○念诵经咒佛号后,加以回向
在诵持经咒佛号后,推荐念《回向偈》把诵经持咒的功德加以回向,令其利益如滴水汇入百川,不易消散枯竭。常见《回向偈》如下:
○《回向偈》(一)
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。
○《回向偈》(二)
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
○《回向偈》(三)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
普愿尽法界,沉溺诸有情。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
#jz随笔#
在诵持经咒佛号后,推荐念《回向偈》把诵经持咒的功德加以回向,令其利益如滴水汇入百川,不易消散枯竭。常见《回向偈》如下:
○《回向偈》(一)
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。
○《回向偈》(二)
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
○《回向偈》(三)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
普愿尽法界,沉溺诸有情。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
#jz随笔#
福慧双修,欢喜抄经。#心经[超话]#
2022年上半年(6/30)发愿抄1080遍心经。1本27遍心经,等于40本《心经》。27*40=1080。
第13本《心经》开始。
2022/05/07,P17—23,共7页,完成度23/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒,布施,忍辱,精进,禅定,般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
2022年上半年(6/30)发愿抄1080遍心经。1本27遍心经,等于40本《心经》。27*40=1080。
第13本《心经》开始。
2022/05/07,P17—23,共7页,完成度23/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒,布施,忍辱,精进,禅定,般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
40. 途中独归 , 其日无供 , 心中初求。
楞严经讲记- ️卷一部分
途中独归:就预示着阿难要遭难。戒律里规定,僧人外出一般要有两人以上,而且不可以一男一女;其中一个要求是上座,如果没有,最起码要两个人做伴。这样破戒犯戒的可能性不大,一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲,到一个人生地不熟的地方,也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒,也还要防止受到意外的伤害。
其日无供:大家知道,今天波斯匿王设斋供佛,僧团到城里应供去了,所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行,平时他们吃饭之前,首先把供斋盛在旁边,听到外面摇铃,跑出去跪在那里,把饭顶在头上供养出家人。
【即时,阿难执持应器,于所游城,次第循乞。心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓,及旃陀罗。方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。阿难已知,如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门,严整威仪,肃恭斋法。】
应器,就是手托的饭钵。于所游城,次第循乞:在他回来的路上所经过的城市,挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗,方行等慈,不择微贱发意圆成,一切众生,无量功德:这是解释「次第循乞」。
心中初求:他从心里一开始就是这么求法,并不是中途或者最后想起来「我没有饭吃了,托到哪家就吃饭」。「檀越」就是布施。小则脱离贫贱生活,大则超越生死苦海。佛在《地藏经》讲:供养三宝,舍一得万报。可见,到底是你供养寺庙还是寺庙供养你啊?
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记- ️卷一部分
途中独归:就预示着阿难要遭难。戒律里规定,僧人外出一般要有两人以上,而且不可以一男一女;其中一个要求是上座,如果没有,最起码要两个人做伴。这样破戒犯戒的可能性不大,一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲,到一个人生地不熟的地方,也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒,也还要防止受到意外的伤害。
其日无供:大家知道,今天波斯匿王设斋供佛,僧团到城里应供去了,所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行,平时他们吃饭之前,首先把供斋盛在旁边,听到外面摇铃,跑出去跪在那里,把饭顶在头上供养出家人。
【即时,阿难执持应器,于所游城,次第循乞。心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓,及旃陀罗。方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。阿难已知,如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门,严整威仪,肃恭斋法。】
应器,就是手托的饭钵。于所游城,次第循乞:在他回来的路上所经过的城市,挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗,方行等慈,不择微贱发意圆成,一切众生,无量功德:这是解释「次第循乞」。
心中初求:他从心里一开始就是这么求法,并不是中途或者最后想起来「我没有饭吃了,托到哪家就吃饭」。「檀越」就是布施。小则脱离贫贱生活,大则超越生死苦海。佛在《地藏经》讲:供养三宝,舍一得万报。可见,到底是你供养寺庙还是寺庙供养你啊?
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