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「木本藏心，妙手得之」
宝藏花瓶丨边角料也是宝！
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【不入此门，所念之佛终非究竟。以不识法身自性故，将谓别有故。】

不入这个法门，你所念的佛，终非究竟。为什么？因为不认识法身自性故。此就是《弥陀要解》以及我所作的《净土资粮》六信中的「信自」。这个不信，信愿行者，信愿不具足。往生是决定于信愿，念佛的深浅决定你的品位。所以，信愿不足，念得再好也没用。

印光大师赞叹蕅益说：释迦牟尼佛自己来给《阿弥陀经》写个注解，也不能超过《弥陀要解》了。这个话非印老说不出，别人不敢讲。此话很好，恰如其分。信愿不具足，念佛念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不透，也不能往生。

很多人都犯这毛病，就是想念，省事，但不去检查检查信愿是不是够，老贪恋世间。愿是「欣厌」││厌离娑婆，欣慕极乐。老对娑婆世界留恋不舍，愿就不足。六信，顶多能信事，有一个极乐世界，有一个阿弥陀佛，念佛能往生，就信到这。

六信中，信事、信理、信自、信他。你信事、信他，「他」信得很低。不是法身境界的佛，而是看成一个化现度众生的佛，不是圆满究竟的境界。当年在印度，有人见佛，只见黄面比丘；有人见佛种种光明、种种殊胜；有人见佛像块黑炭，这就是他自己的心量。

念佛人「信他」的心量，就像当年印度人把佛看成黑炭差不多。这样念，信不足，愿也不足，如蕅益大师的话，念得风吹不入，雨打不透，也不能往生。

中国佛学院有学员告诉我：国清寺有一个和尚，他听到什么声音、风声、雨声等等都是念南无阿弥陀佛，他佛号念得很好，结果他找绳上吊，吊死了。所以，大家知道信、愿不具足，不行。证明了蕅益大师的话。

所以，我们大家要读诵大乘提高自己的信愿，也是发菩提心。《华严经》的话：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。这一点很重要。

不知道法身境界，不知道自己的自性，所想到的佛，就受自己心量的限制。不知道自性，就不能信自。「将谓别有故」，以为佛是离开自性，另外有一个。所以常说「心外求法」、「心外取法」，都是错误。

#黄念祖居士
#华严念佛三昧论讲记