#文学#文学为什么没落了？就像一匹马车，文学这匹马车跑了两三千年，终于快要跑不动了。
与其说文学，不如说“严肃的虚构文字”。虚构文字还是有一定市场的，虽然面临短视频，长视频、短文字、新闻资讯的冲击，网络小说仍然倔强地活着，而且活的还可以。
所谓文学，也就是给网络小说加上“严肃”二字，问文学的前途，还不如问“严肃的网络小说”是否还有意义？
纯文学的市场正在缩小，受众人数在降低，因为现代人耐心不够了，不愿意再读大部头书。
这是很多人的想法，有一定的道理，但并不是全部。
想写严肃文学，你不仅跟同时代竞争，还要跟历史人物竞争，李白、杜甫、曹雪芹、蒲松龄竞争，他们写的书都在书架上蒙上一层灰，你确信现代人的作品比他们的更有吸引力吗？
如果不是这样，那人们为什么要舍弃这些经典而读你的书呢？
当然从题材方面，现代人可以写现代题材的小说，但问题是，“反映一个时代”这样的题材作品已经是老掉牙了，中国人特别喜欢这类反映某个时代的作品，比反映某个时代的作品更受赞扬的是跨越好几个时代的作品。
人们一般称这种是“波澜壮阔的史诗”。
比如《活着》这本书优势在起个好名字上，写的所谓悲惨命运只是重复，翻来覆去都是死人，如果一个悲剧打不动你，那就让这个悲剧多来几次吧。
如果你不被打动，那一定是你铁石心肠，这本书不能说太差，只能说太拙劣，没有真正名著并列的资格，充其量算是一本及格的书吧。
所谓反映某个时代的作品，都是一种自我封闭的比较憨厚的文学。
《哈利波特》虽然文笔差，作为文学作品并不合格，但它富有想象力，创造了一个世界，这种书对世界的价值是大于《活着》的。
中国作家需要开拓眼界，不要局限于现实主义，不是只有反映时代的作品才是好作品。反映中国波澜壮阔的社会变革的作品题材虽然宏大，但未必是“好”的文学作品。
严肃文学不应该“严肃”，严肃并不是想象力匮乏和固步自封的遮羞布。
艺术本质上就是商品，在印刷技术兴起之前，绘画就是刚需，富贵人家和教堂里都需要挂画作，但自从印刷和电子文档流传之后，绘画就不再是刚需了，当然它有市场，有意义，但这个行业没落的如相声一样，除非你能做郭德纲，否则行业的没落就无法拯救。
绘画题材已经被前人尝试一遍了，创新越来越难，在画布上割几刀和用注射器射墨的做法虽然简陋，但毕竟是在尝试一种新的形式。
艺术的内涵本质都是空的，因为人类的精神世界的终极就是空的，艺术的区别在于形式，形式的本身就是意义。
如果你创作出客户不需要的商品，那么是你的错呢？还是客户的错呢？
#文化##小说#
与其说文学，不如说“严肃的虚构文字”。虚构文字还是有一定市场的，虽然面临短视频，长视频、短文字、新闻资讯的冲击，网络小说仍然倔强地活着，而且活的还可以。
所谓文学，也就是给网络小说加上“严肃”二字，问文学的前途，还不如问“严肃的网络小说”是否还有意义？
纯文学的市场正在缩小，受众人数在降低，因为现代人耐心不够了，不愿意再读大部头书。
这是很多人的想法，有一定的道理，但并不是全部。
想写严肃文学，你不仅跟同时代竞争，还要跟历史人物竞争，李白、杜甫、曹雪芹、蒲松龄竞争，他们写的书都在书架上蒙上一层灰，你确信现代人的作品比他们的更有吸引力吗？
如果不是这样，那人们为什么要舍弃这些经典而读你的书呢？
当然从题材方面，现代人可以写现代题材的小说，但问题是，“反映一个时代”这样的题材作品已经是老掉牙了，中国人特别喜欢这类反映某个时代的作品，比反映某个时代的作品更受赞扬的是跨越好几个时代的作品。
人们一般称这种是“波澜壮阔的史诗”。
