杨桑老师之秋景·秋实·秋意
文/木此暮
“自古逢秋悲寂寥”，杨桑老师所历之秋却是风姿绰约，羡煞旁人。
山中有雾，飘渺朦胧。路边有花，淡紫幻梦。山腰白绸，倾泻而下。山溪清澈，任鱼游行。不过，虽有美景悦目，杨桑老师依然未改农民本色，认真地欣赏着稻田中那一株株成熟饱满的稻穗，谦逊而有礼。许是下过雨的缘故，湿漉漉的青石小路上横行着一只只橘色的小螃蟹，更为这静寂山林添上一抹灵动。
院中蔬果，亦是生机勃勃。韭菜一茬又一茬，绿橘一颗又一颗，辣椒一串又一串，且有凹凸苦瓜，通红番茄，弯弯眉豆，金黄南瓜……有这般富足的储备粮，怪不得老师家的菜色总是丰盛得叫人垂涎三尺。今天有板栗米饭，金黄板栗，雪白米饭软糯喷香，且有一盘青红双椒拌银鱼，真称得上色香味俱全。明天有素炒三鲜，青辣椒、紫茄子与呛洋葱荟萃，加一碟红薯叶子色拉小菜，再配上一罐啤酒，呵，惬意人生。后天嘛，煮一锅花生，来一个青椒炒白菜，熬一碗恰到好处的红豆米粥，亦可心满意足。而深夜窥屏的我，更觉饥肠辘辘。
院中的蔬果长势这般好，自然引得了一众“移民”。黑白花纹且带蓝色斑点的蝴蝶翩翩起舞，绿皮鼓眼的青蛙趴在洁白花朵上，青黑条纹的毛虫与茎秆融为一体，不仔细瞧还真看不出来。依然可爱的小野君玩心十足，逗弄着误入民居的黑色小螃蟹。甚有耐心的蜗牛慢吞吞地从一头挪到另一头。一群从车库天棚移居到小院枯树上的黄蜂，不时也会四处溜达。还有神出鬼没的黑乌鸦，抢在前头品尝了美味的无花果。呵，真是热闹！这些自然界中的生灵，许是感觉到了主人家的善意，才会这般肆无忌惮地落户，与人类相亲。
杨桑老师说，人也是自然界中的一物，所以称之为“人物”。人不再自视甚高，与一草一木一石对话，甚至深情对视，一如草木，同呼吸，共命运。真的是，很动人的话语啊。小男孩笨拙地拿着剪刀剪黄瓜，旁边开了一朵黄花；大人们热火朝天地剪韭菜、挖土豆、掀红薯；老人左手拎着大葱，右手举着白菜。人类与自然共生的命运，从未改变，老师说得很对。
窗外夜雨，两鬓秋风，世事喧嚣，或端坐品茗，或聆听旧事，杨桑老师的秋意，自有清欢。木桌、清茶、白瓷，古朴且素雅，加一束红果绿叶的花椒花，淡彩中的一抹浓墨平添亮丽。大抵“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的澄澈旷远亦可用于描绘他的秋日小意。
“愿你出走多年，归来还是少年”，杨桑老师的少年心性，亦未褪去，坦诚、豁达、勇毅，身在俗世，自留一片天地。“人生一世，草木一秋。我们的人生何不如此？看懂看透急功近利只是小聪明者的生存哲学，平和宁静才是大智慧者的人生态度。”只言片语间透露着老师豁达通彻的心性。
“人生一世，草木一秋”，赏秋景之美，品秋实之硕，亦感杨桑老师秋意之动人。
文/木此暮
“自古逢秋悲寂寥”，杨桑老师所历之秋却是风姿绰约，羡煞旁人。
山中有雾，飘渺朦胧。路边有花，淡紫幻梦。山腰白绸，倾泻而下。山溪清澈，任鱼游行。不过，虽有美景悦目，杨桑老师依然未改农民本色，认真地欣赏着稻田中那一株株成熟饱满的稻穗，谦逊而有礼。许是下过雨的缘故，湿漉漉的青石小路上横行着一只只橘色的小螃蟹，更为这静寂山林添上一抹灵动。
院中蔬果，亦是生机勃勃。韭菜一茬又一茬，绿橘一颗又一颗，辣椒一串又一串，且有凹凸苦瓜，通红番茄，弯弯眉豆，金黄南瓜……有这般富足的储备粮，怪不得老师家的菜色总是丰盛得叫人垂涎三尺。今天有板栗米饭，金黄板栗，雪白米饭软糯喷香，且有一盘青红双椒拌银鱼，真称得上色香味俱全。明天有素炒三鲜，青辣椒、紫茄子与呛洋葱荟萃，加一碟红薯叶子色拉小菜，再配上一罐啤酒，呵，惬意人生。后天嘛，煮一锅花生，来一个青椒炒白菜，熬一碗恰到好处的红豆米粥，亦可心满意足。而深夜窥屏的我，更觉饥肠辘辘。
院中的蔬果长势这般好，自然引得了一众“移民”。黑白花纹且带蓝色斑点的蝴蝶翩翩起舞，绿皮鼓眼的青蛙趴在洁白花朵上，青黑条纹的毛虫与茎秆融为一体，不仔细瞧还真看不出来。依然可爱的小野君玩心十足，逗弄着误入民居的黑色小螃蟹。甚有耐心的蜗牛慢吞吞地从一头挪到另一头。一群从车库天棚移居到小院枯树上的黄蜂，不时也会四处溜达。还有神出鬼没的黑乌鸦，抢在前头品尝了美味的无花果。呵，真是热闹！这些自然界中的生灵，许是感觉到了主人家的善意，才会这般肆无忌惮地落户，与人类相亲。
杨桑老师说，人也是自然界中的一物，所以称之为“人物”。人不再自视甚高，与一草一木一石对话，甚至深情对视，一如草木，同呼吸，共命运。真的是，很动人的话语啊。小男孩笨拙地拿着剪刀剪黄瓜，旁边开了一朵黄花；大人们热火朝天地剪韭菜、挖土豆、掀红薯；老人左手拎着大葱，右手举着白菜。人类与自然共生的命运，从未改变，老师说得很对。
窗外夜雨，两鬓秋风，世事喧嚣，或端坐品茗，或聆听旧事，杨桑老师的秋意，自有清欢。木桌、清茶、白瓷，古朴且素雅，加一束红果绿叶的花椒花，淡彩中的一抹浓墨平添亮丽。大抵“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的澄澈旷远亦可用于描绘他的秋日小意。
“愿你出走多年，归来还是少年”，杨桑老师的少年心性，亦未褪去，坦诚、豁达、勇毅，身在俗世，自留一片天地。“人生一世，草木一秋。我们的人生何不如此？看懂看透急功近利只是小聪明者的生存哲学，平和宁静才是大智慧者的人生态度。”只言片语间透露着老师豁达通彻的心性。
“人生一世，草木一秋”，赏秋景之美，品秋实之硕，亦感杨桑老师秋意之动人。
收了两枚可爱的紫格，【远花火】和【紫雪丹】，喜欢的话可以收藏一下
遠花火（とおはなび）：
