《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
分享一些今日大无语事件。我有一个朋友——
为了方便叙述，此处简称“我”。
第一件事发生在我早上出门前。我跟我爸一块住。平常都是我先走，我爸后走。但不凑巧，昨天我们办公大楼突然被封，通知今天去另一个场所办公，路上用时短，我想着不着急，晚点走。意外就诞生在这一念之间。
我爸出门了。几分钟后，我收拾好了，也准备走，猛然惊觉，诶，我手机呢？
东找西找左找右找，无影无踪。手机去哪儿了？我心里一个咯噔——
该不会被我爸揣兜里带走了吧！
我寻思，我爸自己仨手机，再把我的揣上，他不觉得多了点啥吗？这年头没手机没绿码上不了地铁出入不了公共场所，属实寸步难行，我爸要发现拿错了，怎么着也得赶紧回来一趟吧？何况我刚在家找了半天，他也没回来。坏了，该不会现在还没发现自己拿错了吧？不行，得想个法子让他知道。
于是我打开电脑，给我爸的两个QQ号发消息、打语音，均无果。我又分别给我妈、我堂弟、我妹和我亲友发消息，让他们联系我爸。好家伙，一时间只有我亲友秒回。
第一个电话，无人接听。
亲友：是不是掉床底了？我再打个，你听听响？
第二个电话，家中鸦雀无声。
亲友：你再听听，畅连。
第三个电话，一直的寂静仿佛我的死心（喂）
直到此时，我才确定一定以及肯定——绝对是我爸拿了我的手机！
亲友：你爸为啥拿你的电话？
哈哈，我也想知道。
亲友：关键还都不接。
朋友，憋说了，说多都是泪。再看一眼QQ，知道我爸手机号的我妈、我堂弟、我妹还是没有回我。我只好转而去找我爸的手机号。（不要学我，全世界的号码就只记得我自己和110）
亲友提示：名片。
我也知道，问题是原本到处都有的名片，怎么现在偏偏找不着……
不过机智如我，很快从我爸的信用卡申请单里找到他的手机号码！亲友再打过去，他总算接了！！
才怪……他还是没接！！
但是后来他突然良心发现（划掉）用我的微信电话给她打回去了，并转告我直接打车去单位，他给我把手机送过去。
总算联系上了。此刻距离我本该出门的时刻已过了半个小时，迟到已是板上钉钉。但这点小事已然无法撼动我的内心，毕竟在这个月的最后一天，我还有一次珍贵的补打卡机会……
万一领导半小时后才召开晨会呢？
等我到了单位门口，毫不意外，我爸还没来。我寻思是否该在此等等，保安开口了：来办业务？还没开门。
我：我是来上班的。
正当我在思考如何解释我没有手机无法展示自己的绿码时，保安突然：哦，你就是那个没带手机的吧？
我：？
你怎么知道？
这时同事A从里面叭叭叭跑出来，大声：对她就是那个没带手机的！她的绿码在这里！
我：？我手机来了？
然而该同事用行动告诉我——并没有。
？所以，为什么全世界都知道我手机没拿？
我带着困惑，跟同事进去。“万一”之所以叫做“万一”，就是因为有万分之九千九百九十九的可能性，四舍五入就是确定一定以及肯定，它根本不可能发生——
晨会果然已经在开了。我忐忑地走进会议室。领导用一种欲言又止的神奇眼神看了我一眼。
我：？？？
但他终究没有说，甚至没对我的迟到发表任何意见。晨会平静地结束了。
同事B：你电话联系一下XXX……哦，你没手机。
我：……你们怎么都知道？
B（言简意赅）：你爸发群里了。
我：？？
额，他怎么知道我锁屏密码的？
B遂向我展示了群消息记录。
原来如此。虽然有点社死，还好此群无领导。我正想着。我爸又在另一个工作群里发了条消息。
此群有领导，爸……罢了！
小场面！问题不大。
于是按他发言的诉求，我给我爸，嗯，是给我自己的手机，打了个电话。
爸：你手机在我这儿。
我：嗯。
爸：我还要晚点到。
我：好。
爸：你为什么不来地铁站？我在地铁站等了你很久。（指离我家最近的地铁站）
话音是满是真诚的困惑。
我：？我怎么知道你那时知道自己拿了我的手机？要是我不知道呢？你在地铁站就知道拿了我的手机为什么不折回家？
爸（还是很真诚）：回家我就要迟到了。
？那你不会送回家再打车去上班？不比现在这样又打车又迟到又来送手机强？
我的内心有好多个“大无语.jpg”，但考虑到我爸不辞辛苦千里送手机，现在手机拿到了，而我臭不要脸不怕社死，倒也没啥实际损失——
我接过手机，欲止又言：好吧。
为了方便叙述，此处简称“我”。
第一件事发生在我早上出门前。我跟我爸一块住。平常都是我先走，我爸后走。但不凑巧，昨天我们办公大楼突然被封，通知今天去另一个场所办公，路上用时短，我想着不着急，晚点走。意外就诞生在这一念之间。
我爸出门了。几分钟后，我收拾好了，也准备走，猛然惊觉，诶，我手机呢？
东找西找左找右找，无影无踪。手机去哪儿了？我心里一个咯噔——
