是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华：『是时』也是表法，佛讲了《无量义经》就进入『无量义处三昧』，是表「即因即果」。这个『天』是指第一义天。
下面这四种华分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里『曼陀罗华』是表十住位的菩萨；『摩诃曼陀罗华』是表十行位的菩萨；『曼殊沙华』是表十回向位；『摩诃曼殊沙华』是表十地位。
而『曼陀罗华』和『曼殊沙华』是天上的华，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远，把门发脾气「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
而散佛上，及诸大众：这是将『曼殊沙华』作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过『雨天曼陀罗华』来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：『六种震动』一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？这『六种震动』，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这『六种震动』是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」，是六根在动。第二个「遍动」，就是六尘在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。
下面这四种华分别来对照菩萨修行四十个位次，实际有无量的位次。那佛为了教化众生，按照次序，把它大致地分为十住位、十行位、十回向位、十地位。
在《楞严经》分得还细一点，还有十信位、三渐次，还有四加行、前干慧、后干慧，有六十个位次。那么在这里『曼陀罗华』是表十住位的菩萨；『摩诃曼陀罗华』是表十行位的菩萨；『曼殊沙华』是表十回向位；『摩诃曼殊沙华』是表十地位。
而『曼陀罗华』和『曼殊沙华』是天上的华，特点就是善解人意。它的意识心层次比人间的花要高。有情和无情是佛为恒顺众生而方便说。其实有情无情都是一个念之所变现，都有见闻觉知。这一点很重要啊！有几个人相信啊！有时把桌椅板凳看得碍事，一脚踢得老远，把门发脾气「砰」地一下关起来，你都要受报应。你以下劣心对待无情物，必受其报。没有一样不是有情，要当心。那么在上层次的天上的这些植物，灵性更高，它可以直接投人胎。要明白。所以这里天上的花，是来比喻我们听经闻法，道交感应。那么这四十个位的层次，也表示我们同样听佛菩萨、听老师传法，我们各人心态不一样，他的受益天地之别。有些人可能悟到八分、九分、十分，乃至超过老师的境界。不要认为学生就一定比老师差。也有些人可能悟到一分、三分、五分，你只要听闻，就有受益。明白这个道理，就懂得怎样把持好我们的心。
而散佛上，及诸大众：这是将『曼殊沙华』作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过『雨天曼陀罗华』来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：『六种震动』一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？这『六种震动』，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这『六种震动』是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
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激素脸长痘怎么办?