俳句中夏季的季节语，指的是从远处观望的烟花，听不到热闹的爆炸声，却看到花火无声无息的绽放在夜空中。有种在热闹中自留一片清净的感觉。
紫雪丹：
其色呈紫，状似霜雪；其性大寒，清热解毒之方，犹如霜雪之性，称之曰“紫雪丹”。 https://t.cn/AiHqDRCZ
遠花火（とおはなび）：
俳句中夏季的季节语，指的是从远处观望的烟花，听不到热闹的爆炸声，却看到花火无声无息的绽放在夜空中。有种在热闹中自留一片清净的感觉。
紫雪丹：
其色呈紫，状似霜雪；其性大寒，清热解毒之方，犹如霜雪之性，称之曰“紫雪丹”。 https://t.cn/AiHqDRCZ
#无镜书店# “对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。”
“我能够理解为什么有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光，芋头过活。除了山之外，他们所需不多，一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦瞑之时的片刻小憩。”
“中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。”
“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少―也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻―他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”
“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔――我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。”
“在禅宗里，我们不停地问，谁在念佛。我们所想的一切就是，佛号是从哪里升起来的。我们不停地问，直到我们发现自己出生以前的本来面目。这就是禅。我们一心一意地坐着。如果心跑到别的地方去了，不管它到哪儿，我们都跟着它，直到最后心变得安静下来；直到无禅可参，无问可问；直到我们到了这种境界，不问而问，问而无问。我们不停地问，直到我们最终找到一个答案；直到妄想消尽；直到我们能够吞下这个世界，它所有的山河大地，一切的一切，但是这个世界不能吞掉我们；直到我们能够骑虎，而虎不能骑我们；直到我们发现了我们到底是谁。这就是禅。”
“而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。”
人的本性与天性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化。但是，迟早它们会回归于同一地方，这是宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”，“无”的意思就是回归。
“我能够理解为什么有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光，芋头过活。除了山之外，他们所需不多，一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦瞑之时的片刻小憩。”
“中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。”
“在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少―也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻―他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”
“如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔――我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。”
“在禅宗里，我们不停地问，谁在念佛。我们所想的一切就是，佛号是从哪里升起来的。我们不停地问，直到我们发现自己出生以前的本来面目。这就是禅。我们一心一意地坐着。如果心跑到别的地方去了，不管它到哪儿，我们都跟着它，直到最后心变得安静下来；直到无禅可参，无问可问；直到我们到了这种境界，不问而问，问而无问。我们不停地问，直到我们最终找到一个答案；直到妄想消尽；直到我们能够吞下这个世界，它所有的山河大地，一切的一切，但是这个世界不能吞掉我们；直到我们能够骑虎，而虎不能骑我们；直到我们发现了我们到底是谁。这就是禅。”
“而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。”
人的本性与天性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化。但是，迟早它们会回归于同一地方，这是宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”，“无”的意思就是回归。
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