女娃神
贊天地
詞：
我本炎帝神農小女，年幼好奇。
東海遊玩，溺水而亡。
死後怨氣不散，化而為鳥。
怒填東海，名曰精衛。
難再見父母。一填不知期。
我父徹悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功績。
永居南方宮。從此斷人域。
鳥為我本形。禽為我元靈。
我修己靈力。我種己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。從此修善門。
兒女靠己力。己修己苦證。
昆侖靈珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃幾千歲。人間隔今生。
我今參瑤池。王母治下臣。
掌管海中鳥。己責鳥興盛。
天降大祥瑞。榮華我真身。
賜我無量福。誇我修善門。
感動天地心。願我德長存。
力行大善功。未來入天政。
我心甚歡喜。感天知我恩。
小輩祈天顏。無憾己苦成。
天地善知遇。伯樂識才駿。
方知天愛德。愛聖愛賢能。
天不棄弱小。不棄一生靈。
不顯表面心。悲憫苦無極。
一眼望不盡法界。
一眼觀不盡天宇。
瞬知天用意。待善歸福居。
玄墨 編
庚子年己卯月乙卯日
贊天地
詞：
我本炎帝神農小女，年幼好奇。
東海遊玩，溺水而亡。
死後怨氣不散，化而為鳥。
怒填東海，名曰精衛。
難再見父母。一填不知期。
我父徹悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功績。
永居南方宮。從此斷人域。
鳥為我本形。禽為我元靈。
我修己靈力。我種己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。從此修善門。
兒女靠己力。己修己苦證。
昆侖靈珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃幾千歲。人間隔今生。
我今參瑤池。王母治下臣。
掌管海中鳥。己責鳥興盛。
天降大祥瑞。榮華我真身。
賜我無量福。誇我修善門。
感動天地心。願我德長存。
力行大善功。未來入天政。
我心甚歡喜。感天知我恩。
小輩祈天顏。無憾己苦成。
天地善知遇。伯樂識才駿。
方知天愛德。愛聖愛賢能。
天不棄弱小。不棄一生靈。
不顯表面心。悲憫苦無極。
一眼望不盡法界。
一眼觀不盡天宇。
瞬知天用意。待善歸福居。
玄墨 編
庚子年己卯月乙卯日
女娃神
贊天地
詞：
我本炎帝神農小女，年幼好奇。
東海遊玩，溺水而亡。
死後怨氣不散，化而為鳥。
怒填東海，名曰精衛。
難再見父母。一填不知期。
我父徹悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功績。
永居南方宮。從此斷人域。
鳥為我本形。禽為我元靈。
我修己靈力。我種己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。從此修善門。
兒女靠己力。己修己苦證。
昆侖靈珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃幾千歲。人間隔今生。
我今參瑤池。王母治下臣。
掌管海中鳥。己責鳥興盛。
天降大祥瑞。榮華我真身。
賜我無量福。誇我修善門。
感動天地心。願我德長存。
力行大善功。未來入天政。
我心甚歡喜。感天知我恩。
小輩祈天顏。無憾己苦成。
天地善知遇。伯樂識才駿。
方知天愛德。愛聖愛賢能。
天不棄弱小。不棄一生靈。
不顯表面心。悲憫苦無極。
一眼望不盡法界。
一眼觀不盡天宇。
瞬知天用意。待善歸福居。
玄墨 編
庚子年己卯月乙卯日
贊天地
詞：
我本炎帝神農小女，年幼好奇。
東海遊玩，溺水而亡。
死後怨氣不散，化而為鳥。
怒填東海，名曰精衛。
難再見父母。一填不知期。
我父徹悲痛。女去不知音。
我父大封神。我父忙功績。
永居南方宮。從此斷人域。
鳥為我本形。禽為我元靈。
我修己靈力。我種己善根。
修得人形相。修得神明身。
返回天界道。從此修善門。
兒女靠己力。己修己苦證。
昆侖靈珠子。何曾靠父恩。
修行本是自家事。各人自有各人成。
一晃幾千歲。人間隔今生。
我今參瑤池。王母治下臣。
掌管海中鳥。己責鳥興盛。
天降大祥瑞。榮華我真身。
賜我無量福。誇我修善門。
感動天地心。願我德長存。
力行大善功。未來入天政。
我心甚歡喜。感天知我恩。
小輩祈天顏。無憾己苦成。
天地善知遇。伯樂識才駿。
方知天愛德。愛聖愛賢能。
天不棄弱小。不棄一生靈。
不顯表面心。悲憫苦無極。
一眼望不盡法界。
一眼觀不盡天宇。
瞬知天用意。待善歸福居。
玄墨 編
庚子年己卯月乙卯日
原文：
《阴符经》400字左右：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。
上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。
生死循环，道的理论。万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。
至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”
《阴符经》400字左右：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。
上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。
生死循环，道的理论。万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。
至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”
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