【激烈交锋！在北京这场论坛上，#俄驻华大使一人舌战西方三国大使#】4日，在北京举行的世界和平论坛上发生了这样“火药味”十足的一幕：俄罗斯驻华大使杰尼索夫一人面对美、英、法三个西方国家驻华大使的“围攻”，回击他们就乌克兰危机对俄罗斯的指责。他指出，西方有关俄乌战争有太多虚假叙事，且在诸如“乌克兰和科索沃”等国际问题上存在明显的双重标准。
第十届世界和平论坛7月2日至4日在北京举行。在7月4日上午进行的“联合国与国际秩序”大会讨论中，俄罗斯驻华大使杰尼索夫、美国驻华大使伯恩斯、英国驻华大使吴若兰、法国驻华大使罗梁同台发言，在俄乌冲突的背景下，这场论坛吸引了中外媒体的最多关注。
《环球时报》记者在现场注意到，在论坛开始前，伯恩斯、吴若兰和罗梁三人在台下就展开了私下交流，而杰尼索夫则单独站在一边，这一“站位”似乎已预示了接下来讨论的走向。几位大使上台后，杰尼索夫和伯恩斯礼节性地握手，吸引了不少媒体纷纷拍照。
不过，“礼节”是短暂的。第一个发言的美国驻华大使伯恩斯很快在发言中对杰尼索夫“发难”称，俄罗斯“没有受到挑衅”，对乌克兰的军事行动违反了《联合国宪章》，造成了许多平民伤亡，还带给了全世界粮食危机。他最后还给俄罗斯贴上了一个“对国际秩序的最大威胁”的标签。
伯恩斯对俄罗斯的攻击言辞很“猛”，对此，俄罗斯驻华大使杰尼索夫的应对很有技巧：他先是坚定却有绅士风度地说，“我不同意美国大使说的每一句话，但出于外交礼节，我还是祝贺大使先生和在座的所有美国同事国庆节快乐。”
接下来，杰尼索夫进一步回应称，“美国大使说俄罗斯没有受到挑衅。对此，我想提醒大家一下北约在过去这些年中的五轮扩张，还有2014年后俄罗斯为推动《明斯克协议》作出的努力遭到多大的阻力。”他同时表示，伯恩斯提到平民伤亡，可平民伤亡并非从现在才开始的，而是从2014年起就不断发生。
“我想引用一句毛主席的话”，杰尼索夫接下来说，那就是所有事情都有两面，“请让我们看到事情的另一面……我出生在乌克兰，我的母亲也是乌克兰人，我比在座的每一位不停抨击我的国家的人都更对这场悲剧感到痛苦。”
在杰尼索夫第一轮回击后，英国驻华大使吴若兰上场了。她接着伯恩斯的话继续批评俄罗斯，称俄罗斯“扭曲信息、制造假新闻”。她还同时称，全球粮食危机是由于俄罗斯封锁乌克兰港口导致，而并非西方对俄制裁导致，因为俄罗斯的食品出口是被豁免的。
“英国大使说要实事求是，我非常赞同。”对于吴若兰的指责，杰尼索夫这样回应：“我建议大家看一看6月28日俄罗斯代表在联合国的陈述，他提供了非常详细的关于俄乌冲突中假新闻的情况。”
这名俄罗斯外交官表示，大家很关心流离失所的难民，但其实不仅欧洲有乌克兰难民，俄罗斯也接到了乌克兰难民。最近有二百万人从乌克兰逃到了俄罗斯，其中几十万人都是孩子。俄罗斯政府正在竭尽所能地帮助他们恢复正常生活，支持孩子上学，一些中学生还能以优惠条件进入俄罗斯的大学。他又指，卢甘斯克等地的普通民众在用鲜花欢迎俄罗斯军队。
在粮食安全问题上，杰尼索夫则先反讽道：“英国大使说，俄罗斯的粮食出口是被豁免的。我谢谢你们啊，你们简直太友好了！”接下来，他同时指出，西方对俄罗斯的制裁并没有豁免运输、储存、保险、装卸等环节，而这些环节和粮食出口密切相关。至于乌克兰，从乌克兰向外运粮的通道是畅通的，最简单的方法是通过白俄罗斯到波罗地海的港口。
