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老子《道德经》读书笔记
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
《道德经·第十四章》

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，
傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮！
众人昭昭，我独昏昏。
众人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
《道德经·第二十章》 https://t.cn/RJqepsh

#每日一善[超话]#【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

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5、视而不见

【解释】：指只用眼睛是无法看清事物的本质的。

【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。”

这里的视之不见、听之不闻、搏之不得，《道德经》在第十四章中给出来三个层次的内容，分别对应着“夷”、“希”、“微”三个层次，即“无相”、“无声”、“无形”。为什么要把这三个描述性的内容放在一起呢，我们看一下河上公章句中的标题为（赞玄），这正是对于大道的玄妙感到赞谈。三这个数字在道教里具有神奇的能量，道教中把三清所对应的道、经、师三宝作为道教徒需要一生持奉的法宝，这里的道就像这里的视之不见，大道是无法用感官去体验的；经就像听之不闻，经光听不理解里面的内核含义是没有意义的；师就像搏之不得，师父就是指路明灯，离得太远不亲近就得不到正确的指引。
在第十四章最后给出来这么一句话“能知古始，是谓道纪”，很多规律本来就蕴含在大道之中，之前后来慢慢被发掘利用罢了，执古之道，以御今之有，是一个很智慧的法门，对于哲学来说，古始指的是永恒的真理，道纪说的是这些所有的真理的本源，大道如此玄妙，而道纪只是大道的一个方面罢了，所以这里以“赞玄”为题，引人深思。 https://t.cn/RqUgWdh