八曲仙人之歌:第十三章~在自性中休息
迦纳卡说:1、我已经以真理之钳,从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪?爱欲在哪?名利在哪?明辨真理在哪?二元在哪?不二又在哪?我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪?未来在哪?甚至现在又在哪?空间在哪?即使是永恒又在哪?我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪?善或恶在哪?焦虑或无虑在哪?我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪?沉睡在哪?醒在哪?恐惧在哪?我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里?内外在哪里?粗大或精微在哪里?我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪?世间和世俗关系在哪?昏沉或三摩地在哪?我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法,没必要谈论瑜伽,连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说,五大在哪?身体在哪?器官在哪?心在哪?空在哪?绝望在哪?我本来无染。
10、对我来说,经文在哪?自性了知在哪?不执着的心在哪?满足在哪?无欲在哪?我从来就没有二元感。
11、对我来说,真知在哪?无明在哪?“我”在哪?“这个”在哪?“我的”在哪?束缚在哪?解脱在哪?我的本性哪有什么属性?
12、对我来说,宿业在哪?即身解脱在哪?死时解脱又在哪?我从来无分别。
13、对我来说,做者在哪?受者在哪?无作在哪?展现在哪?直接了知在哪?果在哪?我不依不赖因缘,从来不是个体。
14、对我来说,世界在哪?求解脱者在哪?真知者在哪?束缚者在哪?解脱者在哪?我的本性不二。
15、对我来说,生成在哪?毁灭在哪?目标在哪?仪轨在哪?修道者在哪?成就在哪?我的本性不二。
16、对我来说,知者在哪?方法在哪?所知对象在哪?知道本身在哪?有什么在哪?没什么在哪?我从来无垢。
17、对我来说,散乱在哪?专注在哪?无知在哪?愚迷在哪?快乐在哪?悲伤在哪?我从来无作。
18、对我来说,世俗在哪?究竟在哪?幸福在哪?痛苦在哪?我从来离于思议。
19、对我来说,摩耶在哪?轮回在哪?执著或舍弃在哪?个体在哪?梵又在哪?我从来无垢。
20、对我来说,有为在哪?无为在哪?解脱在哪?束缚在哪?我不变异,不可分,永远安住自性。
21、对我来说,指导在哪?经论在哪?弟子在哪?老师在哪?生命的目标在哪?我是究竟之乐,是平静,远离一切限定。
22、对我来说,有在哪?无在哪?一在哪?二在哪?还要说什么呢?没有任何从“我”而生。
《全书终》
迦纳卡说:1、我已经以真理之钳,从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪?爱欲在哪?名利在哪?明辨真理在哪?二元在哪?不二又在哪?我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪?未来在哪?甚至现在又在哪?空间在哪?即使是永恒又在哪?我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪?善或恶在哪?焦虑或无虑在哪?我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪?沉睡在哪?醒在哪?恐惧在哪?我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里?内外在哪里?粗大或精微在哪里?我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪?世间和世俗关系在哪?昏沉或三摩地在哪?我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法,没必要谈论瑜伽,连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说,五大在哪?身体在哪?器官在哪?心在哪?空在哪?绝望在哪?我本来无染。
10、对我来说,经文在哪?自性了知在哪?不执着的心在哪?满足在哪?无欲在哪?我从来就没有二元感。
11、对我来说,真知在哪?无明在哪?“我”在哪?“这个”在哪?“我的”在哪?束缚在哪?解脱在哪?我的本性哪有什么属性?
12、对我来说,宿业在哪?即身解脱在哪?死时解脱又在哪?我从来无分别。
13、对我来说,做者在哪?受者在哪?无作在哪?展现在哪?直接了知在哪?果在哪?我不依不赖因缘,从来不是个体。
14、对我来说,世界在哪?求解脱者在哪?真知者在哪?束缚者在哪?解脱者在哪?我的本性不二。
15、对我来说,生成在哪?毁灭在哪?目标在哪?仪轨在哪?修道者在哪?成就在哪?我的本性不二。
16、对我来说,知者在哪?方法在哪?所知对象在哪?知道本身在哪?有什么在哪?没什么在哪?我从来无垢。
17、对我来说,散乱在哪?专注在哪?无知在哪?愚迷在哪?快乐在哪?悲伤在哪?我从来无作。
18、对我来说,世俗在哪?究竟在哪?幸福在哪?痛苦在哪?我从来离于思议。
19、对我来说,摩耶在哪?轮回在哪?执著或舍弃在哪?个体在哪?梵又在哪?我从来无垢。
20、对我来说,有为在哪?无为在哪?解脱在哪?束缚在哪?我不变异,不可分,永远安住自性。
21、对我来说,指导在哪?经论在哪?弟子在哪?老师在哪?生命的目标在哪?我是究竟之乐,是平静,远离一切限定。
22、对我来说,有在哪?无在哪?一在哪?二在哪?还要说什么呢?没有任何从“我”而生。
《全书终》
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
世间风雅,莫过与此。
#道家[超话]#
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎?风雷电掣一刹,吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉?其行也阔阔,其声也寥寥,其歌也浩远!其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢,虫之死隔年又歌,来去之间,冰雪之融,而人于何位何时观之?天地人位,何处有时哉!