相比于伯恩斯和吴若兰，法国驻华大使罗梁的发言稍显“温和”。他同样批评了俄罗斯“拒绝外交，选择战争”，不过，他同时表示，法国很想改变事态的发展进程，法国总统马克龙也作出很多斡旋努力，法国希望欧洲和中国合作，推动和平解决俄乌冲突，并加强人道主义援助。
对此，杰尼索夫则犀利地指出，马克龙总统说自己和普京总统谈了一百多个小时，以化解乌克兰危机，但一个令人迷惑的事实是，法国却单方面披露了马克龙和普京总统的谈话，尽管俄罗斯没有什么要隐瞒的，但法国此举显然是一个十分不友好的、违反外交礼节的举动。
在第一轮交锋结束后，几位大使又进行了短暂的第二轮交锋。在这轮交锋中，美国驻华大使伯恩斯反复强调俄罗斯是“入侵”，而英国驻华大使吴若兰则把重点放在了“维护主权和领土完整”。
对此，杰尼索夫用两段很简单的话作出回应。“入侵是一个很强烈的词语。在利比亚、叙利亚（发生的事中），到底谁是侵略者？”他表示，而说到主权和领土完整，“我只想说一个词，科索沃。”他同时补充道，俄罗斯人民知道什么是对的，什么是错的，“普京总统在俄罗斯有超过80%的支持率，而美国总统的支持率则只有36%，如果我没有记错的话。”（环球时报-环球网报道 记者白云怡 陈青青）
第十届世界和平论坛7月2日至4日在北京举行。在7月4日上午进行的“联合国与国际秩序”大会讨论中，俄罗斯驻华大使杰尼索夫、美国驻华大使伯恩斯、英国驻华大使吴若兰、法国驻华大使罗梁同台发言，在俄乌冲突的背景下，这场论坛吸引了中外媒体的最多关注。
《环球时报》记者在现场注意到，在论坛开始前，伯恩斯、吴若兰和罗梁三人在台下就展开了私下交流，而杰尼索夫则单独站在一边，这一“站位”似乎已预示了接下来讨论的走向。几位大使上台后，杰尼索夫和伯恩斯礼节性地握手，吸引了不少媒体纷纷拍照。
不过，“礼节”是短暂的。第一个发言的美国驻华大使伯恩斯很快在发言中对杰尼索夫“发难”称，俄罗斯“没有受到挑衅”，对乌克兰的军事行动违反了《联合国宪章》，造成了许多平民伤亡，还带给了全世界粮食危机。他最后还给俄罗斯贴上了一个“对国际秩序的最大威胁”的标签。
伯恩斯对俄罗斯的攻击言辞很“猛”，对此，俄罗斯驻华大使杰尼索夫的应对很有技巧：他先是坚定却有绅士风度地说，“我不同意美国大使说的每一句话，但出于外交礼节，我还是祝贺大使先生和在座的所有美国同事国庆节快乐。”
接下来，杰尼索夫进一步回应称，“美国大使说俄罗斯没有受到挑衅。对此，我想提醒大家一下北约在过去这些年中的五轮扩张，还有2014年后俄罗斯为推动《明斯克协议》作出的努力遭到多大的阻力。”他同时表示，伯恩斯提到平民伤亡，可平民伤亡并非从现在才开始的，而是从2014年起就不断发生。
“我想引用一句毛主席的话”，杰尼索夫接下来说，那就是所有事情都有两面，“请让我们看到事情的另一面……我出生在乌克兰，我的母亲也是乌克兰人，我比在座的每一位不停抨击我的国家的人都更对这场悲剧感到痛苦。”
在杰尼索夫第一轮回击后，英国驻华大使吴若兰上场了。她接着伯恩斯的话继续批评俄罗斯，称俄罗斯“扭曲信息、制造假新闻”。她还同时称，全球粮食危机是由于俄罗斯封锁乌克兰港口导致，而并非西方对俄制裁导致，因为俄罗斯的食品出口是被豁免的。
