日常的愿望
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。
睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”
醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”
起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”
穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”
点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”
吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用专注之粮。”
当我们开一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
关门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”
走到外面的时候，让我们想：“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”
上坡的时候，让我们想：“但愿我能带领众生走向上三道。”
下坡的时候，让我们想：“但愿我能去下三道解放众生。”
看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛之乐。”
看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”——顶果钦哲
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。
睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”
醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之境。”
起床的时候，我们应该想：“愿一切众生均得佛身。”
穿衣服的时候，我们应该想：“愿一切众生都知耻而谦虚。”
点火的时候，我们应该想：“愿所有众生烧尽妄念之薪材。”
吃饭的时候，我们应该想：“愿一切众生食用专注之粮。”
当我们开一扇门的时候，让我们想：“愿一切众生打开通往解脱城之门。”
关门的时候，让我们想：“愿一切众生关上通往下三道之门。”
走到外面的时候，让我们想：“但愿我能步上让一切众生解脱之道路。”
上坡的时候，让我们想：“但愿我能带领众生走向上三道。”
下坡的时候，让我们想：“但愿我能去下三道解放众生。”
看到快乐的时候，让我们想：“愿一切众生达到成佛之乐。”
看到痛苦的时候，让我们想：“愿所有众生之痛苦平息。”——顶果钦哲
终结 2022-07-18
喜悦伴随着光明，幸福伴随着平安。
在修行者的这具身心内，
生命，不受身心控制地，呈现出灵性原始的特质。
原始生命，是脱离意识，脱离思虑的细腻灵性觉受。
深邃且永恒的光明幸福，呈现出浓郁汹涌的爱。
爱是先天的完整原始，不受分别心恐吓的接纳。
爱，是生命本体；平安，是生命本质。
生命本身，不被身体感知所局限。
生命本质，不被心愿意识所割裂。
因此，生命之爱，具独立的灵觉性。
细腻广袤的灵性觉受，以汹涌澎湃的幸福，呈现纯净无惧的爱，爱拥抱神灵，爱拥抱魔鬼，爱不因神灵而增长光辉，爱不因魔鬼而减损光明，爱是亘古不变的平安，爱是无始无终的光明，爱是不受身心局限的无限，爱是幸福原始的本初面貌。
修行进入了中上层，原始生命本质，在身心自我中，展现出脱离身心自我，独立思考的灵性。
时空，在灵性中是停止的。
很像是，在沉沉睡梦中，醒来的一刹那。
亿万劫沉沉轮回的梦境，刹那间分解熄灭。
梦境熄灭的瞬息间，恢弘璀璨的光明，照破身心内无限的苍穹天际，光明中，纯净纯洁的爱，汹涌浓烈充满身心意识，突破身心意识，取代身心意识；身心意识，在浓郁澎湃的爱之中，融化消失。
修行者，只是爱而已。
纯爱没有对境，爱接纳神灵，爱绽放光明；真爱没有牺牲，爱拥抱魔鬼，爱无增无减，爱是完整且独立的永恒，一切分裂之心，终将融化于爱之中；爱是深邃且无限的光明，所有名相分别，终将在光明内熄灭。
爱是不被头脑思维的，因为头脑代表个体，而爱是不可分割。
爱是不受意识理解的，因为意识代表分离，而爱是未曾离开。
爱是不受心愿认知的，因为认知代表恐惧，而爱是平安幸福。
爱是不被心识思虑的，因为思虑代表疑惑，而爱是光明普照。
爱是不被觉知觉察的，因为觉察代表拒绝，而爱是无惧接纳。
爱就是生命，
是原始的，先天的，不变易的，永恒完整的生命。
缘起轮回的宇宙历史，时空交错众生轮回，都只是本质生命之爱，沉浸在“所爱”的梦境中，试图回溯生命，寻找本性之爱的旅程。
可是，爱是无法被找到的。
任何能找到的爱，都是爱的背离。
爱是接纳身心的当下。
当下接纳身心就是爱。
身心意识内，安宁当下的，宽恕与接纳，就是爱的永恒。
爱是无法被理解的，只能感知觉受。
爱是无法被定义的，只有经验体会。
这具自我意识的躯体，无论生死都不可怕。
因为你我生命的原始性质，远远超越了这具身体。
生命就是灵性，灵性就是爱，爱就是完整，爱超越永恒。
灵性从未诞生过自我意识，宇宙间一切众生的形体心智，都源自于生命本体灵性，是灵性之爱，对所爱的执迷，凝固局限了灵性的无限，灵性的认知割裂了生命的完整，爱的对境牵引着爱，灵性在认知中沉沦于梦境世界；在人间梦境世界中，一具具必死的躯体中，自我体验心意感知中，爱的光辉亘古辉煌璀璨，灵性的幸福依旧荣耀永恒。
爱内无有怨尤。
生死与苦难，无法在灵性之爱中立足。
以一世的宽恕温暖，融化累劫的生死坚冰。
爱的生命还原，宣告着轮回终结。
喜悦伴随着光明，幸福伴随着平安。
在修行者的这具身心内，
生命，不受身心控制地，呈现出灵性原始的特质。
原始生命，是脱离意识，脱离思虑的细腻灵性觉受。
深邃且永恒的光明幸福，呈现出浓郁汹涌的爱。
爱是先天的完整原始，不受分别心恐吓的接纳。
爱，是生命本体；平安，是生命本质。
生命本身，不被身体感知所局限。
生命本质，不被心愿意识所割裂。
因此，生命之爱，具独立的灵觉性。