比如《活着》这本书优势在起个好名字上，写的所谓悲惨命运只是重复，翻来覆去都是死人，如果一个悲剧打不动你，那就让这个悲剧多来几次吧。
如果你不被打动，那一定是你铁石心肠，这本书不能说太差，只能说太拙劣，没有真正名著并列的资格，充其量算是一本及格的书吧。
所谓反映某个时代的作品，都是一种自我封闭的比较憨厚的文学。
《哈利波特》虽然文笔差，作为文学作品并不合格，但它富有想象力，创造了一个世界，这种书对世界的价值是大于《活着》的。
中国作家需要开拓眼界，不要局限于现实主义，不是只有反映时代的作品才是好作品。反映中国波澜壮阔的社会变革的作品题材虽然宏大，但未必是“好”的文学作品。
严肃文学不应该“严肃”，严肃并不是想象力匮乏和固步自封的遮羞布。
艺术本质上就是商品，在印刷技术兴起之前，绘画就是刚需，富贵人家和教堂里都需要挂画作，但自从印刷和电子文档流传之后，绘画就不再是刚需了，当然它有市场，有意义，但这个行业没落的如相声一样，除非你能做郭德纲，否则行业的没落就无法拯救。
绘画题材已经被前人尝试一遍了，创新越来越难，在画布上割几刀和用注射器射墨的做法虽然简陋，但毕竟是在尝试一种新的形式。
艺术的内涵本质都是空的，因为人类的精神世界的终极就是空的，艺术的区别在于形式，形式的本身就是意义。
如果你创作出客户不需要的商品，那么是你的错呢？还是客户的错呢？
#文化##小说#
#猫咪为啥不用努力就能活得很舒服#
活的舒服……吗？
我看着躺在床上打呼噜的奥丁，缓慢地打出一个问号。
既然说了是家猫，那咱也不跟小流浪比
奥丁日常吃天然粮，喝纯净水
每周3个罐头，2颗鱼油，随缘加熟自制
鸡腿、牛肉、鸡蛋、虾，我吃啥它就有啥
有猫爬架和猫吊床，午后可以去晒太阳
听起来好像还过得去哈
然而
它没有一点选择权
天然粮吃什么牌子，我说了算
今天吃不吃罐头、吃什么口味的罐头，我说了算
熟自制是鸡肉、鸡蛋还是虾，我说了算
生病了去打针，打很疼的还是一般疼的，我说了算
就连能不能晒太阳、晒多久，也是我说了算
上周我搬家，新卧室有点吵，奥丁得忍着
新家也有一只猫，天天趴在我卧室外面叫，奥丁也得忍着
就连它现在睡觉，我想撸撸它，它还是得忍着
我也不知道奥丁高不高兴
反正如果有人在我睡觉的时候来骚扰我，我一定飞起就是一jio
但是没办法，我花钱养它，所以它要听我的
所以它还是会来我腿上踩奶，假装自己确实过得很舒服
谁让他是一只很乖
或者说，是很逆来顺受的小猫咪呢？
后排补充:
看了看评论区，是我说的太委婉了吗，那我说直白一点
如果我今天心情好，猫可以开十八只罐头，想吃啥吃啥
如果我今天心情不好，猫可能什么吃的都没有，只能饿着
如果我心肠够狠，猫病了只能自己扛，活不活的下来看命
如果我脾气暴躁，猫可能会经常挨打，如果它抓我或者挠我，可能还会没命
当然，以上事情我都没做过，
不过是因为我愿意宠它
如果有一天我不宠它了，它就什么都不是
运气好能当只野猫，运气不好只能重新投胎
人权有法律强制保护，猫权只能靠道德随缘看命
它能活着，是因为我想让它活着
它想继续活着，就要让我想让它活着
我见过好吃好喝 被供着的猫
我也见过被主人捆住闷死丢垃圾桶的猫
我见过流了点口水就被送到医院检查的猫
我也见过断了腿在店里自己扛的猫
本质上都一样
不过是赌主人的良心而已
主人愿意，它能活着，用卖萌依赖来换取宠爱
如果主人不愿意，那就只能流浪，或者死掉
好巧，我也见过想粘人却被主人嫌烦，丢到卫生间关着
等主人想逗猫，却发现猫已经学会不粘人 并拒绝她的抚摸时
把猫丢出家门去流浪，然后再买下一只的
猫和主人，最本质的关系就是 主导和被主导
猫用被玩弄的义务，换取主人喂食的义务