“英国大使说要实事求是，我非常赞同。”对于吴若兰的指责，杰尼索夫这样回应：“我建议大家看一看6月28日俄罗斯代表在联合国的陈述，他提供了非常详细的关于俄乌冲突中假新闻的情况。”
这名俄罗斯外交官表示，大家很关心流离失所的难民，但其实不仅欧洲有乌克兰难民，俄罗斯也接到了乌克兰难民。最近有二百万人从乌克兰逃到了俄罗斯，其中几十万人都是孩子。俄罗斯政府正在竭尽所能地帮助他们恢复正常生活，支持孩子上学，一些中学生还能以优惠条件进入俄罗斯的大学。他又指，卢甘斯克等地的普通民众在用鲜花欢迎俄罗斯军队。
在粮食安全问题上，杰尼索夫则先反讽道：“英国大使说，俄罗斯的粮食出口是被豁免的。我谢谢你们啊，你们简直太友好了！”接下来，他同时指出，西方对俄罗斯的制裁并没有豁免运输、储存、保险、装卸等环节，而这些环节和粮食出口密切相关。至于乌克兰，从乌克兰向外运粮的通道是畅通的，最简单的方法是通过白俄罗斯到波罗地海的港口。
相比于伯恩斯和吴若兰，法国驻华大使罗梁的发言稍显“温和”。他同样批评了俄罗斯“拒绝外交，选择战争”，不过，他同时表示，法国很想改变事态的发展进程，法国总统马克龙也作出很多斡旋努力，法国希望欧洲和中国合作，推动和平解决俄乌冲突，并加强人道主义援助。
对此，杰尼索夫则犀利地指出，马克龙总统说自己和普京总统谈了一百多个小时，以化解乌克兰危机，但一个令人迷惑的事实是，法国却单方面披露了马克龙和普京总统的谈话，尽管俄罗斯没有什么要隐瞒的，但法国此举显然是一个十分不友好的、违反外交礼节的举动。
在第一轮交锋结束后，几位大使又进行了短暂的第二轮交锋。在这轮交锋中，美国驻华大使伯恩斯反复强调俄罗斯是“入侵”，而英国驻华大使吴若兰则把重点放在了“维护主权和领土完整”。
对此，杰尼索夫用两段很简单的话作出回应。“入侵是一个很强烈的词语。在利比亚、叙利亚（发生的事中），到底谁是侵略者？”他表示，而说到主权和领土完整，“我只想说一个词，科索沃。”他同时补充道，俄罗斯人民知道什么是对的，什么是错的，“普京总统在俄罗斯有超过80%的支持率，而美国总统的支持率则只有36%，如果我没有记错的话。”（环球时报-环球网报道 记者白云怡 陈青青）
我45岁娶24岁的妻子，白天我们像模范夫妻，但晚上让我很煎熬，一年前，我三婚了。一任老婆去世了，二任老婆没有生育能力，最后也离婚了。45岁的我娶了24岁的妻子。
其实，我觉得我这一生挺失败的，一任老婆得癌症时，我太穷，没有能力救她。第二任老婆，我成了一名老板，可是因为她没有生育，年迈的父母强迫她跟我们离婚，最终她忍无可忍离婚了，我没有保护好她。第三任妻子年轻貌美，虽然我们很相爱，可我根本管不住她，觉得自己很没有用。
认识她才两个月，我们感情发展得很快，到了谈婚论嫁的地步时，我还在想怎么说服她的父母，让他们同意我们的婚事。妻子带我去她家里后，果不其然她父母反对，还把我赶出家门。后来，我也不知道妻子用的什么办法，说服了他们二老。
我是认真的跟她结婚，认真的对待妻子，想要和她一起经营生活。结婚之后，她问我爱不爱她？我说当然爱了，她让我转账十万给她。一问才知道，她说为了说服她爸妈，以后每年都会给她爸妈十万……
那时刚结婚很甜蜜，而且十万对我来说，确实也不算什么钱，所以我一高兴，就给她爸妈转了十万块。
