图1无限运动，再发一次；图2《反俄狄浦斯》之没有父母伦茨与阿尔卑斯的机器宫殿。
——拟像与无限运动的统一性，二者的绝对关系甚至可能是《千高原》中的抽象机器的进化版本。只有它随时间而去，但不需要根据和条件。通俗地说，被时间本身记住。如果时间是一个永恒的声音，是一个声音的无限运动，那么通常当我们谈论事物，说它们有回声，那将是特别奢侈的。一个词在我们那里可能只出现一次，一劳永逸，再没有回音、回声。史蒂文斯的《读者》一诗就涉及到了这种情况。绝大多数所谓的作家在萧然阒寂中工作，或者说在加速他人的遗忘。只有在永恒回归带来的第三时间综合中，在最高级的存在形式中，作为拟像的事物才随同大记忆而去，才运动。
它和抽取局部的特征、用生命中的一些代谢物和负效果讲一个故事，和把某种因素和低等的形式发展为一条所谓的决定性线索，也就是说和模仿，在根本上是不同的：不可能用我们身上被模仿的一点东西打败我们用拟像进行的自我转化，正如无法用雪泥般的处境——它是被牧师强加的（见图2）来打败我们身处的下雪天所构成的宫殿，阿尔卑斯山作为一个宇宙规模的场所和伦茨相连，那些将他定位在社会上某地、某关系中的人，那些怀着这样的文学意图写书的超级学霸、全球跑的教授，都不足以自称为作家，虽然即便疯子也很少可以自称作家、艺术家，但以这样的意图写作的人却可以称为疯子，太疯狂也太“快乐”了。
和星星、彩虹、雪相连的阿尔卑斯山机器，伦茨散步的野外，会在永恒中攫住我们，如果这是一个词，一个精当的词，它必然会自行旋转，不断回返，这和其它一切都没有关系。我不可能忘了这里。所以说拟像——它的提出在《差异与重复》中确实是和时间、无限运动一起提出的——是抽象机器的进化版本。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：沙织（来自豆瓣）
来源：https://t.cn/A6XYlSGI
读者
华莱士-史蒂文斯
整个夜晚我蹲着读一本书
蹲着读，如同全身于这本书
萧然的纸张
那是秋天，陨亡的星辰
蜷伏于月光中
皱结瑟缩的形体。
没有灯火可在我阅读时燃亮
一个声音喃喃低语，
“万物坠落，回归冰冷，
包括凋敝花园里
曾有圆叶装饰的葡萄
沁甜的瓜果，和朱砂皮的香梨”
萧然的书页上渺无一字
除了结霜的天堂中
焚毁的星星的遗迹
沙织 译
——拟像与无限运动的统一性，二者的绝对关系甚至可能是《千高原》中的抽象机器的进化版本。只有它随时间而去，但不需要根据和条件。通俗地说，被时间本身记住。如果时间是一个永恒的声音，是一个声音的无限运动，那么通常当我们谈论事物，说它们有回声，那将是特别奢侈的。一个词在我们那里可能只出现一次，一劳永逸，再没有回音、回声。史蒂文斯的《读者》一诗就涉及到了这种情况。绝大多数所谓的作家在萧然阒寂中工作，或者说在加速他人的遗忘。只有在永恒回归带来的第三时间综合中，在最高级的存在形式中，作为拟像的事物才随同大记忆而去，才运动。
它和抽取局部的特征、用生命中的一些代谢物和负效果讲一个故事，和把某种因素和低等的形式发展为一条所谓的决定性线索，也就是说和模仿，在根本上是不同的：不可能用我们身上被模仿的一点东西打败我们用拟像进行的自我转化，正如无法用雪泥般的处境——它是被牧师强加的（见图2）来打败我们身处的下雪天所构成的宫殿，阿尔卑斯山作为一个宇宙规模的场所和伦茨相连，那些将他定位在社会上某地、某关系中的人，那些怀着这样的文学意图写书的超级学霸、全球跑的教授，都不足以自称为作家，虽然即便疯子也很少可以自称作家、艺术家，但以这样的意图写作的人却可以称为疯子，太疯狂也太“快乐”了。