该不会被我爸揣兜里带走了吧！
我寻思，我爸自己仨手机，再把我的揣上，他不觉得多了点啥吗？这年头没手机没绿码上不了地铁出入不了公共场所，属实寸步难行，我爸要发现拿错了，怎么着也得赶紧回来一趟吧？何况我刚在家找了半天，他也没回来。坏了，该不会现在还没发现自己拿错了吧？不行，得想个法子让他知道。
于是我打开电脑，给我爸的两个QQ号发消息、打语音，均无果。我又分别给我妈、我堂弟、我妹和我亲友发消息，让他们联系我爸。好家伙，一时间只有我亲友秒回。
第一个电话，无人接听。
亲友：是不是掉床底了？我再打个，你听听响？
第二个电话，家中鸦雀无声。
亲友：你再听听，畅连。
第三个电话，一直的寂静仿佛我的死心（喂）
直到此时，我才确定一定以及肯定——绝对是我爸拿了我的手机！
亲友：你爸为啥拿你的电话？
哈哈，我也想知道。
亲友：关键还都不接。
朋友，憋说了，说多都是泪。再看一眼QQ，知道我爸手机号的我妈、我堂弟、我妹还是没有回我。我只好转而去找我爸的手机号。（不要学我，全世界的号码就只记得我自己和110）
亲友提示：名片。
我也知道，问题是原本到处都有的名片，怎么现在偏偏找不着……
不过机智如我，很快从我爸的信用卡申请单里找到他的手机号码！亲友再打过去，他总算接了！！
才怪……他还是没接！！
但是后来他突然良心发现（划掉）用我的微信电话给她打回去了，并转告我直接打车去单位，他给我把手机送过去。
总算联系上了。此刻距离我本该出门的时刻已过了半个小时，迟到已是板上钉钉。但这点小事已然无法撼动我的内心，毕竟在这个月的最后一天，我还有一次珍贵的补打卡机会……
万一领导半小时后才召开晨会呢？
等我到了单位门口，毫不意外，我爸还没来。我寻思是否该在此等等，保安开口了：来办业务？还没开门。
我：我是来上班的。
正当我在思考如何解释我没有手机无法展示自己的绿码时，保安突然：哦，你就是那个没带手机的吧？
我：？
你怎么知道？
这时同事A从里面叭叭叭跑出来，大声：对她就是那个没带手机的！她的绿码在这里！
我：？我手机来了？
然而该同事用行动告诉我——并没有。
？所以，为什么全世界都知道我手机没拿？
我带着困惑，跟同事进去。“万一”之所以叫做“万一”，就是因为有万分之九千九百九十九的可能性，四舍五入就是确定一定以及肯定，它根本不可能发生——
晨会果然已经在开了。我忐忑地走进会议室。领导用一种欲言又止的神奇眼神看了我一眼。
我：？？？
但他终究没有说，甚至没对我的迟到发表任何意见。晨会平静地结束了。
同事B：你电话联系一下XXX……哦，你没手机。
我：……你们怎么都知道？
B（言简意赅）：你爸发群里了。
我：？？
额，他怎么知道我锁屏密码的？
B遂向我展示了群消息记录。
原来如此。虽然有点社死，还好此群无领导。我正想着。我爸又在另一个工作群里发了条消息。
此群有领导，爸……罢了！
小场面！问题不大。
于是按他发言的诉求，我给我爸，嗯，是给我自己的手机，打了个电话。
爸：你手机在我这儿。
我：嗯。
爸：我还要晚点到。
我：好。
爸：你为什么不来地铁站？我在地铁站等了你很久。（指离我家最近的地铁站）
话音是满是真诚的困惑。
我：？我怎么知道你那时知道自己拿了我的手机？要是我不知道呢？你在地铁站就知道拿了我的手机为什么不折回家？
爸（还是很真诚）：回家我就要迟到了。
？那你不会送回家再打车去上班？不比现在这样又打车又迟到又来送手机强？
我的内心有好多个“大无语.jpg”，但考虑到我爸不辞辛苦千里送手机，现在手机拿到了，而我臭不要脸不怕社死，倒也没啥实际损失——
我接过手机，欲止又言：好吧。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四九四集） 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0494
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ七九頁第一行看起：
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通，「囑護無上深法」，「無上深法難遇」。請看經文：