在大家眼里，我们是不被看好的那一对，他们都觉得我们之间没有爱情。但是我和妻子是真心在一起的，我们很相爱。结婚也有半年了，可我们的感情依然很好，白天我们走出去都是成双成对，大家对我们的婚姻开始接受和夸赞，说我们是模范夫妻。
妻子虽然年轻，但她也贤惠，总是把我的衣食住行照顾得很妥帖。我自然也觉得自己是幸运的，也想好好和妻子过日子。
我有自己的事业，开着两家餐厅，平日我只是去看看盈利，然后陪妻子做想做的一些事。可结婚以来，妻子总是在晚上出去和朋友聚会，要么在家玩游戏，看电子书。经常玩到凌晨三四点才睡，有时睡到第二天中午才醒来。而我每天早上六点就要起床，她严重的影响到了我的作息时间，很累很疲惫。
我真的搞不懂，为什么年轻人的生活是这样的，我感觉自己跟不上她的脚步，每到晚上，我都感觉很煎熬。她出去玩，我怕她喝酒彻夜不归睡不着，她在家玩游戏看电子书，声音和灯光总是吵醒我……
晚上，她玩游戏，看电视，我叫她睡，她却说让我先睡。有时候好不容易等到她回来，想和她亲热一下，她却说玩得太累没兴趣。我想尽快生个孩子，可她就是不愿意，总是偷偷吃避孕的药。
她晚上很兴奋出去玩，她几乎要睡到第二天中午才起床。我有时候吃饭都得自己解决。一直我们都那么好，为什么妻子会变成这样，我们在别人眼里是模范夫妻，但晚上却让我如此煎熬。
这天，我从外面回来，妻子还在睡觉，我看冰箱里什么吃的也没有。当时，心里很气愤，觉得妻子太不像话了。她知道我发脾气了，也没有好语气的说，我又不是你保姆，要吃饭自己做。我听了她说的话更是气得很，我们你一句我一句的吵了起来。
这是我们的第一次吵架，妻子觉得自己委屈，收拾行李走人了。
我不知道哪里做错了，更是不理解妻子的行为。我费了好大力才劝回了妻子，原本想着她会收心好好和我过日子。可她依然晚上出去，半夜回来，或者玩游戏到凌晨。我跟她说要个孩子，可妻子说生孩子是一件很痛苦的事，不想生。我都45岁了，可妻子说不想生孩子。我突然就爆发了，说她太不懂我。
之后，妻子和我一直冷战，晚上照样出门，做她想做的事。晚上我一个人在家，都觉得家里很冷清，有妻子就像没妻子一样。别人晚上都是温柔乡，而我却是一种煎熬的开始，我和妻子到底该不该离婚。
其实，我觉得我这一生挺失败的，一任老婆得癌症时，我太穷，没有能力救她。第二任老婆，我成了一名老板，可是因为她没有生育，年迈的父母强迫她跟我们离婚，最终她忍无可忍离婚了，我没有保护好她。第三任妻子年轻貌美，虽然我们很相爱，可我根本管不住她，觉得自己很没有用。
认识她才两个月，我们感情发展得很快，到了谈婚论嫁的地步时，我还在想怎么说服她的父母，让他们同意我们的婚事。妻子带我去她家里后，果不其然她父母反对，还把我赶出家门。后来，我也不知道妻子用的什么办法，说服了他们二老。
我是认真的跟她结婚，认真的对待妻子，想要和她一起经营生活。结婚之后，她问我爱不爱她？我说当然爱了，她让我转账十万给她。一问才知道，她说为了说服她爸妈，以后每年都会给她爸妈十万……
那时刚结婚很甜蜜，而且十万对我来说，确实也不算什么钱，所以我一高兴，就给她爸妈转了十万块。
在大家眼里，我们是不被看好的那一对，他们都觉得我们之间没有爱情。但是我和妻子是真心在一起的，我们很相爱。结婚也有半年了，可我们的感情依然很好，白天我们走出去都是成双成对，大家对我们的婚姻开始接受和夸赞，说我们是模范夫妻。
