非常、有道：品读王灬艺术
徐道一
昨天，798太和艺术空间王灬个展《灬》又呈现了30幅艺术佳作。读到现场报道，我有感而发，留言道：
家乡的艺术家而又四海为家，中国的艺术家而又两极得中。其艺术作品，何止展现独特的艺术语言与面貌，更透逸一种纯粹的精神，洗涤读者的心灵。我喜爱这样的创新，有迹有影，无边无垠。
这个留言可以说是一点感想。今天，意犹未尽，我很想为王灬艺术再表达一些感悟。因为展览现场的那些感叹，令我感喟，诸如：众人皆醒我独醉？衣衫莫笑；承受众灵之苦难，游历于洪荒；禁地优美，律动光芒。
出身武当、云游四海的王灬，其艺术需要细品慢读。画家的作品绝非力透纸背，但也不是轻描淡写。正因如此，作为读者的我，绝不可能望穿其纸，其非纸，其精气神，其术而美，艺而美。
且不说画家在笔墨纸张之外，广泛尝试的武当山香炉灰、道地药材、中国大漆、外国光影浮雕、坦培拉之类艺术手法，恰似道之有形无垠，不断变法，就说其艺术作品，两极得中之厚，所擅长的黑白之道、淡彩之德，令我心灵深井波澜，纯粹激荡。王灬题句有云：网内网外都是我，黑白交织无常形。时代孕育皆有序，莫让信仰遮光明。
你瞧他的这些“网”类作品，是丹江口水库的渔网，还是武当山金顶的心网，抑或社会上的芸芸众生之相（绝非之像）？每幅画都是一个无限丰富的宇宙，痛苦与欢欣、忧郁与洒脱、守成与变革、稳固与动荡、真善与假恶，尽在其中。“历尽苦难，绝对风景。光影重现，无暇彩虹。”
随便翻开任何一个版本的世界艺术史，我们都会读到至少五维坐标：时间轴、空间轴、文化背景轴、创新轴、审美意义轴。我的感悟是，起于创新、落于审美，是艺术史的两极要害。名垂艺史的大家，在当其时代，必有创新，方有可能入列铭记。甚或用当时约定俗成的审美情趣来审视，其为马蒂斯“野兽”、杜尚便盆，不入潮流，“反道而行”，最终还是会在历史天空闪耀。
作为个人喜好，我偏爱抽象艺术，因为我觉得它让艺术上升到哲学的高度，不拘一格万象丛生，有点像毕达哥拉斯的“数学及其关系构织规划而成的宏大宇宙（Cosmos）”。中国画的大写意，是我深爱老子道德经的共鸣。王灬，就是在抽象艺术山海求经，或耕耘或撒网。年轻有为的他虽然还谈不上增星艺空的巨匠，但其不懈的艺术探索，在这个喧嚣与守统顽强的时空，尤其难能可贵。
太和艺术空间创始人贾廷峰在画展导读中，对王灬艺术性及工作方法介绍后，评价其画为“火之变体”，蕴含莫大能量；更是生命之源，打破枷锁束缚，引领新生。我有同感。
探索是艰辛的，孤寂的，也是快乐的。我与王灬是楚天同乡，更是艺术同道。邂逅于北京798艺术中心。那天我参加自己有两幅作品的美颂画展，他出席画展开幕式致辞与研讨会发言，谈的是艺术大道，并未涉及具体的作品。而在参观环节，通过作品的讨论，我俩一见如故，相识相知。他从武当山来，我从道上闲逛，狭路相逢。
之后我们有些艺术交流。道可道，非常道。我觉得王灬的艺术非常、有道。道可，道非，常道。我又觉得王灬的艺术在可非之间，符合常道，这个道，不是覆辙艺术史的创新之轴，而是延续跌宕其维，破浪前行。亦如王灬说的，黑暗并未失去光明，亦如混沌。顽强坚定自信，点线面破时永生。
王灬艺术，披荆斩棘，也许不为桂冠，只为一个又一个黎明，普度众灵。
2022年7月10日于望海园