等价交换，谈不上 不努力
被支配的生命权，谈不上 舒服
既然站在人类角度，去评判猫过得真舒服
那就继续站在人类角度，去衡量这种“舒服”是不是真的美好
自己享受着人权保护、生活选择权，去感慨猫只是衣食无忧就很舒服
被指出猫的被动地位，又口口声声猫怎么能跟人来比，能这样就不错了
您这叫双标
一会儿人类标准去感慨甚至羡慕，一会儿动物标准去衡量去不以为然，不累吗？
那种打着“我是为你好，我最伟大”旗帜的人
和小时候强迫孩子按照自己标准生活的父母有什么区别？
哦，还真有！
毕竟猫养不好 还可以随便扔了或杀掉呢
宠物的生活，真舒服。
再补充一下
1，认为家猫生活不够舒适，不代表支持野猫生活就很舒适。（原因评论区我给自己置顶了……）
没有基础生存保障的自由，是悲剧的开端。
2，人类的没有选择权，和猫的没有选择权不太一样，一个是生活一个是生存，具体也看评论区我的置顶。
3，就算有部分人和猫一样没有生存选择权，也并不影响“家猫没有生存选择权”不舒服这件事。
4，我本来是想讨论【宠物生活在人类价值观里是否舒适】这件事，
因为看题目，我理解的是从自身角度觉得猫过得不错，我隐约还理解出了一丝丝羡慕，所以我也从人类视角觉得这种生活不太好，不值得“羡慕”。
做人嘛，自由地享受生活是我们的终极目标！
但是……大家好像都落脚点在【宠物过得到底舒不舒服】
emmmmmm……我还是坚持原观点，不舒服。
驯化一种动物成为另一种动物的附属品，无论是优待还是劣待，本身就带着高高在上的优越感。
我不是说这种优越感不能有，我只是做不出【一面主宰着奥丁的生存大权，一面标榜自己真是太伟大、对它太好了】这种事
这种感慨，潜台词究竟是 “猫嘛，过成这样就不错了” 还是 “我居然对一只猫这么好，我真是太善良了” 呢？
这种居高临下式的怜悯or自我标榜的善良……emmm，奥丁还是别粘上了
（当然责任与义务并存，它还是得乖乖地才能有罐头吃）
另外补充观点:宠物没有什么都不做
毕竟大家为什么养宠物自己心里应该都有数，
被猫猫狗狗亲昵，心里爽不爽也有数
喂猫时心里有没有隐约地盼望，希望它依赖你粘你心理还是有数
面对一只猫，十年如一日的冷漠独立，甚至偶尔还给你一爪子，依旧能好吃好喝养老送终
我敬你是个英雄！
活的舒服……吗？
我看着躺在床上打呼噜的奥丁，缓慢地打出一个问号。
既然说了是家猫，那咱也不跟小流浪比
奥丁日常吃天然粮，喝纯净水
每周3个罐头，2颗鱼油，随缘加熟自制
鸡腿、牛肉、鸡蛋、虾，我吃啥它就有啥
有猫爬架和猫吊床，午后可以去晒太阳
听起来好像还过得去哈
然而
它没有一点选择权
天然粮吃什么牌子，我说了算
今天吃不吃罐头、吃什么口味的罐头，我说了算
熟自制是鸡肉、鸡蛋还是虾，我说了算
生病了去打针，打很疼的还是一般疼的，我说了算
就连能不能晒太阳、晒多久，也是我说了算
上周我搬家，新卧室有点吵，奥丁得忍着
新家也有一只猫，天天趴在我卧室外面叫，奥丁也得忍着
就连它现在睡觉，我想撸撸它，它还是得忍着
我也不知道奥丁高不高兴
反正如果有人在我睡觉的时候来骚扰我，我一定飞起就是一jio
但是没办法，我花钱养它，所以它要听我的
所以它还是会来我腿上踩奶，假装自己确实过得很舒服
谁让他是一只很乖
或者说，是很逆来顺受的小猫咪呢？
后排补充:
看了看评论区，是我说的太委婉了吗，那我说直白一点
如果我今天心情好，猫可以开十八只罐头，想吃啥吃啥
如果我今天心情不好，猫可能什么吃的都没有，只能饿着
如果我心肠够狠，猫病了只能自己扛，活不活的下来看命
如果我脾气暴躁，猫可能会经常挨打，如果它抓我或者挠我，可能还会没命
