美佳宋风雅宴屏风元素
王诜 《渔村小雪图》
渔村初雪,望图而生寒意。
彼时的王诜,受到苏轼牵连贬官均州。从无限风光的驸马都尉,一夕之间沦落小城。从喧闹繁华的名利场,被迫来到山野。望着眼前小雪初霁,渔村炊烟,他心感退避归隐之意更甚,意趣心绪也日渐淡泊,这份愈发强烈的落差与避世感也便自然流露在画笔之下:他广用“深远”,“高远”的绘画技法,营造出天地万仞,咫尺千里之感,画中渔夫更是如此平静而智慧,独立于渔舟,更独立于天地之间,以引导者的身份出现,带领着他,向“看淡避利”之处去。
自古以来,文人雅士总爱用“渔夫”形象,表达自身不得志的失意后,归隐山林的心向。似乎这个角色,在他们眼中总像个看破看破红尘的智者长者,生活无忧,仅有“独钓寒江雪”的雅志。
可回望他的前半生,无论是在嘈杂的官场,亦或是在与蜀国公主的婚姻里,他都是那副放荡不羁,毫无顾忌的模样。自以为握住了人生的馈赠,却看不见背后早已标好的价格,以为此后无论如何都将是永恒的顺境。这样的他,又怎会真正拥有“放下一切,追寻自由”的豁达心境?
因为“自由”,要么抗争而得,要么彻悟而得。
但包括他在内,文人如云,大多这一生都挣扎于二者间的夹缝中,求不能,悟不得,放不下。于是,便只见得渔村飘雪中怡然的渔夫,看不见千万底层渔民为生活而奔波疾苦。“渔夫”只不过是他们内心“看不透”,又“不甘心”的精神寄托。
哪有什么归隐看淡,又哪有什么洒脱自由。终究只是半生起落沉浮之中,留下的一场,虚妄的梦。
美佳时宴
生活的艺术家·美好生活的践行者
#遇见艺术# #艺术# #美佳时宴# #生活# #生活美学# #宋风雅韵# #宋宴#
王诜 《渔村小雪图》
渔村初雪,望图而生寒意。
彼时的王诜,受到苏轼牵连贬官均州。从无限风光的驸马都尉,一夕之间沦落小城。从喧闹繁华的名利场,被迫来到山野。望着眼前小雪初霁,渔村炊烟,他心感退避归隐之意更甚,意趣心绪也日渐淡泊,这份愈发强烈的落差与避世感也便自然流露在画笔之下:他广用“深远”,“高远”的绘画技法,营造出天地万仞,咫尺千里之感,画中渔夫更是如此平静而智慧,独立于渔舟,更独立于天地之间,以引导者的身份出现,带领着他,向“看淡避利”之处去。
自古以来,文人雅士总爱用“渔夫”形象,表达自身不得志的失意后,归隐山林的心向。似乎这个角色,在他们眼中总像个看破看破红尘的智者长者,生活无忧,仅有“独钓寒江雪”的雅志。
可回望他的前半生,无论是在嘈杂的官场,亦或是在与蜀国公主的婚姻里,他都是那副放荡不羁,毫无顾忌的模样。自以为握住了人生的馈赠,却看不见背后早已标好的价格,以为此后无论如何都将是永恒的顺境。这样的他,又怎会真正拥有“放下一切,追寻自由”的豁达心境?
因为“自由”,要么抗争而得,要么彻悟而得。
但包括他在内,文人如云,大多这一生都挣扎于二者间的夹缝中,求不能,悟不得,放不下。于是,便只见得渔村飘雪中怡然的渔夫,看不见千万底层渔民为生活而奔波疾苦。“渔夫”只不过是他们内心“看不透”,又“不甘心”的精神寄托。
哪有什么归隐看淡,又哪有什么洒脱自由。终究只是半生起落沉浮之中,留下的一场,虚妄的梦。
美佳时宴
生活的艺术家·美好生活的践行者
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今天看到了晚霞,很久没有这样开心了。
作为曾经与绿树青山为伴、与草木昆虫为友的人深深懂得,人是可以被自然治愈的,
过往经历中有一些难忘的时光,比如深山中灿烂银河下的仰望,大海边金色余晖中的等待,环岛公路上粉色晚霞下的骑行,又比如坐在船中躲在伞下,突然看到远处划破天际线的闪电。
惊喜总在不经意间出现。来不及打开手机拍照,来不及走近。
失去钢筋水泥的庇护,那一刻的我们徜徉在天地之间,渺小,忍不住满怀虔诚,但却生出与生俱来的对自然的亲近感。
眼睛是相机,大脑是底片,把那些瞬间的美好深深刻在记忆里,随时取用。
宇宙星河浪漫。
其他都不值得一提。
作为曾经与绿树青山为伴、与草木昆虫为友的人深深懂得,人是可以被自然治愈的,
过往经历中有一些难忘的时光,比如深山中灿烂银河下的仰望,大海边金色余晖中的等待,环岛公路上粉色晚霞下的骑行,又比如坐在船中躲在伞下,突然看到远处划破天际线的闪电。
惊喜总在不经意间出现。来不及打开手机拍照,来不及走近。
失去钢筋水泥的庇护,那一刻的我们徜徉在天地之间,渺小,忍不住满怀虔诚,但却生出与生俱来的对自然的亲近感。
眼睛是相机,大脑是底片,把那些瞬间的美好深深刻在记忆里,随时取用。
宇宙星河浪漫。
其他都不值得一提。
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】经文讲得很清楚。我们看黄念老的注解。「右段」,前面我们念的这一段,「总结前五恶、五痛、五烧」。经文,『天地之间,五道分明』者,「《会疏》曰:天地则所依器界,总标三界」。宇宙是我们生活的大环境,一切众生都免不了,这总说三界是欲界、色界、无色界。「五道则能依有情,善恶通举。苦乐因果,人人常见,故云分明」。这个五道是讲的天、人、修罗,如果说五道,六道是这么说法的,五道就把修罗略了省了,人间阿修罗归人类,天上阿修罗归天类,说六道里面加一个阿修罗,专指天道,其他道不算。这个是佛经里头常常讲的。五道是能依的有情众生,有善有恶,善得乐的果,恶得苦报,业因果报,丝毫不爽,人人常见,故曰分明。佛经上这些话,三千年前释迦牟尼佛说的,人人都听得懂,都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文,听了这些话,没在意,反而加它两个字批评它,迷信。那有什么办法?所以有五痛五烧,五痛是现在的果报,五烧是来生,来生在哪里?在地狱,烧代表地狱。只要说到地狱,都会有一片火海,所以佛经上常常用烧这个字来代表它。
———师父上人
———师父上人
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