品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
温暖疗愈之路454
听了一段时间的西方哲文发展史，花2周的时间才听明白，为什么beings 是万物是存在。中国的汉语，与现在通用的英语，是两个不同时期发展起来的文字系统。
汉语是从中国的甲骨金甲金文发展而来的象形文字。在远古时期，一个字其实是一幅画，很多字因为其意思太丰富发音太复杂，在后期的使用中，很少用到，渐渐消失被遗忘。都说文字是语言的符号，语言是思想的符号，所以文字是符号的符号。文字作为经常被使用被拿出来传播与强化的东西，对我们使用者而言，对使用者思想的整合与打底有着非常强大基础不可忽视的作用。所以，在我们国家，具象、具体、实践出真知，一直贯穿我们的文化底色，古代发明的绝大多数是具体物件。
而英语，一开始是环地中海区域的人民，为了方便贸易沟通需要，在各自语言系统中去异存同，整合出大家都能听懂通用的文字体系。在这过程中，保留了发音大致相同的符号，渐渐成了英语、拉丁文的基本字母符号。这种文字与象形文字的使用有点差别，就是每一种东西的特定名字，需要用be后面的那串字符来解释，于是be后来成了构成宇宙万物的体现，be后面可以代表一切，所以 beings成了万物，成了存在。
于是，beings可以表示一切，而这种表达方式而语言的逻辑底层，也影响了使用语言的人。特别是近现代开始，科学家做的实验，很多实验都是在脑中推演的过程，得出结论，然而过了几十年之后，才能被观察到的现象、或者技术发展得以实验之后被证实结论完全符合，再被奉为重大发现与定律真理。
一直以为自己在驾驭语言，其实我们自己正被语言潜移默化的影响着。那看不见的能量与程式的bug呢？
曾有一位朋友，band队里的键盘手，因为形象亮丽，每次表演，团队和主办方都爱把她安排在最抢眼的地方，而她却异常排斥，总是回绝，实在回绝不了时身体总不自觉往回缩。而队里鼓手，形象不吸引人，不过却很喜欢站在最明显的地方，让大家都看到，也因为站位的安排，小小不满。有一次主办方的一位洞悉人心的领导看穿了这一切，笑着跟他们领队说，那个最想躲的，你们把她安排在最前面，那个最想表现的，你们把他安排在最后面，哈哈哈~领队称懂，把位置重新调整。
其实朋友每次在弹奏时，她跟歌曲是融合的，跟整个舞台是协调一体的，让人赏心悦目，看着享受。不过，她一直觉得自己应该是来衬托他人的，更情愿缩在后面，周围的人似乎都在忽视这一点，一直把她往前推。后来，她找我做了个案。
灵魂一直提醒，她一直在逃避灵魂的渴望，她有很深恐惧，来自于恐惧发挥自己的影响力而受到伤害。在个案中，灵魂直接指出她心底很深的事业渴望，用音乐感染人心，还有三个前世故事。这三个故事，都是因为自身顺应内心的渴望，做了最想做的事，发挥了巨大影响力，不过最终都是不好的结局，不是被好友背叛出卖，就是被人陷害，甚至处以极刑。以至于她内心有很大的恐惧，顺应内心没有好的结果，发挥自己的影响也会招来极大的身心伤害。
这个个案之后，我问她，你有没有想过，或者是嫉妒过他人的一些，自己目前没有得到的状态或事业？
她想了想说，之前看过一些朋友在大的会场表演，有很多观众，也很热情，也有很高评价，自己会嫉妒，然后再想想她有什么厉害，有时还会心里暗暗嘲笑成功朋友的短板。
其实就是自己把自己限制住了，自己是有这样的能量的，却因为恐惧圈住自己的力量不敢发挥，看到勇敢展现自己且得到美好结果的人，能而不得的灵魂呈现了嫉妒情愫，这就是灵魂的提醒。