（徐道一，博士，多所大学特聘研究员，EMBA客座教授，教育部学位论文质量监测专家，中国诗歌学会会员，画家。）
徐道一
昨天，798太和艺术空间王灬个展《灬》又呈现了30幅艺术佳作。读到现场报道，我有感而发，留言道：
家乡的艺术家而又四海为家，中国的艺术家而又两极得中。其艺术作品，何止展现独特的艺术语言与面貌，更透逸一种纯粹的精神，洗涤读者的心灵。我喜爱这样的创新，有迹有影，无边无垠。
这个留言可以说是一点感想。今天，意犹未尽，我很想为王灬艺术再表达一些感悟。因为展览现场的那些感叹，令我感喟，诸如：众人皆醒我独醉？衣衫莫笑；承受众灵之苦难，游历于洪荒；禁地优美，律动光芒。
出身武当、云游四海的王灬，其艺术需要细品慢读。画家的作品绝非力透纸背，但也不是轻描淡写。正因如此，作为读者的我，绝不可能望穿其纸，其非纸，其精气神，其术而美，艺而美。
且不说画家在笔墨纸张之外，广泛尝试的武当山香炉灰、道地药材、中国大漆、外国光影浮雕、坦培拉之类艺术手法，恰似道之有形无垠，不断变法，就说其艺术作品，两极得中之厚，所擅长的黑白之道、淡彩之德，令我心灵深井波澜，纯粹激荡。王灬题句有云：网内网外都是我，黑白交织无常形。时代孕育皆有序，莫让信仰遮光明。
你瞧他的这些“网”类作品，是丹江口水库的渔网，还是武当山金顶的心网，抑或社会上的芸芸众生之相（绝非之像）？每幅画都是一个无限丰富的宇宙，痛苦与欢欣、忧郁与洒脱、守成与变革、稳固与动荡、真善与假恶，尽在其中。“历尽苦难，绝对风景。光影重现，无暇彩虹。”
随便翻开任何一个版本的世界艺术史，我们都会读到至少五维坐标：时间轴、空间轴、文化背景轴、创新轴、审美意义轴。我的感悟是，起于创新、落于审美，是艺术史的两极要害。名垂艺史的大家，在当其时代，必有创新，方有可能入列铭记。甚或用当时约定俗成的审美情趣来审视，其为马蒂斯“野兽”、杜尚便盆，不入潮流，“反道而行”，最终还是会在历史天空闪耀。
作为个人喜好，我偏爱抽象艺术，因为我觉得它让艺术上升到哲学的高度，不拘一格万象丛生，有点像毕达哥拉斯的“数学及其关系构织规划而成的宏大宇宙（Cosmos）”。中国画的大写意，是我深爱老子道德经的共鸣。王灬，就是在抽象艺术山海求经，或耕耘或撒网。年轻有为的他虽然还谈不上增星艺空的巨匠，但其不懈的艺术探索，在这个喧嚣与守统顽强的时空，尤其难能可贵。
太和艺术空间创始人贾廷峰在画展导读中，对王灬艺术性及工作方法介绍后，评价其画为“火之变体”，蕴含莫大能量；更是生命之源，打破枷锁束缚，引领新生。我有同感。
探索是艰辛的，孤寂的，也是快乐的。我与王灬是楚天同乡，更是艺术同道。邂逅于北京798艺术中心。那天我参加自己有两幅作品的美颂画展，他出席画展开幕式致辞与研讨会发言，谈的是艺术大道，并未涉及具体的作品。而在参观环节，通过作品的讨论，我俩一见如故，相识相知。他从武当山来，我从道上闲逛，狭路相逢。
之后我们有些艺术交流。道可道，非常道。我觉得王灬的艺术非常、有道。道可，道非，常道。我又觉得王灬的艺术在可非之间，符合常道，这个道，不是覆辙艺术史的创新之轴，而是延续跌宕其维，破浪前行。亦如王灬说的，黑暗并未失去光明，亦如混沌。顽强坚定自信，点线面破时永生。
王灬艺术，披荆斩棘，也许不为桂冠，只为一个又一个黎明，普度众灵。
2022年7月10日于望海园
