#十堰# 【“夫妻银杏树”相依五百年 树下“检讨碑”警示后人】距离209国道约4公里的丹江口市官山镇松树沟豹儿峰前，一对“夫妻银杏树”遮天蔽日，绿荫婆娑，让人流连忘返。树下的石佛寺遗址废墟尚存，是印证武当山地区曾经佛道共存的宗教遗址，吸引着一拨又一拨驴友寻幽探奇。
深山里有对“夫妻银杏树” 树龄超过500年
从丹江口市六里坪镇官山路口进入209国道，前行15公里左右，即可到达大明峰景区门口附近的一个路口。此处立有一块“官山镇松树沟”地名标识牌。过河，顺着水泥公路走到尽头，即可徒步上山。
上山的小道大部分紧挨山溪，一路上流水潺潺、鸟语花香。随着小道越来越窄，两旁参天大树越来越多，光影透过树林洒向地面，投射出斑驳梦幻的树影。伫立片刻，顿觉神清气爽，让人把尘嚣忘却在九霄云外。
徒步约50分钟后，来到豹儿峰前。只见峭壁下方一块占地近千平方米的平地上，一雄一雌两棵高大挺拔、遮天蔽日的银杏树相依相偎、不离不弃。当地林业部门挂在树干上的标识牌显示，这两棵银杏树的树龄均在500年以上，被当地村民称为“夫妻银杏树”。
经常在这一带爬山的驴友这样形容这两棵银杏树：“春天，片片绿叶展露新绿；夏时，翠叶满枝，满目葱翠；秋天，一树金灿，满树尽带黄金甲；冬时，风雪中傲然屹立于天地中。”
树下古寺坍塌 佛道痕迹并存
树下，掩映着始建于明弘治三年（1490年）的石佛寺主体建筑，顶部已经坍塌，四面墙壁斑驳破旧，在左右山墙及后檐下绘有壁画、“慈航普渡”字样。同时，遗址前后的空地上发现了大量残破不全的石雕佛像。
当地资料显示，石佛寺在明弘治十七年（1504年）、清道光年间、清光绪二年（1876年）经历三次重修。寺前山下，清同治三年（1864年）埋葬于此的余道人墓碑，以及石佛寺墙壁砖上的“余道人”刻字显示，在很久一段时间内，石佛寺是道教人士在住持。
在丹江口市人民政府竖立的文保碑上，这里全称为“罗汉洞石佛寺”。穿过石佛寺“后门”，即可看到豹儿峰峭壁底部的一个石洞——罗汉洞。洞口摆放的木柴、水桶、脸盆显示这里有人居住的痕迹。
独特“检讨碑” 警示后人注重文保
寺前的墙壁上，镶嵌着一块一米高、0.4米宽的碑刻，上面字迹依然清晰。碑文记载了清道光年间，当地两个牧童破坏文物的过程和对后人的警示惩戒。
碑文记载：“松树沟石佛寺古刹也。一方福主何谌作践，近因寺邻饶王二姓牧童损坏古碑，碑上刻载香火地土界址关系非轻，住持余祥蒲本欲鸣官，奈牧童之主与保甲议论劝和，情愿修碑刻立永禁碑记以戒，寺上日后几百物件作践损坏者，决不宽恕。勒碑以誌不朽云。”此碑落款为“大清道光二十二年”（1840年），落款人除了保甲梁憲學，还有牧童王小龙、饶苟儿二人。
据了解，这是武当山地区第一次发现因保护文物的检讨碑，可见古人对文物保护十分重视，今人更应该从中吸取经验教训，用更大的人力、物力，用科学的管理方法、严格的惩戒措施，管理好祖先留给后人的宝贵遗产。
武当文化三教合一
为何在罗汉洞石佛寺遗址上，既有道人生活痕迹和道人墓碑，也有大量散落的佛教石像？资料显示，武当山曾是佛教名山，早在千年之前就建有武当寺，山下的均州城、郧阳府佛教也非常兴盛。西晋开国元勋——羊祜镇守襄阳时，就经常朝拜武当寺，虔诚供奉；唐朝三朝国师慧忠禅师在武当山、丹江口一带修行40余年；梁武帝时期的国师志公和尚，也在十堰留下诸多轶事和遗迹……
丹江口市博物馆馆长杨晓瑞认为，武当文化实际上是儒、释、道三教合一的文化，因此我们能够能在武当山找到儒、释、道三种文化的载体。武当山地域广阔、奇峰幽谷、古木参天，聚仙招隐的名声和奇秀特异的地形，为僧人、道人提供了躲避战祸、渡过劫难的栖身之所。由于佛教和道教在选址观念上的不同，两种宗教同时选用一地作为发展根基却不会发生矛盾冲突。直到宋以前，武当山的佛教文化和道教文化互不干扰，形成一种互补性融合的局面。
深山里有对“夫妻银杏树” 树龄超过500年
从丹江口市六里坪镇官山路口进入209国道，前行15公里左右，即可到达大明峰景区门口附近的一个路口。此处立有一块“官山镇松树沟”地名标识牌。过河，顺着水泥公路走到尽头，即可徒步上山。
上山的小道大部分紧挨山溪，一路上流水潺潺、鸟语花香。随着小道越来越窄，两旁参天大树越来越多，光影透过树林洒向地面，投射出斑驳梦幻的树影。伫立片刻，顿觉神清气爽，让人把尘嚣忘却在九霄云外。
徒步约50分钟后，来到豹儿峰前。只见峭壁下方一块占地近千平方米的平地上，一雄一雌两棵高大挺拔、遮天蔽日的银杏树相依相偎、不离不弃。当地林业部门挂在树干上的标识牌显示，这两棵银杏树的树龄均在500年以上，被当地村民称为“夫妻银杏树”。
