《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（七）
此后茂根或三年一考，或两年一考，屡败屡战，屡战屡败，直考到清廷废了科举，自己也白了鬓发，却依然未能中个举人来光宗耀祖名扬后世，实在令人扼腕叹息。
那茂根既是少年天才，却为何屡试不中？不是江郎才尽，实为另有其因，这原因就是天时地利人和之中独缺了一个人和。
原来那茂根所投的张举人，本为吴地人氏，也是才高八斗，学富五车，文章诗词颇为了得，属于文坛中的阳湖一派。那阳湖派，文章诗词讲究一个“据”字，可惜那时天下文章诗词却是桐城一统，而那桐城派的文章诗词讲究的却是“义理”两字。
那桐城一派，康熙乾隆时兴起，道光同治时鼎盛，光绪宣统时没落，长达二百余年，几乎绵延了整个大清朝，其影响深而且广，号为同仁者在史书上载有名姓的就有千二百人，甚至那东瀛日本都有两位，所以这朝堂之上几乎都是桐城派故旧，那乡试、会试的主考官自然也少有非桐城派的。外行看热闹，内行看门道，一篇文章定前程，那茂根考卷上写的文章，虽是洋洋洒洒，龙飞凤舞，却引“据”有余，“义理”不足，又如何入得了那些个桐城派主考官的法眼？
不说那茂根屡败屡战，屡战屡败，却说马财东那天兴冲冲地去，灰塌塌地回。满指望茂根高中举人，在茂根家庆贺几天，顺便也把英娘和茂根的婚期定了，谁承想事与愿违，扫了这大大的一个兴，一时间也就无心再提，再说女儿反正也刚刚及笄，等茂根下次再考中了也不迟。那茂根家里本就觉得对不起亲家，茂根如果中了，则是男贵女富，门当户对，现在茂根没有中举，虽然还是秀才，但毕竟不是“官人”，单看房子，两家就门不当户不对，也就不好意思提出娶亲，也想等茂根下次再考，中了再提，谁知这茂根却屡试不中，于是这茂根和英娘的婚事也就一拖两拖地拖了下来。
都说夜长梦多，果然夜长梦多。两人的婚事一拖再拖，不知不觉中已是拖到了茂根二十六七，别家的儿子到了二十六七的话，那一般都是生下的孩子都会挂着鼻涕去打酱油了，可是那茂根和英娘的婚事却依然拖着，茂根到还罢了，依然一门心思在那张举人处问学求教，准备再考，那英娘却是一个人在心里暗暗叫苦着。
那英娘，和茂根同窗共学多年，虽然没有耳鬓厮磨私定终身做出过什么出格的事，但随着年岁渐长，郎才女貌，不由得心有所近。见茂根的中饭都只是包裹里带着的一点冷饭冷菜，心中不忍，几年下来，不知道从家里偷了多少个饼子鸡蛋、麻花糕点偷偷地塞给茂根，茂根若是对自己无意，断然也不会全都吃了去。好在后来父亲亲自上门提亲，也算是了了自己的一番心事，可是好事多磨，茂根一时中不了举，一时就不好意思来娶自己，傻茂根！你要是十年不中就十年不娶一辈子不中就一辈子不娶英娘了吗？想到这里，英娘忙嘴里“呸呸！”几下，再抡起手来打了自己几个嘴巴再骂自己几句“乌鸦嘴”。
那英娘一边自怨自艾，一边暗中埋怨茂根死心眼，可到底也只能焦急等待着。
这天中午，茂根在天目书院正与一班同窗正襟而坐，认真听那张举人讲授，忽然门房快步进来，来到张举人身边耳语片刻，张举人边听边脸色大变，即刻停止授课，然后叫茂根上去，告诉茂根赶快回家，因为家里突然发生了变故。
茂根听了心中七上八下，跟着门房来到书院门口，乡试时送过自己的那个马财东家的长工早已等着，茂根问他什么事情这么紧急，需要自己马上回家，那长工支支吾吾，不肯详说，只说东家交代自己快点把茂根接回就是，茂根要问，回家再问，回了家里也不用多问，一看就知。茂根无奈，只好揣着一个大大的问号，坐了马车回家，好在天目书院虽远，却到底要比杭州近些，不到天黑，已然到家。
