逛豆瓣看见有人说张晚意普男？如果中国普男是这个水准我绝不吐槽。
他也就是被处理不太好的现代装发型拖累成7-8分，其实发型不出问题保底9分，肤白唇红的浓颜效果直接9.5的，张晚意主要是郭富城头容易造型拉跨
图一这张，右图是原图，左图是按我的个人意见简单手改的示意图。
短发的美感在于体现出头包脸的效果，最普遍的美学原则就是外轮廓圆润（头顶部分可以稍微平缓一点），细节上主要是发缝尽量露头皮少一点、两鬓处理丰满（具体来说就是比耳朵稍微宽一点点）。
发缝处理分两步：
第一步类似图二用尖尾梳z形左右划分发缝，让发缝不要暴露过多头皮。
第二步是类似图三用鸭嘴夹蓬松发缝的头发，让发根处的头发竖起来定型（建议加定型剂）。上镜前取下鸭嘴夹就行了。
鬓角处理更简单了。留长，按照圆润外轮廓的原则修剪好就行。如果有飞起来，照样鸭嘴夹加定型剂。
图四是8月12日发的，发型造型挺好看的。发缝处理很理想，如果注意处理一些小细节，会更好看，其中最重要的细节就是颞部（就是蓝色线条处）头发要稍微比耳朵鼓出来一点点（只需要一点点），这样会显得骨像饱满，头发不要盖到眼角，至少留出一根小指的空间，这样眼神才有空间施展。还有绝大多数人偏分更适合三七分或者四六分。二八分头不适合绝大多数人，他也不适合二八分。
他的大背头造型（图五）和古装造型（图六）非常好看，无可挑剔。
张晚意脸型（图六）五官对称，颌面精致。最容易长歪的颧骨下颌骨颞骨长得标致精致，侧面（图七）眉骨、鼻基底、下巴也饱满。这种骨像我挑不出瑕疵。也就是肤色偏黑吧，不过他是十堰人，十堰这地方水质偏寒，当地人的皮肤是偏白的。稍微注意防晒，估计一个冬天就能彻底白回来。
其实他骨像是浓颜骨像，不过T区和眉眼皮相偏清秀风格。要想出浓颜效果。眉眼加点妆就行了。
而且他的五官肌肉线条不乱，做表情很方便而且自然。演技不错。可以拍一辈子戏。私心希望他趁现在年轻貌美多拍点造型美观的角色，养养观众眼和心情。
图全部来自网络。侵删。@张晚意
他也就是被处理不太好的现代装发型拖累成7-8分，其实发型不出问题保底9分，肤白唇红的浓颜效果直接9.5的，张晚意主要是郭富城头容易造型拉跨
图一这张，右图是原图，左图是按我的个人意见简单手改的示意图。
短发的美感在于体现出头包脸的效果，最普遍的美学原则就是外轮廓圆润（头顶部分可以稍微平缓一点），细节上主要是发缝尽量露头皮少一点、两鬓处理丰满（具体来说就是比耳朵稍微宽一点点）。
发缝处理分两步：
第一步类似图二用尖尾梳z形左右划分发缝，让发缝不要暴露过多头皮。
第二步是类似图三用鸭嘴夹蓬松发缝的头发，让发根处的头发竖起来定型（建议加定型剂）。上镜前取下鸭嘴夹就行了。
鬓角处理更简单了。留长，按照圆润外轮廓的原则修剪好就行。如果有飞起来，照样鸭嘴夹加定型剂。
图四是8月12日发的，发型造型挺好看的。发缝处理很理想，如果注意处理一些小细节，会更好看，其中最重要的细节就是颞部（就是蓝色线条处）头发要稍微比耳朵鼓出来一点点（只需要一点点），这样会显得骨像饱满，头发不要盖到眼角，至少留出一根小指的空间，这样眼神才有空间施展。还有绝大多数人偏分更适合三七分或者四六分。二八分头不适合绝大多数人，他也不适合二八分。
他的大背头造型（图五）和古装造型（图六）非常好看，无可挑剔。
张晚意脸型（图六）五官对称，颌面精致。最容易长歪的颧骨下颌骨颞骨长得标致精致，侧面（图七）眉骨、鼻基底、下巴也饱满。这种骨像我挑不出瑕疵。也就是肤色偏黑吧，不过他是十堰人，十堰这地方水质偏寒，当地人的皮肤是偏白的。稍微注意防晒，估计一个冬天就能彻底白回来。
其实他骨像是浓颜骨像，不过T区和眉眼皮相偏清秀风格。要想出浓颜效果。眉眼加点妆就行了。
而且他的五官肌肉线条不乱，做表情很方便而且自然。演技不错。可以拍一辈子戏。私心希望他趁现在年轻貌美多拍点造型美观的角色，养养观众眼和心情。
图全部来自网络。侵删。@张晚意
三世因果经文解说 (60)
念阿弥陀佛的利益
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒；亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜,即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。南无阿弥陀佛！
念阿弥陀佛的利益