和星星、彩虹、雪相连的阿尔卑斯山机器，伦茨散步的野外，会在永恒中攫住我们，如果这是一个词，一个精当的词，它必然会自行旋转，不断回返，这和其它一切都没有关系。我不可能忘了这里。所以说拟像——它的提出在《差异与重复》中确实是和时间、无限运动一起提出的——是抽象机器的进化版本。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：沙织（来自豆瓣）
来源：https://t.cn/A6XYlSGI
读者
华莱士-史蒂文斯
整个夜晚我蹲着读一本书
蹲着读，如同全身于这本书
萧然的纸张
那是秋天，陨亡的星辰
蜷伏于月光中
皱结瑟缩的形体。
没有灯火可在我阅读时燃亮
一个声音喃喃低语，
“万物坠落，回归冰冷，
包括凋敝花园里
曾有圆叶装饰的葡萄
沁甜的瓜果，和朱砂皮的香梨”
萧然的书页上渺无一字
除了结霜的天堂中
焚毁的星星的遗迹
沙织 译
【[话筒][话筒][话筒]#北京高考生今起打印临时准考证#，#北京高考生6月7日须携带临时准考证换取正式准考证#】今日，北京教育考试院发布《关于2022年高考相关工作的通知》，6月1日起考生可打印高考准考证（临时），同时需尽快完成信息填报。更多详细内容一起来看↓↓
临时准考证今起打印，凭此证换取正式准考证
2022年6月1日10时开始，考生可自行登录北京教育考试院网站（www.bjeea.cn或www.bjeea.edu.cn）打印《2022年普通高等学校招生全国统一考试及北京市2022年普通高中学业水平等级性考试准考证（临时）》、《北京市2022年普通高等学校招生高职单独招生公共文化课考试准考证（临时）》，并妥善保管。
6月7日上午，考生须携带准考证（临时）和身份证进入考点，第一科开考前，凭此证换取正式准考证，此后各科目考试须凭正式准考证和身份证参加。
6月1日10时至3日17时，考生还需登录北京教育考试院网站“北京市2022年高考考生信息采集系统”填写本人考前及考试期间居住地址、封控管控情况、紧急联系人等信息，请考生务必准确填写。
考前和考试期间，如考生遇到突发情况（本人被确定为确诊病例或无症状感染者、集中医学观察人员和居住小区被确定为封控或管控区域等），须第一时间报告所在学校（报名单位）。
考生学校（报名单位）会及时将调整后的考试安排“一对一”通知考生。请考生服从所在考区和学校（报名单位）安排。
6月7日、8日考生须参加考点统一组织的核酸检测
北京市2022年高考考生疫情防控须知：
我市2022年普通高等学校招生全国统一考试及普通高中学业水平等级性考试将于6月7日至10日进行。为做好疫情防控和考试组织工作，确保考试安全顺利进行，请考生认真阅读以下疫情防控须知并严格遵守。
01
考生须按要求继续做好考前健康监测，每日进行体温测量并如实报告监测情况。如出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、咳痰、咽痛、腹泻、味觉异常、嗅觉异常、鼻塞等新冠肺炎相关症状，应立即向学校（报名单位）报告并及时就医。考生所在社区出现或解除封管控等情况，须第一时间向学校（报名单位）报告。
02
考生及共同生活居住人应遵守北京市和所在区疫情防控规定和要求，做好自我防护，尽量减少不必要的跨区流动和聚集，不到人员密集和流动性较大场所，不前往中高风险等级地区，考前及考试期间保持学校（单位）、家庭两点一线。
03
考生须于考前1天（6月6日），按所在学校（报名单位）要求提交健康码、行程码和考前48小时内核酸检测阴性证明。
04
考生赴考途中应做好安全防疫工作，如乘坐公共交通工具，须全程佩戴口罩，途中尽量避免用手接触其他物品，与周围乘客尽可能保持安全距离，下车后做好手部卫生。考试期间送考家长不得在考点门口、周边聚集。
05