当然，以上事情我都没做过，
不过是因为我愿意宠它
如果有一天我不宠它了，它就什么都不是
运气好能当只野猫，运气不好只能重新投胎
人权有法律强制保护，猫权只能靠道德随缘看命
它能活着，是因为我想让它活着
它想继续活着，就要让我想让它活着
我见过好吃好喝 被供着的猫
我也见过被主人捆住闷死丢垃圾桶的猫
我见过流了点口水就被送到医院检查的猫
我也见过断了腿在店里自己扛的猫
本质上都一样
不过是赌主人的良心而已
主人愿意，它能活着，用卖萌依赖来换取宠爱
如果主人不愿意，那就只能流浪，或者死掉
好巧，我也见过想粘人却被主人嫌烦，丢到卫生间关着
等主人想逗猫，却发现猫已经学会不粘人 并拒绝她的抚摸时
把猫丢出家门去流浪，然后再买下一只的
猫和主人，最本质的关系就是 主导和被主导
猫用被玩弄的义务，换取主人喂食的义务
等价交换，谈不上 不努力
被支配的生命权，谈不上 舒服
既然站在人类角度，去评判猫过得真舒服
那就继续站在人类角度，去衡量这种“舒服”是不是真的美好
自己享受着人权保护、生活选择权，去感慨猫只是衣食无忧就很舒服
被指出猫的被动地位，又口口声声猫怎么能跟人来比，能这样就不错了
您这叫双标
一会儿人类标准去感慨甚至羡慕，一会儿动物标准去衡量去不以为然，不累吗？
那种打着“我是为你好，我最伟大”旗帜的人
和小时候强迫孩子按照自己标准生活的父母有什么区别？
哦，还真有！
毕竟猫养不好 还可以随便扔了或杀掉呢
宠物的生活，真舒服。
再补充一下
1，认为家猫生活不够舒适，不代表支持野猫生活就很舒适。（原因评论区我给自己置顶了……）
没有基础生存保障的自由，是悲剧的开端。
2，人类的没有选择权，和猫的没有选择权不太一样，一个是生活一个是生存，具体也看评论区我的置顶。
3，就算有部分人和猫一样没有生存选择权，也并不影响“家猫没有生存选择权”不舒服这件事。
4，我本来是想讨论【宠物生活在人类价值观里是否舒适】这件事，
因为看题目，我理解的是从自身角度觉得猫过得不错，我隐约还理解出了一丝丝羡慕，所以我也从人类视角觉得这种生活不太好，不值得“羡慕”。
做人嘛，自由地享受生活是我们的终极目标！
但是……大家好像都落脚点在【宠物过得到底舒不舒服】
emmmmmm……我还是坚持原观点，不舒服。
驯化一种动物成为另一种动物的附属品，无论是优待还是劣待，本身就带着高高在上的优越感。
我不是说这种优越感不能有，我只是做不出【一面主宰着奥丁的生存大权，一面标榜自己真是太伟大、对它太好了】这种事
这种感慨，潜台词究竟是 “猫嘛，过成这样就不错了” 还是 “我居然对一只猫这么好，我真是太善良了” 呢？
这种居高临下式的怜悯or自我标榜的善良……emmm，奥丁还是别粘上了
（当然责任与义务并存，它还是得乖乖地才能有罐头吃）
另外补充观点:宠物没有什么都不做
毕竟大家为什么养宠物自己心里应该都有数，
被猫猫狗狗亲昵，心里爽不爽也有数
喂猫时心里有没有隐约地盼望，希望它依赖你粘你心理还是有数
面对一只猫，十年如一日的冷漠独立，甚至偶尔还给你一爪子，依旧能好吃好喝养老送终
我敬你是个英雄！
#李健[超话]#
如何让偶像变成朋友？
当粉丝拿着书或唱片，能够得到偶像的亲笔签名，恐怕就已经是幸运至极了，其他不敢做任何想。而借偶像签名之机，让偶像成为好朋友，大概只有李健能够做到了。
李健是余华的忠实书迷。他说余华是自己最喜欢的中国作家，余华的作品他几乎都看过，甚至调侃说自己比余华还懂余华的作品。李健多次在采访中引用余华（作品）的话，如“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚”，“死亡不是失去了生命，而是走出了时间”……足见余华的作品对李健的影响之深。