#激素脸长痘怎么办##激素脸怎么治疗修复# 【如有激素脸、泛红敏感肌、红血丝等肌肤问题可以用（纪旺西）专业修复】激素依赖性皮炎这一皮肤科顽疾，是因人们长期不断反复乱用一些外用激素类的产品导致的，如我们常见的一些速效的祛痘、祛斑、美白、保湿等化妆品，以及一些治疗皮肤病的膏：皮炎平膏、皮康王膏、肤轻松膏、地耐德膏等，还有很多其他类的外用产品，都是导致激素依赖性皮炎爆发的常见因素，但这些产品的共性便是都是含有“激素”，当今对于激素依赖性皮炎的治疗，能够迅速减缓不适症状的发生，达到速效治疗的捷径是什么呢?那么激素脸长痘怎么办?激素脸想彻底修护好，只有找准病因，对症修护，才能摆脱激素脸的困扰和折磨。跟着纪旺西小编一起来看看吧。
一、激素脸的是怎么引起的？
2方面原因——不知道OR不小心。
不知道：无良护肤品或美容院为了用护肤效果留住消费者，将激素掺进嫩肤、美白、祛痘的化妆品中，购买者在不知情的情况下中招。
不小心：医学上暂时使用激素类用品，使得炎性反应缓解和消退，这是可行的。但很多人不遵循医嘱或是不了解危害，而长期滥用，导致了不良后果。
激素脸只要用对方法，了解激素脸的形成原因和修复周期，就不难修复。往往很多人，为了追求快速的解决激素脸问题，会走极端，殊不知护肤就是欲速则不达的。因为皮肤的修复一定是尊重皮肤的代谢周期来完成的。激素脸长痘怎么办
二、客户反馈案例
我从小都是这样的，到了冬天脸就开始发红发烫了,不知道是为什么，小的时候看起来是很可爱的，可是长大了就不一样了，知道这是什么问题了，不是可爱型的，是一种病的表现，我也看了好多的yi生，吃yao的时候还是可以的，可是一旦停下来就不行了，不但激素脸比以前多了，而且脸还发红发烫的，比以前会更加的严重了。
我也好无奈呀，也找不到什么样的方法去修复淡化。就在我最发愁的时候，我的表姑到我家来玩，看见我的脸上这样就说，你的脸怎么这么红呀，应该是激素脸吧，怎么不去看看呢，表姑不知道我的情况，我把所有的事情都给她说了，表姑最后告诉我说，网上有一款【纪旺西】的产品，他们的产品是纯植物成分，对皮肤没有伤害和刺激的。因为她同事闺女就是用的纪旺西淡掉了脸上的激素脸，现在皮肤好多了，整个人看起来也漂亮很多。
我听完表姑的话，就立马就打开电脑，直接搜索纪旺西，终于看见了纪旺西官网，了解到这个纪旺西是名贵植物中提取精制而成，蕴含牛油果树果脂提取物、透明质酸钠、寡肽-1等天然植物成分，质地盈润丰厚，深层滋养、修护、舒缓肌肤，帮助改善肌肤泛红干燥现象，缓解灼热、泛红和激素脸现象，淡化修复激素脸敏感肌肤，增厚角质层，使肌肤持久盈润光泽。说实话，这个【纪旺西】让我很心动，这时我就打了一个电话去咨询了一下，也告诉了他们我现在的一切情况，客服用他们很专业的给我分析了是怎么回事。我现在的情况也只能用试试的心里去接受了，关键表姑也推荐了，于是就决定先定了2个周期的纪旺西。毕竟我还年轻，我不想一直因为激素脸影响我以后的生活。
在用的过程中，我也很坚持，对我有好处的我都会记住去坚持。很快一个周期的纪旺西用完了，自己照镜子都可以看到效果了，脸上没有那么红了，关键发烫也好了很多，而且皮肤看起来也会比以前好一点了。2个周期的纪旺西用完，皮肤发红发烫的情况改善了很多，激素脸也有淡化的迹象。于是立马加定3个周期的纪旺西，这前后5个周期的纪旺西用下来，虽然过程坚持的很难，每天都要坚持用，但是皮肤现在是调理修复过来了，激素脸淡化的基本看不出来了，我完全变了了一个人，一切都很正常，和别人没有什么不同。我的朋友从外面回来看到我，还问我去哪里做了美容的，怎么做得那么好，我笑了，谢谢纪旺西，给了我一张让人想象不到的脸和美丽心情！
三、纪旺西四部修护法则：舒敏-保湿-抗炎-修复
第一步：舒敏，通过高效的舒敏成份，抑制敏感诱因，减轻肌肤受到的刺激，缓解肌肤不适，有效抑制组胺引起的皮肤红斑、水肿、瘙痒。
第二步：保湿，促进肌底合成透明质酸，由内到外调整水脂膜平衡，提升肌肤保湿力，强化肌肤抗敏力，同时缓解皮肤紧绷，干痛的症状!
第三步：抗炎，肌肤防火墙技术，有效对抗多种炎症因子，快速消除炎症，保护肌肤免受炎症侵扰，舒缓肌肤敏感。
第四步：修复，要使用含有皮肤屏障修复因子的产品，可以坚持涂抹纪旺西，纪旺西中的成分，经过医学级的加工工艺和科学的成分配比，先进的冷压萃取技术、植物活性保鲜技术及植物活性二次提取技术，可以有效的增强皮肤的抗敏感能力，消除皮下炎症，增强基底层细胞活力，对皮肤做到有效的消炎、舒缓、镇痛和修复，修复受损的屏障肌角质层，修复皮下扩张的毛细血管、受损皮脂腺和皮下病变组织，内外兼修，从而彻底修复难缠的红血丝、干痒痛、发红发烫及激素脸。