现在，我那位朋友开始享受舞台勇敢展现自己的美好感觉，而且打破灵魂的限制之后，现实时不时跳出一些机会，这个局面是之前想像不出的。好好的过好自己，生命自会安排。灵疗的过程，就是一次一次打破自己思想底层bug的过程，不挑破这些虚幻的障碍，我们总是局限在自己幻想的局里，劳顿困苦一生。
听了一段时间的西方哲文发展史，花2周的时间才听明白，为什么beings 是万物是存在。中国的汉语，与现在通用的英语，是两个不同时期发展起来的文字系统。
汉语是从中国的甲骨金甲金文发展而来的象形文字。在远古时期，一个字其实是一幅画，很多字因为其意思太丰富发音太复杂，在后期的使用中，很少用到，渐渐消失被遗忘。都说文字是语言的符号，语言是思想的符号，所以文字是符号的符号。文字作为经常被使用被拿出来传播与强化的东西，对我们使用者而言，对使用者思想的整合与打底有着非常强大基础不可忽视的作用。所以，在我们国家，具象、具体、实践出真知，一直贯穿我们的文化底色，古代发明的绝大多数是具体物件。
而英语，一开始是环地中海区域的人民，为了方便贸易沟通需要，在各自语言系统中去异存同，整合出大家都能听懂通用的文字体系。在这过程中，保留了发音大致相同的符号，渐渐成了英语、拉丁文的基本字母符号。这种文字与象形文字的使用有点差别，就是每一种东西的特定名字，需要用be后面的那串字符来解释，于是be后来成了构成宇宙万物的体现，be后面可以代表一切，所以 beings成了万物，成了存在。
于是，beings可以表示一切，而这种表达方式而语言的逻辑底层，也影响了使用语言的人。特别是近现代开始，科学家做的实验，很多实验都是在脑中推演的过程，得出结论，然而过了几十年之后，才能被观察到的现象、或者技术发展得以实验之后被证实结论完全符合，再被奉为重大发现与定律真理。
一直以为自己在驾驭语言，其实我们自己正被语言潜移默化的影响着。那看不见的能量与程式的bug呢？
曾有一位朋友，band队里的键盘手，因为形象亮丽，每次表演，团队和主办方都爱把她安排在最抢眼的地方，而她却异常排斥，总是回绝，实在回绝不了时身体总不自觉往回缩。而队里鼓手，形象不吸引人，不过却很喜欢站在最明显的地方，让大家都看到，也因为站位的安排，小小不满。有一次主办方的一位洞悉人心的领导看穿了这一切，笑着跟他们领队说，那个最想躲的，你们把她安排在最前面，那个最想表现的，你们把他安排在最后面，哈哈哈~领队称懂，把位置重新调整。
其实朋友每次在弹奏时，她跟歌曲是融合的，跟整个舞台是协调一体的，让人赏心悦目，看着享受。不过，她一直觉得自己应该是来衬托他人的，更情愿缩在后面，周围的人似乎都在忽视这一点，一直把她往前推。后来，她找我做了个案。
灵魂一直提醒，她一直在逃避灵魂的渴望，她有很深恐惧，来自于恐惧发挥自己的影响力而受到伤害。在个案中，灵魂直接指出她心底很深的事业渴望，用音乐感染人心，还有三个前世故事。这三个故事，都是因为自身顺应内心的渴望，做了最想做的事，发挥了巨大影响力，不过最终都是不好的结局，不是被好友背叛出卖，就是被人陷害，甚至处以极刑。以至于她内心有很大的恐惧，顺应内心没有好的结果，发挥自己的影响也会招来极大的身心伤害。
这个个案之后，我问她，你有没有想过，或者是嫉妒过他人的一些，自己目前没有得到的状态或事业？
她想了想说，之前看过一些朋友在大的会场表演，有很多观众，也很热情，也有很高评价，自己会嫉妒，然后再想想她有什么厉害，有时还会心里暗暗嘲笑成功朋友的短板。
其实就是自己把自己限制住了，自己是有这样的能量的，却因为恐惧圈住自己的力量不敢发挥，看到勇敢展现自己且得到美好结果的人，能而不得的灵魂呈现了嫉妒情愫，这就是灵魂的提醒。