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得，開經偈說的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，不是假的，我們遇到了，無比的幸運。請看念老的註解，這一品首段，剛才我們念的這一段經文，「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者，「《往生論註》云：無上者，此道窮理盡性，更無過上」，過是超過，上是更上一層，沒有，這是一切法的頂尖。「無上法者，涅槃」，大般涅槃。《智度論》裡頭說，「是故知無法勝涅槃者」，佛所說的一切法，涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』，「如來所有之十種力用」，大德大能。下面把這十力註出來了，在這個註解裡頭統統都有，很完整，這一段。「一者，覺是處非處智力。處者道理之義，知物之道理」，道理、非道理。這是第一個，對我們一般人來說難，我們對一切法的道理，迷了。這十種力實在講，是一切眾生本來有的，自性本具。我們迷失了自性，這十種能力顯不出來，不起作用了，可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼？就是要學開悟，恢復自性本有的能力，這就對了。所以我們從古代，釋迦牟尼佛看起，他給我們表演，希望我們看到這些表演，對於自己本具的智慧德能，無量無邊，不再懷疑了，這樣就好。如果懷疑，那是佛有，我們是凡夫，怎麼可能有？這個觀念錯了，這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復，佛用的方法是戒定慧，慧是本有的。怎麼把慧找出來？要修定。什麼是定？不起心不動念、不分別不執著，就是大定。我們見色看得清楚，聞音聲也聽得清楚，這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚，這就障礙出來了。什麼障礙？煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的，放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚，不放在心上，對了。不放在心上就是放下了，智慧就會開了；放在心上，它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲，都起心動念，分別執著，四大類的煩惱同時起來，所以，自性裡頭的般若智慧德能不能現前，戒定慧是自性本有的，統統不能現前，錯了！真正修行，就是六根在六塵上鍛鍊，不起心不動念，這是佛；有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；還有分別，沒執著了，阿羅漢，佛給我們講得很清楚。我們眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身的覺觸，意是念頭，妄想妄念，六根接觸六塵，有妄想分別執著的，凡夫，六道凡夫；沒有妄想分別執著的，是佛陀。還有執著就是凡夫，執著有善有惡，善感得三善道，惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來，讓我們牢牢的記住。真正用功，就是見色聞聲沒關係，沒事，不要把它放在心上就對了。
話說得容易，幾個人能做到？我學了六十多年，有沒有做到？沒做到，不起心動念做不到，分別執著還有那麼一點點，十分之一吧，不徹底、不究竟，還是不得受用。但是我們遇到這個法門，真的是無量的歡喜，知道什麼？這種功夫我們做不到，還有一個出路，信願持名，往生到極樂世界。也就是說，我們這個世界的環境，修行很困難，極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長，佛無量壽，每一個往生的人，都跟佛一樣無量壽，壽命長，有的是時間好好學，老師好。我們這個時代，釋迦牟尼佛不在世了，佛過世到今年，中國人過去算的方法，三千多年了，外國人講二千五百年，到底哪個說法正確？黃念祖老居士，在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四九四集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6ielhYF
淨土大經科註（第四回） （第四九四集） 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0494
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ七九頁第一行看起：
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通，「囑護無上深法」，「無上深法難遇」。請看經文：