妻子虽然年轻，但她也贤惠，总是把我的衣食住行照顾得很妥帖。我自然也觉得自己是幸运的，也想好好和妻子过日子。
我有自己的事业，开着两家餐厅，平日我只是去看看盈利，然后陪妻子做想做的一些事。可结婚以来，妻子总是在晚上出去和朋友聚会，要么在家玩游戏，看电子书。经常玩到凌晨三四点才睡，有时睡到第二天中午才醒来。而我每天早上六点就要起床，她严重的影响到了我的作息时间，很累很疲惫。
我真的搞不懂，为什么年轻人的生活是这样的，我感觉自己跟不上她的脚步，每到晚上，我都感觉很煎熬。她出去玩，我怕她喝酒彻夜不归睡不着，她在家玩游戏看电子书，声音和灯光总是吵醒我……
晚上，她玩游戏，看电视，我叫她睡，她却说让我先睡。有时候好不容易等到她回来，想和她亲热一下，她却说玩得太累没兴趣。我想尽快生个孩子，可她就是不愿意，总是偷偷吃避孕的药。
她晚上很兴奋出去玩，她几乎要睡到第二天中午才起床。我有时候吃饭都得自己解决。一直我们都那么好，为什么妻子会变成这样，我们在别人眼里是模范夫妻，但晚上却让我如此煎熬。
这天，我从外面回来，妻子还在睡觉，我看冰箱里什么吃的也没有。当时，心里很气愤，觉得妻子太不像话了。她知道我发脾气了，也没有好语气的说，我又不是你保姆，要吃饭自己做。我听了她说的话更是气得很，我们你一句我一句的吵了起来。
这是我们的第一次吵架，妻子觉得自己委屈，收拾行李走人了。
我不知道哪里做错了，更是不理解妻子的行为。我费了好大力才劝回了妻子，原本想着她会收心好好和我过日子。可她依然晚上出去，半夜回来，或者玩游戏到凌晨。我跟她说要个孩子，可妻子说生孩子是一件很痛苦的事，不想生。我都45岁了，可妻子说不想生孩子。我突然就爆发了，说她太不懂我。
之后，妻子和我一直冷战，晚上照样出门，做她想做的事。晚上我一个人在家，都觉得家里很冷清，有妻子就像没妻子一样。别人晚上都是温柔乡，而我却是一种煎熬的开始，我和妻子到底该不该离婚。
解釋經名：正確了知到彼岸的心要
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
般若波羅蜜多心經（敦煌石室本）
接下來，我想對於《心經》的經名，先做一個字面上的解釋，再來說說他的內涵。《心經》的名稱，中文是由八個字所組成的。而在梵文當中又是怎麼說的呢？就是：「般若波羅蜜多呵哩娜也」，字意分別如下：
一，般：意思是「正確」。
二，若：意思是「了知」。
三，波羅蜜多：意思是「到彼岸」。
四，呵哩娜也：意思是「心要」，也就是「精華」的意思。
將以上各部分結合起來，就是《般若波羅蜜多心經》。
「般若」平常會說成是「智慧」，但是「智慧」這個詞，現在太普遍被使用了，容易跟世間的「聰明才智」搞混。因此，這裡我們使用了唐朝的三藏法師義淨的翻譯，他將「般若」兩個字翻譯成「正了知」，這個翻譯也跟藏文的「些若」比較接近，解釋起來也比較容易。
以上是對於經名的字面解釋。接下來是內涵的解釋。
首先，「正了知」當中的「了知」，也就是「認知」的意思，包括了三種認知：
一，世間錯誤的認知；
二，出世間聲聞與緣覺的認知；
三，如來的無上認知。
‧正了知：就是「佛的認知」