（徐道一，博士，多所大学特聘研究员，EMBA客座教授，教育部学位论文质量监测专家，中国诗歌学会会员，画家。）
昭通人谢饮涧生于1906年，卒于1997年，是书画家、考古学家，跟方树梅、张希鲁交游至深。在张希鲁之后，他也为方树梅《北游搜访滇南文献日记》写了一篇书后。此文不易得见，今录于此，以飨读者。与张《序》相比，我更喜欢这一篇，没有什么原因，纯是偏好，一笑。
戊戌（1958）秋，挚友张君希鲁出示晋宁方臞仙先生《北游搜访滇南文献日记》抄本二册，并示所为后序一文，穷源竟委，情真性挚，发人深省。阅张君后序毕，随展诵《日记》，深佩臞老一生恬淡，以爱滇爱乡之热忱，从事著述有关乡邦典籍，现寿将跻八旬，而数十年如一日，无稍懈怠，其迈进壮志，足为后学楷范。
忆昔年张君北游归，曾道及追陪先生遍游南北各地搜访滇贤遗文轶事，藉供新纂滇志等书之资料，卒竟其业，厥功甚伟，已详具张君序文，勿俟余之喋喋。未几，余应召赴昆明，参加省人代会，拜访一见如故，挹其言论风采，如坐春风，并承惠所著诗集及《钱南园年谱》，雅谊高风，令人振奋。其游记原抄本已寄还。休会后，仍假张君重抄本细读之，获益尤不尟，知先生几对每一事物皆精细周详，如辗转抄归《杨文襄公遗稿》与详证保山吴树声《歌麻古韵考》为王灏误收入苗仙麓所著等类，不胜枚举，而于搜求文献之奋勇精神，更非恒人所能企及。在暴风雨中，只身往望江，竟获师荔扉先生诸秘籍。先生搜访之暇，直上峻峭之华山，漫游梅林于邓尉，与夫登泰岱匡庐、攀云冈伊阙、谒故宫、游西湖等胜况，表现热爱祖国锦绣河山之大之古之美，愈见先生风度洒落与率真性情，时时流露于诗文中。虽属时过境迁，然其访求文献之苦衷，亦自足千秋耳。
先生著述等身，已知者有《南诏备徵志》《续滇文丛录》《历代滇诗选》《历代滇游诗钞》《滇南碑传集》《续集》，杨文襄公、担当大师、钱南园、师荔扉等年谱，《滇南书画录》《滇贤像传》《滇贤生卒考》《滇南茶花小志》《滇南红豆集》《师斋随笔》《晋宁诗文徵》《晋宁州志》《学山楼文集》《诗集》《北游搜访文献日记》《滇联丛录》《滇谚汇钞》等二十三种，总二百余卷。或已刊行，或俟排印，皆精博详赡。近正编纂者，尚有《太华山志》《和衲山志》《海口河志》《滇会痕影录》，陈虚斋、赵樾村两先生年谱，《臞仙年录》诸稿，于以见先生著作之富也。
余于百忙中，抽暇再录此副本存阅，俨如与之晨夕语对，商量邃密，俾得古为今用，其愉快为何如！录既竟，张君嘱述梗概，爰不揣谫陋，略志所知，并缕叙先生生平之著述，以备查考云。
一九五九年五月十日（阴历己亥年四月三日）谢文冏饮涧识于昭通揅学斋
戊戌（1958）秋，挚友张君希鲁出示晋宁方臞仙先生《北游搜访滇南文献日记》抄本二册，并示所为后序一文，穷源竟委，情真性挚，发人深省。阅张君后序毕，随展诵《日记》，深佩臞老一生恬淡，以爱滇爱乡之热忱，从事著述有关乡邦典籍，现寿将跻八旬，而数十年如一日，无稍懈怠，其迈进壮志，足为后学楷范。