读过偶像的所有作品，甚至可以随口背诵和引用，就有可能让偶像成为好朋友吗？几乎不可能！关键是需要以下几个步骤，看看李健同学是如何做的。
1. 在有机会与偶像见面并获得签名后，要送给偶像自己的唱片（他也知道偶像只关注古典音乐，但他有这个自信）。偶像回去一听，真的喜欢上了他的音乐（这从余华对李健音乐细致入微的侃侃而谈可以看出，并不是出于礼貌和客套），从而给偶像留下了有才华有品位的深刻印象。
2. 当偶像向自己推荐歌曲或者书籍后，并非一听而过，而是回去以后认真去听（看），然后有自己的观点和理解，再与偶像见面时能够深度探讨和交流，期间也一定包括对偶像作品的深刻认识和体会。同等的思想高度，共通的文学（艺术）理念，知音般的感觉，是让偶像成为好朋友的最重要因素。
3. 至此，已然达到与偶像关系的至高阶段，但还不是最高境界。最高境界是，成为偶像的“人生榜样”。能够看出，余华真的非常喜欢李健，对李健的欣赏溢于言表。对李健的极度自律，生活方式，满身的书香，全身的肌肉，都是赞不绝口。
听友低语：我听过李健所有的作品，甚至比李健还熟。李健的语录我可以信口拈来。那么，我有机会让李健成为我的好朋友吗？
旁白音：如果你只有这一点，没有机会。但是，李健曾说“我们不是陌生人，是素未谋面的朋友”，也算可以安慰一下无可奈何之心了。
如何让偶像变成朋友？
当粉丝拿着书或唱片，能够得到偶像的亲笔签名，恐怕就已经是幸运至极了，其他不敢做任何想。而借偶像签名之机，让偶像成为好朋友，大概只有李健能够做到了。
李健是余华的忠实书迷。他说余华是自己最喜欢的中国作家，余华的作品他几乎都看过，甚至调侃说自己比余华还懂余华的作品。李健多次在采访中引用余华（作品）的话，如“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚”，“死亡不是失去了生命，而是走出了时间”……足见余华的作品对李健的影响之深。
读过偶像的所有作品，甚至可以随口背诵和引用，就有可能让偶像成为好朋友吗？几乎不可能！关键是需要以下几个步骤，看看李健同学是如何做的。
1. 在有机会与偶像见面并获得签名后，要送给偶像自己的唱片（他也知道偶像只关注古典音乐，但他有这个自信）。偶像回去一听，真的喜欢上了他的音乐（这从余华对李健音乐细致入微的侃侃而谈可以看出，并不是出于礼貌和客套），从而给偶像留下了有才华有品位的深刻印象。
2. 当偶像向自己推荐歌曲或者书籍后，并非一听而过，而是回去以后认真去听（看），然后有自己的观点和理解，再与偶像见面时能够深度探讨和交流，期间也一定包括对偶像作品的深刻认识和体会。同等的思想高度，共通的文学（艺术）理念，知音般的感觉，是让偶像成为好朋友的最重要因素。
3. 至此，已然达到与偶像关系的至高阶段，但还不是最高境界。最高境界是，成为偶像的“人生榜样”。能够看出，余华真的非常喜欢李健，对李健的欣赏溢于言表。对李健的极度自律，生活方式，满身的书香，全身的肌肉，都是赞不绝口。
听友低语：我听过李健所有的作品，甚至比李健还熟。李健的语录我可以信口拈来。那么，我有机会让李健成为我的好朋友吗？
旁白音：如果你只有这一点，没有机会。但是，李健曾说“我们不是陌生人，是素未谋面的朋友”，也算可以安慰一下无可奈何之心了。
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