四、另外还要借助于修护方法
激素脸长痘怎么办1、及时补水
得了激素脸的皮肤比较薄，因此对于水分也是很难进行锁住的。而肌肤非常需要水，一旦没有水的话，肌肤就会干燥，让人非常难受。所以日常的补水保湿工作要做好，可以通过敷面膜、使用保湿水的方法来进行保湿，同时搭配保湿喷雾使用。
激素脸长痘怎么办2、遇到肌肤红肿严重的时候适当裸脸
之所以推崇裸脸治疗的方式主要是因为不刺激肌肤，遇到非常严重的激素脸并不建议使用一些膏，这些成分可能对肌肤进一步造成较大的刺激作用，选择裸脸的方式可以让肌肤慢慢的进行修复，即便是肌肤的角质受到了损伤但还是有修复作用的，因为修复之后能够促进肌肤可以更好的进行改善和修复，这样的话其实对于肌肤来说效果也是很不错的。只不过裸脸的时候需要使用温水适当的清洁肌肤，否则污垢堆积反而不利于肌肤自身的修复作用。
激素脸长痘怎么办3、常用温水洗脸
一天两次正常洗脸，在雾霾天气外出回家后，应立即洗手洗脸，将尘埃及病原微生物清洗掉。此外回家后还应及时换上干净衣服。减少对皮肤的刺激。
美容变毁容，小心成了“激素脸”
最后来说一句，激素脸是绝对可以修复好的，不管你脸部状态糟到什么程度，合理的护肤品和科学的护肤指导，脸修复好只是时间问题。每一位激素依赖性皮炎病症患者都需要耐心对待病症问题，同时患有激素依赖性皮炎病症，有些症状不一样，有脱皮的、有红斑的、有色素沉着的、有丘疹的、有结痂流黄水的等情况，虽然症状表现的不一样，但是治疗方案是一样的，因为都是外用激素或者重金属中毒、或者外用刺激过强的有害激素让肌肤不慎进入激素危机之中。
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二、客户反馈案例
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三、纪旺西四部修护法则：舒敏-保湿-抗炎-修复
第一步：舒敏，通过高效的舒敏成份，抑制敏感诱因，减轻肌肤受到的刺激，缓解肌肤不适，有效抑制组胺引起的皮肤红斑、水肿、瘙痒。
第二步：保湿，促进肌底合成透明质酸，由内到外调整水脂膜平衡，提升肌肤保湿力，强化肌肤抗敏力，同时缓解皮肤紧绷，干痛的症状!
第三步：抗炎，肌肤防火墙技术，有效对抗多种炎症因子，快速消除炎症，保护肌肤免受炎症侵扰，舒缓肌肤敏感。
第四步：修复，要使用含有皮肤屏障修复因子的产品，可以坚持涂抹纪旺西，纪旺西中的成分，经过医学级的加工工艺和科学的成分配比，先进的冷压萃取技术、植物活性保鲜技术及植物活性二次提取技术，可以有效的增强皮肤的抗敏感能力，消除皮下炎症，增强基底层细胞活力，对皮肤做到有效的消炎、舒缓、镇痛和修复，修复受损的屏障肌角质层，修复皮下扩张的毛细血管、受损皮脂腺和皮下病变组织，内外兼修，从而彻底修复难缠的红血丝、干痒痛、发红发烫及激素脸。
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30.每一个人知道自己的错误，这就是最大的法【佛遗教经浅释】（宣化上人）
◎一九七九年宣化上人讲述于
美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ａ3.流通分 （分四）
Ｂ1.劝修流通 Ｂ2.证决流通
Ｂ3.断疑流通 Ｂ4.嘱咐流通
Ｂ3.断疑流通 （分三）
Ｃ1.显示余疑 Ｃ2.为断彼之疑
Ｃ3.为重说有为无常相劝说
今Ｃ1
“于此众中。所作未办者。见佛灭度，当有悲感。若有初入法者。闻佛所说。即皆得度。譬如夜见电光。即得见道。若所作已办，已度苦海者。但作是念。世尊灭度。一何疾哉。”
流通分这一科里边，又分出第二科，就是“断疑流通分”，断众生的疑，而令众生生信，断疑生信流通分。那么在这一个“断疑生信流通分”里边又有三科：(1)显示余疑 (2)为断彼之疑（为断一切众生的疑）(3)为重说有为无常相劝修。
“于此众中”：阿[少免]楼驮说，这个法会大众里边。“所作未办者”：所作已办，不受后有，这是修道人最后的成就。所谓制之一处，无事不办，把你这个心制到一起，所有一切的事情就都办完了。你就是因为不能把心制之在一起、在一处，所以你什么事情也没有办好。那么所作未办者，就是修道没有修成，还差一点，还没证果的这些人。“见佛灭度”：自己的本份事没有做好，见到佛入涅槃。“当有悲感”：这一类人一定会痛哭流涕，悲哀不止的。