细腻广袤的灵性觉受，以汹涌澎湃的幸福，呈现纯净无惧的爱，爱拥抱神灵，爱拥抱魔鬼，爱不因神灵而增长光辉，爱不因魔鬼而减损光明，爱是亘古不变的平安，爱是无始无终的光明，爱是不受身心局限的无限，爱是幸福原始的本初面貌。
修行进入了中上层，原始生命本质，在身心自我中，展现出脱离身心自我，独立思考的灵性。
时空，在灵性中是停止的。
很像是，在沉沉睡梦中，醒来的一刹那。
亿万劫沉沉轮回的梦境，刹那间分解熄灭。
梦境熄灭的瞬息间，恢弘璀璨的光明，照破身心内无限的苍穹天际，光明中，纯净纯洁的爱，汹涌浓烈充满身心意识，突破身心意识，取代身心意识；身心意识，在浓郁澎湃的爱之中，融化消失。
修行者，只是爱而已。
纯爱没有对境，爱接纳神灵，爱绽放光明；真爱没有牺牲，爱拥抱魔鬼，爱无增无减，爱是完整且独立的永恒，一切分裂之心，终将融化于爱之中；爱是深邃且无限的光明，所有名相分别，终将在光明内熄灭。
爱是不被头脑思维的，因为头脑代表个体，而爱是不可分割。
爱是不受意识理解的，因为意识代表分离，而爱是未曾离开。
爱是不受心愿认知的，因为认知代表恐惧，而爱是平安幸福。
爱是不被心识思虑的，因为思虑代表疑惑，而爱是光明普照。
爱是不被觉知觉察的，因为觉察代表拒绝，而爱是无惧接纳。
爱就是生命，
是原始的，先天的，不变易的，永恒完整的生命。
缘起轮回的宇宙历史，时空交错众生轮回，都只是本质生命之爱，沉浸在“所爱”的梦境中，试图回溯生命，寻找本性之爱的旅程。
可是，爱是无法被找到的。
任何能找到的爱，都是爱的背离。
爱是接纳身心的当下。
当下接纳身心就是爱。
身心意识内，安宁当下的，宽恕与接纳，就是爱的永恒。
爱是无法被理解的，只能感知觉受。
爱是无法被定义的，只有经验体会。
这具自我意识的躯体，无论生死都不可怕。
因为你我生命的原始性质，远远超越了这具身体。
生命就是灵性，灵性就是爱，爱就是完整，爱超越永恒。
灵性从未诞生过自我意识，宇宙间一切众生的形体心智，都源自于生命本体灵性，是灵性之爱，对所爱的执迷，凝固局限了灵性的无限，灵性的认知割裂了生命的完整，爱的对境牵引着爱，灵性在认知中沉沦于梦境世界；在人间梦境世界中，一具具必死的躯体中，自我体验心意感知中，爱的光辉亘古辉煌璀璨，灵性的幸福依旧荣耀永恒。
爱内无有怨尤。
生死与苦难，无法在灵性之爱中立足。
以一世的宽恕温暖，融化累劫的生死坚冰。
爱的生命还原，宣告着轮回终结。
【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。其名曰弥勒菩萨。文殊师利菩萨。无碍辩菩萨。不舍担菩萨。与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨。明相现时从其住处来诣佛所。在外而立。 尔时尊者舍利弗。富楼那弥多罗尼子。大目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃拘絺罗。如是等诸大声闻。各从住处俱诣佛所。在外而立。 佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出。敷座而坐。告舍利弗。汝今何故。于晨朝时在门外立。 舍利弗白佛言。世尊。文殊师利童真菩萨。先已至此住门外立。我实于后晚来到耳。 尔时世尊问文殊师利。汝实先来到此住处。欲见如来耶。 文殊师利即白佛言。如是世尊。我实来此欲见如来。何以故。我乐正观利益众生。我观如来如如相。不异相不动相不作相。无生相无灭相。不有相不无相。不在方不离方。非三世非不三世。非二相非不二相。非垢相非净相。以如是等。正观如来利益众生。 佛告文殊师利。若能如是见于如来。心无所取亦无不取。非积聚非不积聚。 尔时舍利弗语文殊师利言。若能如是如汝所说。见如来者甚为希有。为一切众生故见于如来。而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃。而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严。而心不见庄严之相 ……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/zQGzEdS
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧满足千人。菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严。皆悉已住不退转地。其名曰弥勒菩萨。文殊师利菩萨。无碍辩菩萨。不舍担菩萨。与如是等大菩萨俱。文殊师利童真菩萨摩诃萨。明相现时从其住处来诣佛所。在外而立。 尔时尊者舍利弗。富楼那弥多罗尼子。大目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃拘絺罗。如是等诸大声闻。各从住处俱诣佛所。在外而立。 佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出。敷座而坐。告舍利弗。汝今何故。于晨朝时在门外立。 舍利弗白佛言。世尊。文殊师利童真菩萨。先已至此住门外立。我实于后晚来到耳。 尔时世尊问文殊师利。汝实先来到此住处。欲见如来耶。 文殊师利即白佛言。如是世尊。我实来此欲见如来。何以故。我乐正观利益众生。我观如来如如相。不异相不动相不作相。无生相无灭相。不有相不无相。不在方不离方。非三世非不三世。非二相非不二相。非垢相非净相。以如是等。正观如来利益众生。 佛告文殊师利。若能如是见于如来。心无所取亦无不取。非积聚非不积聚。 尔时舍利弗语文殊师利言。若能如是如汝所说。见如来者甚为希有。为一切众生故见于如来。而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃。而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严。而心不见庄严之相 ……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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