忆昔年张君北游归，曾道及追陪先生遍游南北各地搜访滇贤遗文轶事，藉供新纂滇志等书之资料，卒竟其业，厥功甚伟，已详具张君序文，勿俟余之喋喋。未几，余应召赴昆明，参加省人代会，拜访一见如故，挹其言论风采，如坐春风，并承惠所著诗集及《钱南园年谱》，雅谊高风，令人振奋。其游记原抄本已寄还。休会后，仍假张君重抄本细读之，获益尤不尟，知先生几对每一事物皆精细周详，如辗转抄归《杨文襄公遗稿》与详证保山吴树声《歌麻古韵考》为王灏误收入苗仙麓所著等类，不胜枚举，而于搜求文献之奋勇精神，更非恒人所能企及。在暴风雨中，只身往望江，竟获师荔扉先生诸秘籍。先生搜访之暇，直上峻峭之华山，漫游梅林于邓尉，与夫登泰岱匡庐、攀云冈伊阙、谒故宫、游西湖等胜况，表现热爱祖国锦绣河山之大之古之美，愈见先生风度洒落与率真性情，时时流露于诗文中。虽属时过境迁，然其访求文献之苦衷，亦自足千秋耳。
先生著述等身，已知者有《南诏备徵志》《续滇文丛录》《历代滇诗选》《历代滇游诗钞》《滇南碑传集》《续集》，杨文襄公、担当大师、钱南园、师荔扉等年谱，《滇南书画录》《滇贤像传》《滇贤生卒考》《滇南茶花小志》《滇南红豆集》《师斋随笔》《晋宁诗文徵》《晋宁州志》《学山楼文集》《诗集》《北游搜访文献日记》《滇联丛录》《滇谚汇钞》等二十三种，总二百余卷。或已刊行，或俟排印，皆精博详赡。近正编纂者，尚有《太华山志》《和衲山志》《海口河志》《滇会痕影录》，陈虚斋、赵樾村两先生年谱，《臞仙年录》诸稿，于以见先生著作之富也。
余于百忙中，抽暇再录此副本存阅，俨如与之晨夕语对，商量邃密，俾得古为今用，其愉快为何如！录既竟，张君嘱述梗概，爰不揣谫陋，略志所知，并缕叙先生生平之著述，以备查考云。
一九五九年五月十日（阴历己亥年四月三日）谢文冏饮涧识于昭通揅学斋
#太快确定关系的感情不长久吗#
我们俩网恋四天就谈恋爱了，只看了照片也没见面
网恋六天之后见面也没有见光死，一见如故，生万千欢喜心
现在已经在一起两年一个月零二十五天，感情还蛮稳定的
双方父母都知道彼此的存在也见过面，我见过他的爸爸妈妈，他见过我的妈妈
其实看我俩从认识到谈恋爱还蛮草率的
我们也时不时感慨，这也太快了！
但其实感觉恋爱的长久度跟在一起快不快没有关系
重要的还是两个人的用心经营，以及三观契合度和对彼此的包容度所决定的
当然会喜欢慢慢来的爱情，但是有的时候缘分来了挡都挡不住，就是毫无理由的想要跟他在一起，那就遵从内心喽
没有什么该不该，或者快一定不好，慢一定好的说法
我真的蛮不喜欢非要去下一个定义
感情的事情又不是做数学题
只要让自己觉得开心快乐，当然就是最优解
不过一切的前提当然就是，提高警戒心不要被渣男骗，哈哈哈哈哈
我们俩网恋四天就谈恋爱了，只看了照片也没见面
网恋六天之后见面也没有见光死，一见如故，生万千欢喜心
现在已经在一起两年一个月零二十五天，感情还蛮稳定的
双方父母都知道彼此的存在也见过面，我见过他的爸爸妈妈，他见过我的妈妈
其实看我俩从认识到谈恋爱还蛮草率的
我们也时不时感慨，这也太快了！
但其实感觉恋爱的长久度跟在一起快不快没有关系
重要的还是两个人的用心经营，以及三观契合度和对彼此的包容度所决定的
当然会喜欢慢慢来的爱情，但是有的时候缘分来了挡都挡不住，就是毫无理由的想要跟他在一起，那就遵从内心喽
没有什么该不该，或者快一定不好，慢一定好的说法
我真的蛮不喜欢非要去下一个定义
感情的事情又不是做数学题
只要让自己觉得开心快乐，当然就是最优解
不过一切的前提当然就是，提高警戒心不要被渣男骗，哈哈哈哈哈
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