“若有初入法者”：若刚刚明白一点佛法，就是证得初果、二果、三果的这一类人。“闻佛所说”：听见佛所说的法，“即皆得度”：他们都会即刻得度了。“譬如夜见电光”：就好像晚间见着电光一样的。“即得见道”：在这个时候即刻就悟道了，得到三果的阿罗汉。“若所作已办”：这是证到四果的阿罗汉，这叫所作已办，不受后有；也就是所应该做的事情已经做完，不必再来做人，了生死了。初果、二果、三果，生死还没有完全了生死，等证得四果阿罗汉，见、思二惑都断了，也没有见惑，也没有思惑。没有见惑，就是对着一切的境界，都不会被境界所转了；没有思惑，就是心里没有妄念，什么妄想都没有了。虽然说是没有妄想，但是只是粗的妄想没有，细的妄想还是有一点。
什么叫见惑呢？见惑就是对境起贪爱。境界来了，就生出一种贪心，或者爱心，迷恋这个境界，对这境界不明白。见着一个什么东西就贪，譬如见着这录音机，心里就想这录音机真好，它录下音就会说话，这真是一种妙，是一种物质的神通，我若是有个录音机，你说多好！但是录音机要用钱买，可是想买录音机而没有钱，于是就打了妄想，我去偷、去打劫。打劫为什么呢？就为了买个录音机。那么这就是迷了，对境起贪爱，起出一种贪心和爱心。对物质是这样子，对其他一切也都是这样子，都是见着境界来了，就生出一种贪心和爱心，生出一种情感来，这样对境起贪爱，就叫见惑。
什么叫思惑呢？思惑，就是思想的迷惑，思想的不明白。思想不明白，就迷理起分别，对理论不明白，于是在理论上生出种种的分别来，这是这样吗？不一定。这是那样吗？或者又不对。在心里头想来想去，总是有个分别心，这就叫思惑，迷理起分别。
初果断了见惑，见惑有多少品呢？有八十八品那么多。思惑呢？有的说九品，又有的在教理上说有九九八十一品的思惑。见惑有八十八品，思惑有八十一品，另外还有尘沙惑，尘沙惑就像虚空中的尘和沙那么多，这太多了，细得没有法子计算。在我们的一念之中就有九百个生灭，有九百个生死，所以尘沙惑是计算不出来的，有恒河沙数那么多，有微尘那么多。
这尘沙惑，也就是我们心里的妄想、念头。不是想这个，就是想那个，想得不知多少，在那个微细微细的地方，你还觉察不到时，那妄想就生出来了。等证得四果阿罗汉，见惑、思惑、尘沙惑都断了，但他只是断了粗的，那个微细微细的还没有完全断。所以这叫“所作已办”，也就是没有什么事情可做，他应该做的事情都做完了，所以生死了了，了生死了。
“已渡苦海者”：已经超越生死的苦海，到了涅槃的彼岸。“但作是念”：但是这个四果的阿罗汉，他们还有一种念头，就作这一种的想法，“世尊灭度”：世尊为什么这么快就入涅槃？这太快了，这么快就入涅槃。若凡夫呢，就痛哭流涕；二乘人呢，也就是证初果、二果、三果的，他们还有点舍不得佛入涅槃。而四果阿罗汉，就只说佛为什么这么快入涅槃，他们就不是那样悲哀，也不是那样的着急，他们真正是有点定力了。所以只说“一何疾哉”：怎么佛这么快就入涅槃了呢？就这么说一说。这一段经文是阿[少免]楼驮对着大众说的。
真认自己错，莫论他人非，
他非即我非，同体名大悲。
每一个人知道自己的错误，这就是最大的法，你若是不知道自己的错误，总是由有生以来到老死，迷迷糊糊的，也不懂得真理，也不懂因果，不承认自己在往昔做得不好。不要怨天，不要尤人，不管谁都要认命。以前我对你们说过：
认命要知足，烦恼一概除，
声色也不好，名利更不图，
瞪我没看见，骂我把理服，
打我忙跪倒，光笑不会哭。
你光笑就可以啦！
人间也未有，世上找不出，
西方真衲子，怀揣摩尼珠。
你看，这多好！
恭录自《佛遗教经》浅释
◎一九七九年宣化上人讲述于
美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ａ3.流通分 （分四）
Ｂ1.劝修流通 Ｂ2.证决流通
Ｂ3.断疑流通 Ｂ4.嘱咐流通
Ｂ3.断疑流通 （分三）
Ｃ1.显示余疑 Ｃ2.为断彼之疑
Ｃ3.为重说有为无常相劝说
今Ｃ1
“于此众中。所作未办者。见佛灭度，当有悲感。若有初入法者。闻佛所说。即皆得度。譬如夜见电光。即得见道。若所作已办，已度苦海者。但作是念。世尊灭度。一何疾哉。”
