整理了一些让人惊艳的古文情话
❶原文:我不爱你了
古风文:我与春风皆过客,你携秋水揽星河。
❷原文:我们结婚吧
古风文:愿有岁月可回首,且以深情共白头。
❸原文:不论结局,很高兴认识你。
古风文:三生有幸遇见你,纵然悲凉也是情。
❹原文:一生只爱一人
古风文:既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
❺原文:我渐渐的忘记你了
古文:渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。
❻原文:我一直在想你
古文:天涯地角有穷时,只有相思无尽处。
❼原文:真的很难过
古风文:半身风雨半身伤,半句别恨半心凉。
❽原文:感觉自己很孤独
古文:人生天地间,忽如远行客。
❾原文:一见钟情
古文:只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
❶⓪原文:我等你
古风文:寒灯纸上梨花雨凉,我等风雪又一年。
❶❶原文:我很想你
古文:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
❶❷原文:如果你变心了,我就会放手
古风文:此情应是长相守,你若无心我便休。
❶❸原文:我们分手吧
古风文:一别两宽,各生欢喜。
❶❹原文:我不能没有你
古风文:此生固短,无你何欢。
❶❺原文:你别想我了,我也不会再想你
古文:我断不思量,你莫思量我。
❶❻原文:再见只是陌生人
古文:侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
❶❼原文:说好的不动情,我却动了心
古风文:情如风雪无常,却是一动即殇。
❶❽原文:相爱却不能一起
古风文:向来缘浅,奈何情深!
❶❾原文:不知不觉爱上你
古文:与君初相识,犹如故人归。
❷⓪原文:我只爱你一人
古风文:人间纵有百媚千红,唯独你是情之所钟。
❷❶原文:我们在一起吧
古风文:与君相向转向卿,与君双栖共一生。
❷❷原文:我只想把最好的给你
古风文:我愿提笔画尽天下,许你一世繁华。
❷❸原文:我们结婚吧
古风文:以你之名,冠我之姓。
❷❹原文:我爱你
古风文:入目无别人,四下皆是你。
❷❺原文:放不下过往
古风文:既不回头,何必不忘。
❷❻原文:想陪你走一段路,不论结局
古风文:不求与君同相守,只愿伴君天涯路。
❷❼原文:你最近过得还好吗
古文:别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。
❷❽原文:爱的人就在眼前
古风文:海底月是天上月,眼前人是心上人。
❷❾原文:我喜欢你,你却中意Ta
古风文:风追落叶叶追尘,彩云追月月自明。
❸⓪原文:自作多情
古风文:纵我心红如铁,也难融你千尺寒冰。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
❶原文:我不爱你了
古风文:我与春风皆过客,你携秋水揽星河。
❷原文:我们结婚吧
古风文:愿有岁月可回首,且以深情共白头。
❸原文:不论结局,很高兴认识你。
古风文:三生有幸遇见你,纵然悲凉也是情。
❹原文:一生只爱一人
古风文:既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。
❺原文:我渐渐的忘记你了
古文:渐行渐远渐无书,水阔鱼沉何处问。
❻原文:我一直在想你
古文:天涯地角有穷时,只有相思无尽处。
❼原文:真的很难过
古风文:半身风雨半身伤,半句别恨半心凉。
❽原文:感觉自己很孤独
古文:人生天地间,忽如远行客。
❾原文:一见钟情
古文:只缘感君一回顾,使我思君朝与暮。
❶⓪原文:我等你
古风文:寒灯纸上梨花雨凉,我等风雪又一年。
❶❶原文:我很想你
古文:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
❶❷原文:如果你变心了,我就会放手
古风文:此情应是长相守,你若无心我便休。
❶❸原文:我们分手吧
古风文:一别两宽,各生欢喜。
❶❹原文:我不能没有你
古风文:此生固短,无你何欢。
❶❺原文:你别想我了,我也不会再想你
古文:我断不思量,你莫思量我。
❶❻原文:再见只是陌生人
古文:侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
❶❼原文:说好的不动情,我却动了心
古风文:情如风雪无常,却是一动即殇。
❶❽原文:相爱却不能一起
古风文:向来缘浅,奈何情深!