经常在这一带爬山的驴友这样形容这两棵银杏树：“春天，片片绿叶展露新绿；夏时，翠叶满枝，满目葱翠；秋天，一树金灿，满树尽带黄金甲；冬时，风雪中傲然屹立于天地中。”
树下古寺坍塌 佛道痕迹并存
树下，掩映着始建于明弘治三年（1490年）的石佛寺主体建筑，顶部已经坍塌，四面墙壁斑驳破旧，在左右山墙及后檐下绘有壁画、“慈航普渡”字样。同时，遗址前后的空地上发现了大量残破不全的石雕佛像。
当地资料显示，石佛寺在明弘治十七年（1504年）、清道光年间、清光绪二年（1876年）经历三次重修。寺前山下，清同治三年（1864年）埋葬于此的余道人墓碑，以及石佛寺墙壁砖上的“余道人”刻字显示，在很久一段时间内，石佛寺是道教人士在住持。
在丹江口市人民政府竖立的文保碑上，这里全称为“罗汉洞石佛寺”。穿过石佛寺“后门”，即可看到豹儿峰峭壁底部的一个石洞——罗汉洞。洞口摆放的木柴、水桶、脸盆显示这里有人居住的痕迹。
独特“检讨碑” 警示后人注重文保
寺前的墙壁上，镶嵌着一块一米高、0.4米宽的碑刻，上面字迹依然清晰。碑文记载了清道光年间，当地两个牧童破坏文物的过程和对后人的警示惩戒。
碑文记载：“松树沟石佛寺古刹也。一方福主何谌作践，近因寺邻饶王二姓牧童损坏古碑，碑上刻载香火地土界址关系非轻，住持余祥蒲本欲鸣官，奈牧童之主与保甲议论劝和，情愿修碑刻立永禁碑记以戒，寺上日后几百物件作践损坏者，决不宽恕。勒碑以誌不朽云。”此碑落款为“大清道光二十二年”（1840年），落款人除了保甲梁憲學，还有牧童王小龙、饶苟儿二人。
据了解，这是武当山地区第一次发现因保护文物的检讨碑，可见古人对文物保护十分重视，今人更应该从中吸取经验教训，用更大的人力、物力，用科学的管理方法、严格的惩戒措施，管理好祖先留给后人的宝贵遗产。
武当文化三教合一
为何在罗汉洞石佛寺遗址上，既有道人生活痕迹和道人墓碑，也有大量散落的佛教石像？资料显示，武当山曾是佛教名山，早在千年之前就建有武当寺，山下的均州城、郧阳府佛教也非常兴盛。西晋开国元勋——羊祜镇守襄阳时，就经常朝拜武当寺，虔诚供奉；唐朝三朝国师慧忠禅师在武当山、丹江口一带修行40余年；梁武帝时期的国师志公和尚，也在十堰留下诸多轶事和遗迹……
丹江口市博物馆馆长杨晓瑞认为，武当文化实际上是儒、释、道三教合一的文化，因此我们能够能在武当山找到儒、释、道三种文化的载体。武当山地域广阔、奇峰幽谷、古木参天，聚仙招隐的名声和奇秀特异的地形，为僧人、道人提供了躲避战祸、渡过劫难的栖身之所。由于佛教和道教在选址观念上的不同，两种宗教同时选用一地作为发展根基却不会发生矛盾冲突。直到宋以前，武当山的佛教文化和道教文化互不干扰，形成一种互补性融合的局面。
#新书推送# 索恩·人物档案馆008《马基雅维利：他的生活与时代》
尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。
他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。
本书将近年来西方研究马基雅维利的成果汇集一册，完整记录了这位政治哲学家从摇篮到坟墓的一生。
｜目录｜
前言／001
第一部分侏儒（1469～1498）／005
1不祥的开端（1469～1476）／007
2黄金时代（1476～1485）／022
3从侏儒到巨人（1485～1498）／044
第二部分学徒（1498～1500）／075
4新共和国（1498.6～1499.2）／077
5最初的考验（1499.3～1499.7）／084
6战争迷雾（1499.8～1500.7）／101
7狩猎（1500.7～1500.12）／111
第三部分男子汉（1501～1503）／129
8山雨欲来（1501.1～1501.10）／131
9旋风（1501.10～1502.7）／147
10暴风眼（1502.8～1503.1）／169
11风向变了（1503.1～1503.12）／197
第四部分命运之手（1504～1508）／235
12激进派（1504.1～1506.2）／237
13天佑勇者（1506.2～1506.12）／274
14帝王（1507.1～1508.6）／293
第五部分命运的囚徒（1508～1513）／319
15旧仇新敌（1508.6～1509.6）／321
16走钢丝（1509.7～1510.9）／334
17分崩离析（1510.9～1512.9）／355
18“暴政”（1512.9～1513.3）／369