這裡的「般若」，是指當中的最後一種，前面兩種並不算是究竟的般若。
接著，「正」的意思是什麼呢？「正」有最殊勝、最好的意思。這種認知，勝過了世間與出世間的一切其他的認知，所以是「無上的認知」，指的也就是「佛的認知」。但是這裡有一個問題，也就是要把「一切聖者菩薩的認知」歸類在三種認知當中的哪一個呢？聖者菩薩，也就是登地菩薩的認知，其實可以稱為般若，因為他的認知，相似於如來的認知。
還有一種解釋是，這裡所謂「最殊勝的認知」，指的就是「證悟空性的智慧」。
‧到彼岸：分「能到」和「已到」兩種
再來，解釋一下「波羅蜜多」的意思，這個意思是「到彼岸」。「彼岸」指的是涅槃，而「此岸」指的是輪迴。
「正了知」的作用是什麼呢？為什麼這裡稱為「到彼岸」呢？因為它就像是一艘船筏，能夠幫助沉浮在輪迴大海的眾生們，前往涅槃大城的彼岸，因此稱為「到彼岸」，也就是「波羅蜜多」。「到彼岸」又有兩種解釋：
一，能到彼岸的工具：有學道般若
指的是什麼呢？它指的就是「有學道」這個階段的「般若」，有學道這個階段的般若是什麼意思呢？也就是「正在前往成佛道路上的菩薩」的「般若智慧」，它能夠令人到達彼岸。
二，已到達的彼岸：佛地般若
指的就是「佛地」，提起「佛地」，想起哈利波特的佛地魔，心太亂了，「佛地」也就是最終「成佛果位的般若」。以上這樣的說法，是根據月稱論師的《入中論釋》的說法。
實際上這裡所講述的「般若」，是指「證悟空性的智慧」。但是，還有幾種事物也可以被稱為般若，例如：「自性般若」、「經般若」、「道般若」和「果般若」：
（一）自性般若：指的就是空性。
（二）經般若：指的是闡述空性的大乘經典。
（三）道般若：是指聖菩薩眾的智慧。
（四）果般若：是指佛陀遍知的智慧。
但是以主要的般若來說，一般是指「果般若」，因為，這才是究竟圓滿的彼岸。而前三個般若呢，也可以被稱為是般若，但並不是最究竟的般若，因為還沒有到達彼岸。以上這樣的說法，是出於陳那論師的《般若八千頌精要》。
■譯者簡介
大蕃國大德三藏法師沙門法成譯
這部經典是由大蕃國（蕃，讀音播，即古西藏）三藏法師管法成，從藏文翻譯為中文，並且保存在敦煌石窟中的版本。
法成譯師，是一位藏族譯師，是少數精通中文、梵文與藏文的大師。他曾經將像是《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》等等論著，從中文翻譯成藏文。尤其是他所翻譯到藏文，由西明圓測大師所寫的《解深密經釋》，更是藏傳佛教學者研究唯識學的時候，最重要的依據。
據說，他也曾經將玄奘大師翻譯的六百品的《大般若經》，從中文翻譯到藏文。總之，他是一位極為少見的大學者，民初學者陳寅恪教授曾經說過：「法成大師對於吐蕃（即古西藏）的貢獻，相當於玄奘大師對於中國的付出。」
■《心經》經文正說
接下來是「正說經文」了。這裡將經文分為八個部分，就是「序」、「時」、「眷屬」、「因緣」、「問」、「答」、「順說」和「隨喜」這八個部分：
第一部分：序
首先，「序」指的是這部經的第一句話：「如是我聞」。
如是：這樣而已
「如是」就是指此經，聽聞此經的經典結集者，將他所聽聞到的內容，就是「這樣而已」，沒有其他多餘的部份，並且一字不多、一字不少地記錄下來。「我」則是指結集者本人。總之，這句話的意思，就是指結集者他自己「聞如是經」的意思。