考生进入考点时须佩戴口罩，持准考证及有效身份证件，按照考点校要求保持安全距离，接受体温检测，检测合格后方可进入考点。对于不合格的（体温≥37.3℃），可适当休息后再次测量。仍不合格的，经考点校研判，视情况安排在备用考场参加考试。
06
考生参加考试除进行身份核验时要全程佩戴口罩。考试过程中，如出现发热、咳嗽等呼吸道症状，应立即向监考员报告，并配合考点医护人员进行诊断。
07
考试结束，考生要按照监考员的指令有序、错峰离开考场，全程佩戴口罩，不得拥挤交谈，保持安全距离，要服从考点校工作人员引导，不得在考点校内逗留。
08
6月7日、8日下午考试结束后，考生须参加考点统一组织的核酸检测。
09
考前和考试期间，考生要如实报告个人健康监测情况，对刻意隐瞒病情，不如实报告发热史、旅居史和接触史，以及拒不配合疫情防控工作的，将按照《治安管理处罚法》《传染病防治法》《关于依法惩治妨害新型冠状病毒感染肺炎疫情防控违法犯罪的意见》等法律法规予以处理。
10
考生紧急联系人要在考前和考试期间保持电话24小时畅通。
考场规则：
01
考生应讲诚信，自觉服从监考员等考试工作人员管理，不得以任何理由妨碍监考员等考试工作人员履行职责，不得扰乱考场及其他考试工作地点秩序，不得危害他人的身体健康和生命安全，不得违反考试期间的疫情防控要求。
02
考生须凭身份证和准考证按规定时间和地点参加考试。应主动接受监考员按规定进行的身份验证、身体健康监测和对随身物品等进行的必要检查。按照考点具体要求存放手机等非考试用品。
03
开考前35分钟（语文科目为考前40分钟），考生持身份证和准考证进入考场。
04
各科目开考15分钟后，考生不得进入考点参加当场科目考试。外语科目考生交卷出场时间不得早于16:30，其他科目交卷出场时间不得早于每科目考试结束前30分钟，交卷出场后不得再次进场续考。
05
考生进入考场，除2B铅笔、黑色字迹签字笔、直尺、圆规、三角板、无封套橡皮、标准化考试模板外，其他任何物品不得带入考场。
严禁携带各种通讯工具（如手机等具有发送或者接收信息功能的设备等）、电子存储记忆录放等设备，以及涂改液、胶带、修正带等物品进入考场。不得随身夹带文字材料及其他与考试无关的物品。
考场内不得自行传递文具、用品等。
06
考生进入考场后，按座位号对号入座，将身份证和准考证放在桌子右上角以便核验。考生领到答题卡后，应按要求在规定的时间内在答题卡上的指定位置准确、清楚地填写姓名、准考证号，并在监考员的指导下正确粘贴个人信息条形码。凡漏填、错填或书写字迹不清的答卷，影响评卷结果的，责任由考生自负。
遇试卷、答题卡分发错误及试题字迹不清、重印、漏印或缺页等问题，可举手询问，须在开考前报告监考员，开考后不再更换；涉及试题内容的疑问，不得向监考员询问。
07
开考信号发出后方可答题。考生必须用现行规范的语言文字答题。
08
试题答案要全部答在答题卡上，在试题册或草稿纸上答题无效。
09
考生要按答题卡上注意事项所列要求作答。要在答题卡上与题号相对应的答题区域内作答，不得在答题卡上规定答题区域外作答，也不得在答题卡上任何地方做任何标记。
10
考场内须保持安静，不得吸烟，不得喧哗，不得交头接耳、左顾右盼、打手势、做暗号，不得夹带、旁窥、抄袭或有意让他人抄袭，不得传抄答案或交换试题册、答题卡、草稿纸。
11
考试结束前要离开考场的考生须先将答题卡、试题册、草稿纸整理好，再举手提出离场，经监考员检查无误并允许离场后方可离开考场，离场后不得在考场附近逗留。
12
考试结束信号发出后，考生须立即停止答题，将考试材料从上至下按照答题卡、试题册、草稿纸的顺序平放在桌面上，坐好静候收卷。待监考人员收齐检查无误发出指令后，方可依次离开考场。
13
