耗财多口舌纠纷,重则破产克妻,身亘财弱者尤验。,
27、杀重有财生杀,或是官多用印,有财星破印,皆主妻不得力,易因妻而坏事。
28、下面地星被其他比肩或劫财干合者(庚日主见乙正财,而他干又庚透妒合此下面地星者)这财星自坐沐浴咸池,桃花之地,主妻子有私通之情。
29、日支不利于神,妻不得力。
1、正财格的人,身旺,命中见正官,是均衡调和之命式,夫妇一定感情和睦。男命时,有贤明的女子缘,女命也很贤良,能嫁给一个事业发达的丈夫。
2、妻宫不遭冲克,而反为喜用时,夫妻能够圆满。而扶抑得宜时,夫妻得以偕老。
3、日支如为喜用神,男命则妻贤淑,并能助荫自己而能有幸福之结合。但日支本为吉神,但与别支化合成为忌神者,则妻子虽然贤淑,但易于聚少离多,或妻子容易因在某些事情上的错误,使自己遭受打击。
4、生日的地支是夫妻宫,日支上有正财,而为正财格身旺,若在日支上有食神与下面地格相生时,夫妇能同心协力,主其人婚姻美满,可得贤慧之终身伴侣,婚后家道日兴,声誉日起,获得社会地位,由于妻财之分润,更见锦上添花之美,在运命上能有名望,并能扬名于社会,财是养命之物,同时,也可成为扬命之神,因此名利双收。
5、日主坐财,而财为喜用者,必得妻财;日主喜财而财合闲神而化财者,或日支合他神而化成财者,必得妻力。
6、命中财旺,身强时,可得到好妻子,而且容易因妻得富贵,并主妻美貌多能,有内助之功。
7、七杀坐日支,又是忌神时,主妻子个性过于刚强,夫妻不睦,勃溪诟谇,夫妻之间易起争执。
8、如日主忌财,而财合闲神而化财者,容易有琴瑟不和,或日主忌财而日支与虽支化成财者,夫妻容易有不睦的现象。
9、日干有两财星来合者(如甲日干,见两己透贴近日干,或庚日干见两乙透贴近而合,丙日干见两辛透贴近而合者)容易有双妻的暗示。
10、日弱,比肩坐日支,则主妻子能干,同心协力,多得帮助,坐比禄者尤佳。
11、日主很弱,羊刃坐日支,凡而得妻子非常之助力,且主妻子机敏聪明,多谋多智,应主婚姻美满。
12、四干之合太多(尤其合妻星),妻缘恐变,身旺而多羊刃者,夫妻易中途离别,妻缘淡薄。多比肩,劫财者,男女均有晚婚之诱示。
13、日主很旺,而羊刃又坐日支者,主妻子凶悍,好斗,羊刃因具判逆性及破坏力,坐夫妻宫时宜切忌意气用事,重者因妻破产亡身,轻者妻子多病损。
14、日支坐食神,且此食神为八字中所喜用者,且无强伤宫有力的克制,主妻子身体肥大,心宽厚道,贤慧持家,得衣食及财帛。
15、八字中财太弱,行运逢众比肩,劫财来冲克的话,重则有生离死别的现象,轻者妻有病灾。
16、日支坐喜神,兼坐天月德者,主妻子性善心慈,慷慨好施,必获福慧双修之良配。
17、日支坐正官,此正官为八字中所喜用者,旁无强有力的偏印克制,主妻子相貌敦厚,庄严端正,温柔贤淑,得力持家。
18、八字中有正财生正官者,且正财、正官为八字中平衡要素,必得助夫之妇,必因妻得贵。
19、身强杀浅财星滋杀,或官轻伤重,财星化伤,皆主妻贤而富,或得妻财致富。
20、日弱坐印者,主妻子贤淑得力,有帮夫之德。
21、财星得天乙贵人,或坐天乙贵人,而此星又为八字中之喜用神者(如丙丁财见亥酉,乙己财见申子……)谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主妻子相貌秀美,赋性聪颖,又主娶富贵之女。
22、财星弱,有助财之食伤;或财旺身弱,有比劫;或有财来伤印,有官星化财生印,此主妻贤。
23、夫妻偕老,皆因财旺身强,阳干上下逢合,妻多易得。男儿早娶,定是运入财乡,三合财局的话,必主红鸾吉兆,大运流年,走运到三合财乡,也有恋爱娶妻的现象。
24、财星为用神且得长生者,(如木财见亥,火财见寅,水财见申……)主妻子寿长偕老。
25、日支妻宫带有华盖星者,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲理或宗教,有出世之念及孤芳自赏的心态,如果又有空亡同柱的话,更能加重其力量。
26、日主旺日支坐比劫者,主妻子耗财多口舌纠纷,重则破产克妻,身亘财弱者尤验。,
27、杀重有财生杀,或是官多用印,有财星破印,皆主妻不得力,易因妻而坏事。
28、下面地星被其他比肩或劫财干合者(庚日主见乙正财,而他干又庚透妒合此下面地星者)这财星自坐沐浴咸池,桃花之地,主妻子有私通之情。
29、日支不利于神,妻不得力。
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