我：集結者
對於這部經的集結者是誰，有很多不同的說法：
（一）文殊師利菩薩：智友阿闍黎在《心經》的解釋中提到：「所有般若系經典的集結者，都是『文殊師利菩薩』」。
（二）金剛手菩薩：在摩訶闍那的《心經註釋》中提到：「陳那阿闍黎認為，所有般若系經典都是由『金剛手菩薩』所集結的。」
（三）文殊師利菩薩、彌勒菩薩、阿難尊者：另外，在龍樹菩薩著名的《大智度論》中明確地提到：「所有大乘經典，都是文殊師利菩薩、彌勒菩薩和阿難尊者一起結集的。」
（四）阿難尊者：在《小品般若經》中提到：「佛告阿難：我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意業，於今現在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝當以是供養恭敬，尊重般若波羅蜜。」
在《般若八千頌》的第二十八品，和第三十二品當中，佛將《般若經》囑咐給阿難尊者，由於這個原因，解脫軍阿闍黎主張：「大部份的大乘經典，都是由阿難尊者結集完成的。」獅子賢論師也提出過這樣的說法。
然而，清辨論師在他的著作《思擇炎》當中，提到：「聲聞不能作為大乘經典的結集者，因為大乘義理並非他們所能理解的。」因此，對於阿難尊者作為大乘經典的結集者這種說法，提出了反對。
可是，在《大法鼓經》中提到：「釋迦牟尼佛要求迦葉尊者保護大乘經典。而迦葉尊者也曾經指定阿難尊者，負責進行了第一次的經典結集。」因此，作為同樣是聲聞的阿難尊者，也可以作為大乘經典的結集者，這是沒有什麼問題的。
總之，這部經典的集結者是誰，至今沒有一個絕對的說法。如果是共同集結，有時出現文殊菩薩名字，並不代表其他菩薩或阿難尊者沒有參與過。
聞：直接聽到
「聞」的意思，表示了集結者在集結時所宣說的內容，並不是他個人的意思，而是單純地將聽到的內容如實地說了出來。同時，更是在強調，集結者是直接聽到了這些經文，而不是間接聽說的。
「如是我聞」的「如是」是指什麼呢？是從「爾時，世尊等入甚深明了」到「聞佛所說皆大歡喜」之間的整部經典內容。以上是八個部份中的「序」。
第二部分：時
一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。
一時：時圓滿
「一時」指出了這件事情發生的時間。這裡包括幾種意思：
一，難得：第一個意思是：由於這部經只被聽過一次，不會重複地被聽聞，因此它有「 難得」的意思在裡面。很重要的事情佛陀只會說三次，說三次不聽時，金剛手菩薩，類似佛陀的保鏢，如果佛陀說三次你不聽，金剛手菩薩就會用金剛杵來打你，他的金剛杵非同小可，一打下去可能你就糟了，反正很重要的事情時，佛陀會囑咐三次，不會說第四次，因為三次聽不下去時，講第四次也沒用。
二，智慧：第二個意思是：「一時」代表集結者很有智慧，因為他只是聽了這麼一次，就能全部將它記下來。
三，時圓滿：「一時」還表示了五圓滿當中的「時圓滿」。為什麼這麼說呢？因為這裡所謂的「時圓滿」，是指講說這部「法圓滿」的深奧經典當下，還同時圓滿具備了「大師圓滿」、「處所圓滿」、「時圓滿」和「眷屬圓滿」共四者，因此表示五圓滿中的「時圓滿」。
——第十七世大宝法王——
✋热门推荐