考生不得将试题册、答题卡、草稿纸等考场上所发的任何考试材料带出考场。
14
如不遵守考场规则，不服从考试工作人员管理，有违规行为的，将按照《中华人民共和国教育法》《国家教育考试违规处理办法》等有关法规进行处理，并记入国家教育考试诚信档案。涉嫌犯罪的，按照《中华人民共和国刑法》《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织考试作弊等刑事案件适用法律若干问题的解释》等法律规定，移送司法机关追究法律责任。
祝各位考生一切顺利，马到成功！（首都教育）
临时准考证今起打印，凭此证换取正式准考证
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6月7日上午，考生须携带准考证（临时）和身份证进入考点，第一科开考前，凭此证换取正式准考证，此后各科目考试须凭正式准考证和身份证参加。
6月1日10时至3日17时，考生还需登录北京教育考试院网站“北京市2022年高考考生信息采集系统”填写本人考前及考试期间居住地址、封控管控情况、紧急联系人等信息，请考生务必准确填写。
考前和考试期间，如考生遇到突发情况（本人被确定为确诊病例或无症状感染者、集中医学观察人员和居住小区被确定为封控或管控区域等），须第一时间报告所在学校（报名单位）。
考生学校（报名单位）会及时将调整后的考试安排“一对一”通知考生。请考生服从所在考区和学校（报名单位）安排。
6月7日、8日考生须参加考点统一组织的核酸检测
北京市2022年高考考生疫情防控须知：
我市2022年普通高等学校招生全国统一考试及普通高中学业水平等级性考试将于6月7日至10日进行。为做好疫情防控和考试组织工作，确保考试安全顺利进行，请考生认真阅读以下疫情防控须知并严格遵守。
01
考生须按要求继续做好考前健康监测，每日进行体温测量并如实报告监测情况。如出现发热（体温≥37.3℃）、干咳、乏力、咳痰、咽痛、腹泻、味觉异常、嗅觉异常、鼻塞等新冠肺炎相关症状，应立即向学校（报名单位）报告并及时就医。考生所在社区出现或解除封管控等情况，须第一时间向学校（报名单位）报告。
02
考生及共同生活居住人应遵守北京市和所在区疫情防控规定和要求，做好自我防护，尽量减少不必要的跨区流动和聚集，不到人员密集和流动性较大场所，不前往中高风险等级地区，考前及考试期间保持学校（单位）、家庭两点一线。
03
考生须于考前1天（6月6日），按所在学校（报名单位）要求提交健康码、行程码和考前48小时内核酸检测阴性证明。
04
考生赴考途中应做好安全防疫工作，如乘坐公共交通工具，须全程佩戴口罩，途中尽量避免用手接触其他物品，与周围乘客尽可能保持安全距离，下车后做好手部卫生。考试期间送考家长不得在考点门口、周边聚集。
05
考生进入考点时须佩戴口罩，持准考证及有效身份证件，按照考点校要求保持安全距离，接受体温检测，检测合格后方可进入考点。对于不合格的（体温≥37.3℃），可适当休息后再次测量。仍不合格的，经考点校研判，视情况安排在备用考场参加考试。
06
考生参加考试除进行身份核验时要全程佩戴口罩。考试过程中，如出现发热、咳嗽等呼吸道症状，应立即向监考员报告，并配合考点医护人员进行诊断。
07
考试结束，考生要按照监考员的指令有序、错峰离开考场，全程佩戴口罩，不得拥挤交谈，保持安全距离，要服从考点校工作人员引导，不得在考点校内逗留。
08
6月7日、8日下午考试结束后，考生须参加考点统一组织的核酸检测。
09
考前和考试期间，考生要如实报告个人健康监测情况，对刻意隐瞒病情，不如实报告发热史、旅居史和接触史，以及拒不配合疫情防控工作的，将按照《治安管理处罚法》《传染病防治法》《关于依法惩治妨害新型冠状病毒感染肺炎疫情防控违法犯罪的意见》等法律法规予以处理。