流通分这一科里边，又分出第二科，就是“断疑流通分”，断众生的疑，而令众生生信，断疑生信流通分。那么在这一个“断疑生信流通分”里边又有三科：(1)显示余疑 (2)为断彼之疑（为断一切众生的疑）(3)为重说有为无常相劝修。
“于此众中”：阿[少免]楼驮说，这个法会大众里边。“所作未办者”：所作已办，不受后有，这是修道人最后的成就。所谓制之一处，无事不办，把你这个心制到一起，所有一切的事情就都办完了。你就是因为不能把心制之在一起、在一处，所以你什么事情也没有办好。那么所作未办者，就是修道没有修成，还差一点，还没证果的这些人。“见佛灭度”：自己的本份事没有做好，见到佛入涅槃。“当有悲感”：这一类人一定会痛哭流涕，悲哀不止的。
“若有初入法者”：若刚刚明白一点佛法，就是证得初果、二果、三果的这一类人。“闻佛所说”：听见佛所说的法，“即皆得度”：他们都会即刻得度了。“譬如夜见电光”：就好像晚间见着电光一样的。“即得见道”：在这个时候即刻就悟道了，得到三果的阿罗汉。“若所作已办”：这是证到四果的阿罗汉，这叫所作已办，不受后有；也就是所应该做的事情已经做完，不必再来做人，了生死了。初果、二果、三果，生死还没有完全了生死，等证得四果阿罗汉，见、思二惑都断了，也没有见惑，也没有思惑。没有见惑，就是对着一切的境界，都不会被境界所转了；没有思惑，就是心里没有妄念，什么妄想都没有了。虽然说是没有妄想，但是只是粗的妄想没有，细的妄想还是有一点。
什么叫见惑呢？见惑就是对境起贪爱。境界来了，就生出一种贪心，或者爱心，迷恋这个境界，对这境界不明白。见着一个什么东西就贪，譬如见着这录音机，心里就想这录音机真好，它录下音就会说话，这真是一种妙，是一种物质的神通，我若是有个录音机，你说多好！但是录音机要用钱买，可是想买录音机而没有钱，于是就打了妄想，我去偷、去打劫。打劫为什么呢？就为了买个录音机。那么这就是迷了，对境起贪爱，起出一种贪心和爱心。对物质是这样子，对其他一切也都是这样子，都是见着境界来了，就生出一种贪心和爱心，生出一种情感来，这样对境起贪爱，就叫见惑。
什么叫思惑呢？思惑，就是思想的迷惑，思想的不明白。思想不明白，就迷理起分别，对理论不明白，于是在理论上生出种种的分别来，这是这样吗？不一定。这是那样吗？或者又不对。在心里头想来想去，总是有个分别心，这就叫思惑，迷理起分别。
初果断了见惑，见惑有多少品呢？有八十八品那么多。思惑呢？有的说九品，又有的在教理上说有九九八十一品的思惑。见惑有八十八品，思惑有八十一品，另外还有尘沙惑，尘沙惑就像虚空中的尘和沙那么多，这太多了，细得没有法子计算。在我们的一念之中就有九百个生灭，有九百个生死，所以尘沙惑是计算不出来的，有恒河沙数那么多，有微尘那么多。
这尘沙惑，也就是我们心里的妄想、念头。不是想这个，就是想那个，想得不知多少，在那个微细微细的地方，你还觉察不到时，那妄想就生出来了。等证得四果阿罗汉，见惑、思惑、尘沙惑都断了，但他只是断了粗的，那个微细微细的还没有完全断。所以这叫“所作已办”，也就是没有什么事情可做，他应该做的事情都做完了，所以生死了了，了生死了。
“已渡苦海者”：已经超越生死的苦海，到了涅槃的彼岸。“但作是念”：但是这个四果的阿罗汉，他们还有一种念头，就作这一种的想法，“世尊灭度”：世尊为什么这么快就入涅槃？这太快了，这么快就入涅槃。若凡夫呢，就痛哭流涕；二乘人呢，也就是证初果、二果、三果的，他们还有点舍不得佛入涅槃。而四果阿罗汉，就只说佛为什么这么快入涅槃，他们就不是那样悲哀，也不是那样的着急，他们真正是有点定力了。所以只说“一何疾哉”：怎么佛这么快就入涅槃了呢？就这么说一说。这一段经文是阿[少免]楼驮对着大众说的。
真认自己错，莫论他人非，
他非即我非，同体名大悲。
每一个人知道自己的错误，这就是最大的法，你若是不知道自己的错误，总是由有生以来到老死，迷迷糊糊的，也不懂得真理，也不懂因果，不承认自己在往昔做得不好。不要怨天，不要尤人，不管谁都要认命。以前我对你们说过：
认命要知足，烦恼一概除，
声色也不好，名利更不图，
瞪我没看见，骂我把理服，
打我忙跪倒，光笑不会哭。
你光笑就可以啦！
人间也未有，世上找不出，
西方真衲子，怀揣摩尼珠。
你看，这多好！
恭录自《佛遗教经》浅释
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