第六部分局外人（1513～1519）／385
19坠入困顿（1513.3～1513.12）／387
20君主的抱负（1513.12～1514.8）／405
21极乐花园（1514.8～1519.3）／426
22既激进又保守／448
第七部分浪子（1519～1527）／467
23死亡与复活（1519.3～1520.4）／469
24第二次学徒（1520.4～1520.12）／481
25木屐共和国（1521.1～1521.12）／501
26爱、劳作、丧失（1521.12～1525.3）／516
27“毁灭的世界”／547
28行色匆匆的老人（1525.3～1526.9）／555
29黯然神伤（1526.9～1527.6）／580
30死亡的艺术（1527.6）／599
致谢／601
参考文献／603
注释／635
索引／774
#名著领读计划# #夏日读书企划#
尼可罗·马基雅维利是意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家，也是佛罗伦萨的爱国者、公务员，以及政治理论家。
他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。
本书将近年来西方研究马基雅维利的成果汇集一册，完整记录了这位政治哲学家从摇篮到坟墓的一生。
｜目录｜
前言／001
第一部分侏儒（1469～1498）／005
1不祥的开端（1469～1476）／007
2黄金时代（1476～1485）／022
3从侏儒到巨人（1485～1498）／044
第二部分学徒（1498～1500）／075
4新共和国（1498.6～1499.2）／077
5最初的考验（1499.3～1499.7）／084
6战争迷雾（1499.8～1500.7）／101
7狩猎（1500.7～1500.12）／111
第三部分男子汉（1501～1503）／129
8山雨欲来（1501.1～1501.10）／131
9旋风（1501.10～1502.7）／147
10暴风眼（1502.8～1503.1）／169
11风向变了（1503.1～1503.12）／197
第四部分命运之手（1504～1508）／235
12激进派（1504.1～1506.2）／237
13天佑勇者（1506.2～1506.12）／274
14帝王（1507.1～1508.6）／293
第五部分命运的囚徒（1508～1513）／319
15旧仇新敌（1508.6～1509.6）／321
16走钢丝（1509.7～1510.9）／334
17分崩离析（1510.9～1512.9）／355
18“暴政”（1512.9～1513.3）／369
第六部分局外人（1513～1519）／385
19坠入困顿（1513.3～1513.12）／387
20君主的抱负（1513.12～1514.8）／405
21极乐花园（1514.8～1519.3）／426
22既激进又保守／448
第七部分浪子（1519～1527）／467
23死亡与复活（1519.3～1520.4）／469
24第二次学徒（1520.4～1520.12）／481
25木屐共和国（1521.1～1521.12）／501
26爱、劳作、丧失（1521.12～1525.3）／516
27“毁灭的世界”／547
28行色匆匆的老人（1525.3～1526.9）／555
29黯然神伤（1526.9～1527.6）／580
30死亡的艺术（1527.6）／599
致谢／601
参考文献／603
注释／635
索引／774
#名著领读计划# #夏日读书企划#
#摩登兄弟[超话]#
第1504天
不知道是不是天气太热的原因
我还上火了！牙疼[泪]
老大可要注意防暑哦
多喝点水[笑哈哈]
注意休息[羞嗒嗒]
@摩登兄弟刘宇宁
―――＞♡ℒฺℴฺνℯฺ♡♡ℒฺℴฺνℯฺ♡＜―――
摩登兄弟刘宇宁 刘宇宁 宁哥
刘宇宁开始推理吧
[音乐]#刘宇宁开始推理吧#
[音乐]#《凌云寂》（网剧《说英雄谁是英雄》插曲）[音乐]#
第1504天
不知道是不是天气太热的原因
我还上火了！牙疼[泪]
老大可要注意防暑哦
多喝点水[笑哈哈]
注意休息[羞嗒嗒]
@摩登兄弟刘宇宁
―――＞♡ℒฺℴฺνℯฺ♡♡ℒฺℴฺνℯฺ♡＜―――
摩登兄弟刘宇宁 刘宇宁 宁哥
刘宇宁开始推理吧
[音乐]#刘宇宁开始推理吧#
[音乐]#《凌云寂》（网剧《说英雄谁是英雄》插曲）[音乐]#
✋热门推荐