一偈得道

释迦牟尼有个叫般特的徒弟，他生性愚钝，佛祖让500名罗汉天天轮流教他，可是般特仍然不开窍，佛祖把他叫到面前，逐字逐句地教他一首偈:
守口摄意身莫犯，如是行者得度世

佛说:“你不要认为这首偈稀疏平常.你只要
认真地学会这一首偈.就已经是不容易了!于是
般特翻来覆去地就学这一偈.终于领悟了其中的
意思

过了一段时间，佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说这个愚笨的人了，所以心中都不服气，她们想:这样的愚笨之人也会讲经说法”虽然心里是这样想，但是她们表面上仍然用应有的礼遇对他。

般特愧而谦虚地对众僧尼说道。“我生来愚
，在佛祖身边只学得一偈，现在给大家讲述，希望静听，

接着便念偈，守口摄意身莫犯，如是行者得度世，话音刚落，众女尼便哄笑“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流了，还用你来讲解般特不动声色，从容讲下去，说得头头是道
新意迭出，一首普通的偶，说出了无限深邃的佛理，众女尼听得如痴如醉，不仅感叹道:“一首启蒙偈，居然可以理解到这种程度，实在是高人一等啊！”于是对他肃然起敬

般特只学了ー一偈，可他一丝不苟的精神体现于行动之中，于是一偈也得道了
智慧点睛
“学不在多，贵在力行。”只把聪明停留在嘴
巴上，聪明是结不出累累硕果的。

六祖惠能大师涅槃前 对门下弟子说了什么？

《六祖坛经》原文：
大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”

法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”

师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫弧疑！外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名‘自性真佛偈’。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”

偈 曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

法身报身及化身，三身本来是一身；
若向性中能自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中；
性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是净性因，除淫即是净性身；
性中各自离五欲，见性刹那即是真。

今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？

若能心中自见真，有真即是成佛因；
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

顿教法门今已留，教度世人须自修，
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

师说已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子！亦非正法！但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世亦无有益。”

复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。”

师说偈 已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

译 文：

六祖，于唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑八月初三日那天，在新州国恩寺斋饭吃罢后，对徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”

法海说：“和尚留下什么教法，使后代迷人藉以得见佛性呢？”

六祖说：“你们用心听著！后代的迷人，假如能够清楚地认识得众生，就是佛性；假如不能清楚地认识得众生，那就万劫长期觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，并见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生；因为只是众生迷了自性佛，不是佛来迷了众生。自己的心性如果了悟，众生亦就是佛；自己的心性如果迷失，佛亦就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛就是众生。你们心里如果险曲不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己倘若没有佛心，更到何处去觅真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物能够建立，万法都是从我们自己心里变生出来的。所以经中说：心中起念则种种法随之而生，心中念灭则种种法随之而灭。我现在留下一偈，与你们告别，此偈叫作‘自性真佛偈’。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见自本心，自然能够成就佛道了。”

偈说：“真如自性是固有的真佛，邪见三毒是来扰的魔王；邪迷时魔王以我心为舍，正见时真佛自坐在心堂。性中起邪见三毒同生时，就是魔王到来住在心房；有正见自能除去三毒心，那魔王亦即成佛并不假。不论是法身报身或化身，三身本来是出自一性身；若向自性中能自见三身，就是即心成佛的智慧因。本是从化身而生净性身，清净法性身常在化身中；净性能使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。淫欲邪乱本以净性为因，除去淫欲就是净性法身；性中无染各自远离五欲，见无染性瞬间见佛是真。今生如能遇到顿教法门，忽悟自性亲见真佛世尊。若想修行造作觅求成佛，不知要向何处打算求真？如能在自心中自见其真，有此真即便是成佛之因；倘不见自性而向外觅佛，起此心念者总是大痴人。顿教法门现在已经留下，要度世人必须先行自修；告诉你们及将来学道人，不作顿见悟蹉跎空悠悠。”

六祖说完了偈以后，告诉大众说：“你们以后要好好地安住。我灭度以后，不可和世情一样悲伤涕泣，堕泪如雨！如受人吊祭慰问，披著孝服，不是我的弟子！也不是如来的正法！只要能识自己的本心，能见自己的本性，是没有动没有静，没有生没有灭，没有去也没有来，没有是也没有非，没有住业没有往。唯恐你们仍有心迷，不能领会我的旨意，现在再叮嘱你们，使你们能见自性。我灭度以后，依嘱修行，就好像我在世之日一样。倘若违背我的教法，纵使我在这世间，也是没有益处。”

六祖又说一首偈说：“不动连善也不修，任运自在不造恶，安静之中断见闻，坦荡荡必无所著。”

六祖说完了后，就正坐到三更时分，忽然对门下弟子说：“我去了！”忽然间就迁化了。当是时，奇异之香充满室内，天空白虹连属地面，树木变白色犹如鹤林，飞禽走兽都发哀鸣。#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#

碎碎念康
一首《不找了》把自己听哭了，
什么破玩意儿，
眼泪这个不值钱的东西，
自己一个人收拾行李，
乱七八糟才是生活真容，
不想收拾（逃避现实），
仿佛暗示不收拾，
离开就不会到来，
我以为的铁三角很是可笑，
你去和别人旅游可以和我说呀，
我还以为我做错了什么，
朋友之间没有卑微一说，
既然这样，冷处理也ok，
我的心也是肉长的，
早起五点半去排队做核算检测，
八点多，一个曾经喜欢的人，
冷不丁地祝我生日快乐，
才想起来，
哦，今天是我的生日啊，
明明年纪在增长，
可眼泪却越来越肆无忌惮，
假期有个小妹她升初三，
她悄悄问，姐，我，有点害怕开学分班，
我昧着良心安慰，没事哒，小妹，
未来是未知的，万一是更好的未来呢，
你难道不觉得很酷吗，
说不定你就会认识和我一样的人呢。
哈，仔细一想，很是滑稽，
此刻是哪个小丑因不想面对明天而落泪，
最近学到一个新词，
泪失禁体质，
不喜欢用标签来形容人的我，
觉得它很适合我，
算了，还得面对，该干啥干啥吧，
小太阳康