现在，我那位朋友开始享受舞台勇敢展现自己的美好感觉，而且打破灵魂的限制之后，现实时不时跳出一些机会，这个局面是之前想像不出的。好好的过好自己，生命自会安排。灵疗的过程，就是一次一次打破自己思想底层bug的过程，不挑破这些虚幻的障碍，我们总是局限在自己幻想的局里，劳顿困苦一生。
#这就是中国外交#【王毅同尼加拉瓜外长蒙卡达通电话】2022年5月20日，国务委员兼外长王毅同尼加拉瓜外长蒙卡达通电话。
王毅表示，中尼复交半年来，我们高速度、高标准推动双方合作取得“开门红”，充分表明中尼复交顺应历史大势和时代潮流，符合两国和两国人民根本利益。中方视尼方为值得信赖的重要伙伴，坚定支持尼方主权、独立和民族尊严，尊重尼方自主选择的发展道路。赞赏尼方恪守一个中国原则，反对任何形式“台独”行径，在涉及中国核心利益问题上坚定支持中方立场。
王毅说，中方愿在共建“一带一路”框架下同尼方加强发展战略对接，把互补优势转化为合作动力。中方坚定支持尼经济社会发展，将继续为尼方抗击新冠疫情提供帮助，期待双方加快商签两国自贸协定“早期收获”安排，并在此基础上启动自贸协定谈判。中方鼓励有实力、信誉好的企业积极参与尼经济建设，愿同尼方共同推进文化、教育等领域合作，支持在尼高校开办孔子学院，并加强地方交往，不断夯实两国友好的民意和社会基础。
王毅表示，中尼两国共同致力于维护公平正义，反对单边主义和强权政治，支持国际关系走向民主化。中方愿同尼方加强在国际事务中沟通配合，共同高举多边主义旗帜，促进国际社会团结合作，落实好全球发展倡议和全球安全倡议，推动构建人类命运共同体。
蒙卡达表示，世界上只有一个中国，尼方将继续毫不动摇坚持一个中国原则。复交以来，双边关系实现高水平快速发展。尼方感谢中方对尼抗疫和经济社会发展提供的巨大帮助。尼方高度认同中方提出的一系列国际倡议，愿支持并加入全球发展倡议、全球安全倡议，希同中方深化各领域务实合作，加强在国际事务中协调配合，共同反对霸权主义，推进世界多极化进程，维护世界和平与安全。https://t.cn/A6XasH8U
王毅表示，中尼复交半年来，我们高速度、高标准推动双方合作取得“开门红”，充分表明中尼复交顺应历史大势和时代潮流，符合两国和两国人民根本利益。中方视尼方为值得信赖的重要伙伴，坚定支持尼方主权、独立和民族尊严，尊重尼方自主选择的发展道路。赞赏尼方恪守一个中国原则，反对任何形式“台独”行径，在涉及中国核心利益问题上坚定支持中方立场。
王毅说，中方愿在共建“一带一路”框架下同尼方加强发展战略对接，把互补优势转化为合作动力。中方坚定支持尼经济社会发展，将继续为尼方抗击新冠疫情提供帮助，期待双方加快商签两国自贸协定“早期收获”安排，并在此基础上启动自贸协定谈判。中方鼓励有实力、信誉好的企业积极参与尼经济建设，愿同尼方共同推进文化、教育等领域合作，支持在尼高校开办孔子学院，并加强地方交往，不断夯实两国友好的民意和社会基础。
王毅表示，中尼两国共同致力于维护公平正义，反对单边主义和强权政治，支持国际关系走向民主化。中方愿同尼方加强在国际事务中沟通配合，共同高举多边主义旗帜，促进国际社会团结合作，落实好全球发展倡议和全球安全倡议，推动构建人类命运共同体。
蒙卡达表示，世界上只有一个中国，尼方将继续毫不动摇坚持一个中国原则。复交以来，双边关系实现高水平快速发展。尼方感谢中方对尼抗疫和经济社会发展提供的巨大帮助。尼方高度认同中方提出的一系列国际倡议，愿支持并加入全球发展倡议、全球安全倡议，希同中方深化各领域务实合作，加强在国际事务中协调配合，共同反对霸权主义，推进世界多极化进程，维护世界和平与安全。https://t.cn/A6XasH8U
✋热门推荐