❶❾原文:不知不觉爱上你
古文:与君初相识,犹如故人归。
❷⓪原文:我只爱你一人
古风文:人间纵有百媚千红,唯独你是情之所钟。
❷❶原文:我们在一起吧
古风文:与君相向转向卿,与君双栖共一生。
❷❷原文:我只想把最好的给你
古风文:我愿提笔画尽天下,许你一世繁华。
❷❸原文:我们结婚吧
古风文:以你之名,冠我之姓。
❷❹原文:我爱你
古风文:入目无别人,四下皆是你。
❷❺原文:放不下过往
古风文:既不回头,何必不忘。
❷❻原文:想陪你走一段路,不论结局
古风文:不求与君同相守,只愿伴君天涯路。
❷❼原文:你最近过得还好吗
古文:别来半岁音书绝,一寸离肠千万结。
❷❽原文:爱的人就在眼前
古风文:海底月是天上月,眼前人是心上人。
❷❾原文:我喜欢你,你却中意Ta
古风文:风追落叶叶追尘,彩云追月月自明。
❸⓪原文:自作多情
古风文:纵我心红如铁,也难融你千尺寒冰。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
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#《大悲咒》#是佛教重要经典“大悲心陀罗尼经”中的主要部份,共有八十四句。 此咒能圆满众生一 切愿望并治八万四千种病。 观世音菩萨白佛言:“如众生 诵持大悲咒,不生诸佛国者,不得无量三昧辩才者,于现 在生中一切所求若不遂者,誓不成正觉,惟除不善及不至 诚。”下面分88句逐一详述! #心理测试题#
#《大悲咒》#是佛教重要经典“大悲心陀罗尼经”中的主要部份,共有八十四句。 此咒能圆满众生一 切愿望并治八万四千种病。 观世音菩萨白佛言:“如众生 诵持大悲咒,不生诸佛国者,不得无量三昧辩才者,于现 在生中一切所求若不遂者,誓不成正觉,惟除不善及不至 诚。”下面分88句逐一详述! #心理测试题#
《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
于过去无恋 不悕求未来
现在诸法中 处处遍观察
智者所增长 无夺亦无动
此是造贤善颂。
谓如有一,于佛所证法毗奈耶、获得净信,以正信心弃舍家法,趣于非家。由五种相修行梵行,令善清净。
谓能舍离居家诸行,无所顾恋;亦不缘彼心生追恋,还起染着。是名初相。
又于现法利养恭敬未来种类所有诸行,不生悕望;亦不愿求当来人天所有诸行,修行梵行。是第二相。
又于现在五取蕴摄色等诸法及彼安立,能正观察。
又于现法及当来世诸身恶行及恶果报,谓我于身不应发起所有恶行,广说如经,乃至应断身诸恶行,修身善行。语意善行,当知亦尔。
又于色等诸蕴,能随观察去来今世,皆是无常。无常故苦;苦故无我;由无我故,于彼一切不执我所,乃至于彼不执为我。
如是如实正慧观察。是第三相。
又依初法毗钵舍那,诸根成熟,福德、智慧二种资粮,于当来世通达增长,非诸王等所能劫夺。是第四相。
又依第二法毗钵舍那,于现法中涅槃功德能善增长,非诸烦恼及随烦恼所能倾动。是第五相。
由此五相,修行梵行,令善清净。
若依如是一日一夜,亦为贤善、第一贤善。当知超度此余一切所有梵行。
复次,今当略辩上所说义。
谓薄伽梵此中略示,于善说法毗奈耶中所修梵行,于一切相皆善清净,不与他共。
当知是名此中略义。
嗢拖南曰
恶说贪流怖类与池流贪
作劬劳得义论议十四种
待续
注:【参考资料】《瑜伽师地论略篡》:第二十二段。一颂半释中。文分为三。初总释颂意次谓能舍离下。别显五相属。释颂文后由此五相下。结修梵行极成贤善色等诸法及彼安立者。所诠能诠也初法第二法毗钵舍那者。初学成满二分位也前卷有五段。此卷有二十二段。今成论议中。二十七段。体义伽陀中有三。此末一颂。是第三段。以十四门。结颂上义作论议。明伽陀体义故。名论议也
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
于过去无恋 不悕求未来
现在诸法中 处处遍观察
智者所增长 无夺亦无动
此是造贤善颂。
谓如有一,于佛所证法毗奈耶、获得净信,以正信心弃舍家法,趣于非家。由五种相修行梵行,令善清净。
谓能舍离居家诸行,无所顾恋;亦不缘彼心生追恋,还起染着。是名初相。
又于现法利养恭敬未来种类所有诸行,不生悕望;亦不愿求当来人天所有诸行,修行梵行。是第二相。
又于现在五取蕴摄色等诸法及彼安立,能正观察。
又于现法及当来世诸身恶行及恶果报,谓我于身不应发起所有恶行,广说如经,乃至应断身诸恶行,修身善行。语意善行,当知亦尔。
又于色等诸蕴,能随观察去来今世,皆是无常。无常故苦;苦故无我;由无我故,于彼一切不执我所,乃至于彼不执为我。
如是如实正慧观察。是第三相。
又依初法毗钵舍那,诸根成熟,福德、智慧二种资粮,于当来世通达增长,非诸王等所能劫夺。是第四相。
又依第二法毗钵舍那,于现法中涅槃功德能善增长,非诸烦恼及随烦恼所能倾动。是第五相。
由此五相,修行梵行,令善清净。
若依如是一日一夜,亦为贤善、第一贤善。当知超度此余一切所有梵行。
复次,今当略辩上所说义。
谓薄伽梵此中略示,于善说法毗奈耶中所修梵行,于一切相皆善清净,不与他共。
当知是名此中略义。
嗢拖南曰
恶说贪流怖类与池流贪
作劬劳得义论议十四种
待续
注:【参考资料】《瑜伽师地论略篡》:第二十二段。一颂半释中。文分为三。初总释颂意次谓能舍离下。别显五相属。释颂文后由此五相下。结修梵行极成贤善色等诸法及彼安立者。所诠能诠也初法第二法毗钵舍那者。初学成满二分位也前卷有五段。此卷有二十二段。今成论议中。二十七段。体义伽陀中有三。此末一颂。是第三段。以十四门。结颂上义作论议。明伽陀体义故。名论议也
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