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得，開經偈說的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，這個話是真的，不是假的，我們遇到了，無比的幸運。請看念老的註解，這一品首段，剛才我們念的這一段經文，「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者，「《往生論註》云：無上者，此道窮理盡性，更無過上」，過是超過，上是更上一層，沒有，這是一切法的頂尖。「無上法者，涅槃」，大般涅槃。《智度論》裡頭說，「是故知無法勝涅槃者」，佛所說的一切法，涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』，「如來所有之十種力用」，大德大能。下面把這十力註出來了，在這個註解裡頭統統都有，很完整，這一段。「一者，覺是處非處智力。處者道理之義，知物之道理」，道理、非道理。這是第一個，對我們一般人來說難，我們對一切法的道理，迷了。這十種力實在講，是一切眾生本來有的，自性本具。我們迷失了自性，這十種能力顯不出來，不起作用了，可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼？就是要學開悟，恢復自性本有的能力，這就對了。所以我們從古代，釋迦牟尼佛看起，他給我們表演，希望我們看到這些表演，對於自己本具的智慧德能，無量無邊，不再懷疑了，這樣就好。如果懷疑，那是佛有，我們是凡夫，怎麼可能有？這個觀念錯了，這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復，佛用的方法是戒定慧，慧是本有的。怎麼把慧找出來？要修定。什麼是定？不起心不動念、不分別不執著，就是大定。我們見色看得清楚，聞音聲也聽得清楚，這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚，這就障礙出來了。什麼障礙？煩惱，無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的，放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚，不放在心上，對了。不放在心上就是放下了，智慧就會開了；放在心上，它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲，都起心動念，分別執著，四大類的煩惱同時起來，所以，自性裡頭的般若智慧德能不能現前，戒定慧是自性本有的，統統不能現前，錯了！真正修行，就是六根在六塵上鍛鍊，不起心不動念，這是佛；有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；還有分別，沒執著了，阿羅漢，佛給我們講得很清楚。我們眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身的覺觸，意是念頭，妄想妄念，六根接觸六塵，有妄想分別執著的，凡夫，六道凡夫；沒有妄想分別執著的，是佛陀。還有執著就是凡夫，執著有善有惡，善感得三善道，惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來，讓我們牢牢的記住。真正用功，就是見色聞聲沒關係，沒事，不要把它放在心上就對了。
話說得容易，幾個人能做到？我學了六十多年，有沒有做到？沒做到，不起心動念做不到，分別執著還有那麼一點點，十分之一吧，不徹底、不究竟，還是不得受用。但是我們遇到這個法門，真的是無量的歡喜，知道什麼？這種功夫我們做不到，還有一個出路，信願持名，往生到極樂世界。也就是說，我們這個世界的環境，修行很困難，極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長，佛無量壽，每一個往生的人，都跟佛一樣無量壽，壽命長，有的是時間好好學，老師好。我們這個時代，釋迦牟尼佛不在世了，佛過世到今年，中國人過去算的方法，三千多年了，外國人講二千五百年，到底哪個說法正確？黃念祖老居士，在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四九四集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6ielhYF
✋热门推荐