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒；亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜,即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。南无阿弥陀佛！
【土地改革运动】#奋斗百年路 启航新征程##学党史 悟思想 办实事 开新局##探访亳州红色印迹##百年奋斗路##百年征程#在土地改革前，亳州各县农村的土地占有和租佃关系很不合理，少数地主富农占有大多数的土地，部分贫雇农只有靠租种地维系生活。而当时的土地租息一般是三七分成，即租种土地一年收获的粮食，地主收取七成，佃农只留三成，也有些土地租息四六分成。除地租外，农民往往还被迫交纳附加租、预交租、押租等。同时，农民还受到高利贷的盘剥，以及负担沉重的赋税和差役，他们常年辛勤耕作，却难以维持温饱。
1950年6月，中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议通过了《关于土地改革问题的报告》，讨论了中共中央建议的土地改革法草案。6月30日，由毛泽东颁布命令，公布施行《中华人民共和国土地改革法》，制定了“依靠贫农、雇农，团结中农，中立富农，有步骤有分别地消灭封建剥削制度，发展农业生产”的总路线、总政策，全国广大新解放区农村随之开展了轰轰烈烈的土地改革运动。
亳州的土改从1951年7月开始至1952年5月全部结束，大体经过典型试验、重点开展、全面开展及分批土改进行。
典型试验阶段，通过试点积累了土改直接经验，明确了土改的步骤及应该掌握的几个主要环节。重点开展阶段培养了大批土改干部，并发动了群众，基本上消灭了地主阶级。全面开展阶段采取放手发动群众，大胆开展运动的方法，取得了土改的传统经验，锻炼和提高了干部，全面摧垮了地主阶级在农村的封建势力。土改结束阶段，进一步发动群众，就事论事地处理遗留问题，消灭“夹生饭”和假土改，颁发土地证。
1951年10月，亳县全县53个乡开展土地改革；1952年1月，亳县全面开展土地改革工作；1952年4月22日，亳县土改遗留问题全部处理结束，确定产权，颁发土地证书，土改结束。
1951年7月19日，土地改革在涡阳全县展开试点，至1952年土改结束，全县没收地主五大财产：土地40多万亩、房屋4.3万间、牲畜6000多头、农具1.3万余件、粮食500余万公斤。
蒙城自1951年7月中旬开始土改工作，至1952年5月20日在全县150个乡完成土地证发放工作，共没收地主土地446604.1亩、牲口7341头、农具14678件、多余粮食3815929公斤、多余房屋25075间。
1950年6月，中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议通过了《关于土地改革问题的报告》，讨论了中共中央建议的土地改革法草案。6月30日，由毛泽东颁布命令，公布施行《中华人民共和国土地改革法》，制定了“依靠贫农、雇农，团结中农，中立富农，有步骤有分别地消灭封建剥削制度，发展农业生产”的总路线、总政策，全国广大新解放区农村随之开展了轰轰烈烈的土地改革运动。
亳州的土改从1951年7月开始至1952年5月全部结束，大体经过典型试验、重点开展、全面开展及分批土改进行。
典型试验阶段，通过试点积累了土改直接经验，明确了土改的步骤及应该掌握的几个主要环节。重点开展阶段培养了大批土改干部，并发动了群众，基本上消灭了地主阶级。全面开展阶段采取放手发动群众，大胆开展运动的方法，取得了土改的传统经验，锻炼和提高了干部，全面摧垮了地主阶级在农村的封建势力。土改结束阶段，进一步发动群众，就事论事地处理遗留问题，消灭“夹生饭”和假土改，颁发土地证。
1951年10月，亳县全县53个乡开展土地改革；1952年1月，亳县全面开展土地改革工作；1952年4月22日，亳县土改遗留问题全部处理结束，确定产权，颁发土地证书，土改结束。
1951年7月19日，土地改革在涡阳全县展开试点，至1952年土改结束，全县没收地主五大财产：土地40多万亩、房屋4.3万间、牲畜6000多头、农具1.3万余件、粮食500余万公斤。
蒙城自1951年7月中旬开始土改工作，至1952年5月20日在全县150个乡完成土地证发放工作，共没收地主土地446604.1亩、牲口7341头、农具14678件、多余粮食3815929公斤、多余房屋25075间。
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