万物对立而生,相行相较,试问一人立野山之中,看桃花数里,经年如月。其所知唯春乎?唯夏乎?唯秋冬乎?其唯知桃花乎。世人以日月为时,恰彼野人以桃花为数,不亦悲乎!而真时真刻,岂在九万里之间?其小乎如蝼蚁,其渺兮更胜诸生。夫地球者,天之尘也。而你我纵九万里南为,何至也?不似光之一瞬飞永也!故吾妄断之,蜉蝣比鹏鸟年久,此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微,其迢然成烟,亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎?比之人身万千血脉,而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢!夜之黑,白之暗,阳之水,火之路,其皆感幻化而成风,如雪而无实有,拾一瞬桃花瓣尝之,其暗含天地机括也,其唯短哉?
其光于汝眼久矣!此天时也——
长命树颜色,何人念乎?何人记乎?徒然唯记其日也,而在人心之中,确乎短命。春岁之花,真乃长寿之神君也。
春君志有载,宇宙冥冥之暗,启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也,天地一尘也。天地与微尘,乃不自生循环之环也。微尘中即是天地,天地中即是微尘。人至大亦至小,清明之脑一霎风雷电,糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差,而吾亦不通其数,徒然落笔成星石之板、影幻金术之交,告知世人,勿忘怜岁,其花也永也,其樱也长绝。其世也轻微,其月也如雪!
庄老小大之辩,可尽乎忘哉!
吾断尘寰之内,无有逍遥之论,
空游真空之间,惯观黑白交互之气,风断电加,此即星石之言,亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之,此即非人之人,非星之星,非尘之尘。如雪花所载千千月,而神鬼你我居之,一瞬融也!
其华久耶?
《雪花世》
其风也长绝?
配图自绘
秋末拂止写
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎?风雷电掣一刹,吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉?其行也阔阔,其声也寥寥,其歌也浩远!其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢,虫之死隔年又歌,来去之间,冰雪之融,而人于何位何时观之?天地人位,何处有时哉!
万物对立而生,相行相较,试问一人立野山之中,看桃花数里,经年如月。其所知唯春乎?唯夏乎?唯秋冬乎?其唯知桃花乎。世人以日月为时,恰彼野人以桃花为数,不亦悲乎!而真时真刻,岂在九万里之间?其小乎如蝼蚁,其渺兮更胜诸生。夫地球者,天之尘也。而你我纵九万里南为,何至也?不似光之一瞬飞永也!故吾妄断之,蜉蝣比鹏鸟年久,此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微,其迢然成烟,亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎?比之人身万千血脉,而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢!夜之黑,白之暗,阳之水,火之路,其皆感幻化而成风,如雪而无实有,拾一瞬桃花瓣尝之,其暗含天地机括也,其唯短哉?
其光于汝眼久矣!此天时也——
长命树颜色,何人念乎?何人记乎?徒然唯记其日也,而在人心之中,确乎短命。春岁之花,真乃长寿之神君也。
春君志有载,宇宙冥冥之暗,启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也,天地一尘也。天地与微尘,乃不自生循环之环也。微尘中即是天地,天地中即是微尘。人至大亦至小,清明之脑一霎风雷电,糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差,而吾亦不通其数,徒然落笔成星石之板、影幻金术之交,告知世人,勿忘怜岁,其花也永也,其樱也长绝。其世也轻微,其月也如雪!
庄老小大之辩,可尽乎忘哉!
吾断尘寰之内,无有逍遥之论,
空游真空之间,惯观黑白交互之气,风断电加,此即星石之言,亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之,此即非人之人,非星之星,非尘之尘。如雪花所载千千月,而神鬼你我居之,一瞬融也!
其华久耶?
《雪花世》
其风也长绝?
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