10
考生紧急联系人要在考前和考试期间保持电话24小时畅通。
考场规则：
01
考生应讲诚信，自觉服从监考员等考试工作人员管理，不得以任何理由妨碍监考员等考试工作人员履行职责，不得扰乱考场及其他考试工作地点秩序，不得危害他人的身体健康和生命安全，不得违反考试期间的疫情防控要求。
02
考生须凭身份证和准考证按规定时间和地点参加考试。应主动接受监考员按规定进行的身份验证、身体健康监测和对随身物品等进行的必要检查。按照考点具体要求存放手机等非考试用品。
03
开考前35分钟（语文科目为考前40分钟），考生持身份证和准考证进入考场。
04
各科目开考15分钟后，考生不得进入考点参加当场科目考试。外语科目考生交卷出场时间不得早于16:30，其他科目交卷出场时间不得早于每科目考试结束前30分钟，交卷出场后不得再次进场续考。
05
考生进入考场，除2B铅笔、黑色字迹签字笔、直尺、圆规、三角板、无封套橡皮、标准化考试模板外，其他任何物品不得带入考场。
严禁携带各种通讯工具（如手机等具有发送或者接收信息功能的设备等）、电子存储记忆录放等设备，以及涂改液、胶带、修正带等物品进入考场。不得随身夹带文字材料及其他与考试无关的物品。
考场内不得自行传递文具、用品等。
06
考生进入考场后，按座位号对号入座，将身份证和准考证放在桌子右上角以便核验。考生领到答题卡后，应按要求在规定的时间内在答题卡上的指定位置准确、清楚地填写姓名、准考证号，并在监考员的指导下正确粘贴个人信息条形码。凡漏填、错填或书写字迹不清的答卷，影响评卷结果的，责任由考生自负。
遇试卷、答题卡分发错误及试题字迹不清、重印、漏印或缺页等问题，可举手询问，须在开考前报告监考员，开考后不再更换；涉及试题内容的疑问，不得向监考员询问。
07
开考信号发出后方可答题。考生必须用现行规范的语言文字答题。
08
试题答案要全部答在答题卡上，在试题册或草稿纸上答题无效。
09
考生要按答题卡上注意事项所列要求作答。要在答题卡上与题号相对应的答题区域内作答，不得在答题卡上规定答题区域外作答，也不得在答题卡上任何地方做任何标记。
10
考场内须保持安静，不得吸烟，不得喧哗，不得交头接耳、左顾右盼、打手势、做暗号，不得夹带、旁窥、抄袭或有意让他人抄袭，不得传抄答案或交换试题册、答题卡、草稿纸。
11
考试结束前要离开考场的考生须先将答题卡、试题册、草稿纸整理好，再举手提出离场，经监考员检查无误并允许离场后方可离开考场，离场后不得在考场附近逗留。
12
考试结束信号发出后，考生须立即停止答题，将考试材料从上至下按照答题卡、试题册、草稿纸的顺序平放在桌面上，坐好静候收卷。待监考人员收齐检查无误发出指令后，方可依次离开考场。
13
考生不得将试题册、答题卡、草稿纸等考场上所发的任何考试材料带出考场。
14
如不遵守考场规则，不服从考试工作人员管理，有违规行为的，将按照《中华人民共和国教育法》《国家教育考试违规处理办法》等有关法规进行处理，并记入国家教育考试诚信档案。涉嫌犯罪的，按照《中华人民共和国刑法》《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织考试作弊等刑事案件适用法律若干问题的解释》等法律规定，移送司法机关追究法律责任。
祝各位考生一切顺利，马到成功！（首都教育）
#大悲神咒历代感应全书[超话]#
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
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