未进家门，却是大吃一惊，只见门口摆着花圈，屋里设着灵堂，母亲披麻戴孝地跪在地上嚎哭，茂根来不及多想，冲到母亲身边，只见父亲脸上蒙着白布一动不动地躺在灵床上，茂根头上一个炸响，不由得嘴里叫了一声“爹……”双膝一软就跪了下去。
只读诗书未经世事的茂根根本没有想到父亲会英年早逝，更没有想到爱牛如子的父亲居然死在了牛角之下！
此后茂根或三年一考，或两年一考，屡败屡战，屡战屡败，直考到清廷废了科举，自己也白了鬓发，却依然未能中个举人来光宗耀祖名扬后世，实在令人扼腕叹息。
那茂根既是少年天才，却为何屡试不中？不是江郎才尽，实为另有其因，这原因就是天时地利人和之中独缺了一个人和。
原来那茂根所投的张举人，本为吴地人氏，也是才高八斗，学富五车，文章诗词颇为了得，属于文坛中的阳湖一派。那阳湖派，文章诗词讲究一个“据”字，可惜那时天下文章诗词却是桐城一统，而那桐城派的文章诗词讲究的却是“义理”两字。
那桐城一派，康熙乾隆时兴起，道光同治时鼎盛，光绪宣统时没落，长达二百余年，几乎绵延了整个大清朝，其影响深而且广，号为同仁者在史书上载有名姓的就有千二百人，甚至那东瀛日本都有两位，所以这朝堂之上几乎都是桐城派故旧，那乡试、会试的主考官自然也少有非桐城派的。外行看热闹，内行看门道，一篇文章定前程，那茂根考卷上写的文章，虽是洋洋洒洒，龙飞凤舞，却引“据”有余，“义理”不足，又如何入得了那些个桐城派主考官的法眼？
不说那茂根屡败屡战，屡战屡败，却说马财东那天兴冲冲地去，灰塌塌地回。满指望茂根高中举人，在茂根家庆贺几天，顺便也把英娘和茂根的婚期定了，谁承想事与愿违，扫了这大大的一个兴，一时间也就无心再提，再说女儿反正也刚刚及笄，等茂根下次再考中了也不迟。那茂根家里本就觉得对不起亲家，茂根如果中了，则是男贵女富，门当户对，现在茂根没有中举，虽然还是秀才，但毕竟不是“官人”，单看房子，两家就门不当户不对，也就不好意思提出娶亲，也想等茂根下次再考，中了再提，谁知这茂根却屡试不中，于是这茂根和英娘的婚事也就一拖两拖地拖了下来。
都说夜长梦多，果然夜长梦多。两人的婚事一拖再拖，不知不觉中已是拖到了茂根二十六七，别家的儿子到了二十六七的话，那一般都是生下的孩子都会挂着鼻涕去打酱油了，可是那茂根和英娘的婚事却依然拖着，茂根到还罢了，依然一门心思在那张举人处问学求教，准备再考，那英娘却是一个人在心里暗暗叫苦着。
那英娘，和茂根同窗共学多年，虽然没有耳鬓厮磨私定终身做出过什么出格的事，但随着年岁渐长，郎才女貌，不由得心有所近。见茂根的中饭都只是包裹里带着的一点冷饭冷菜，心中不忍，几年下来，不知道从家里偷了多少个饼子鸡蛋、麻花糕点偷偷地塞给茂根，茂根若是对自己无意，断然也不会全都吃了去。好在后来父亲亲自上门提亲，也算是了了自己的一番心事，可是好事多磨，茂根一时中不了举，一时就不好意思来娶自己，傻茂根！你要是十年不中就十年不娶一辈子不中就一辈子不娶英娘了吗？想到这里，英娘忙嘴里“呸呸！”几下，再抡起手来打了自己几个嘴巴再骂自己几句“乌鸦嘴”。
那英娘一边自怨自艾，一边暗中埋怨茂根死心眼，可到底也只能焦急等待着。
这天中午，茂根在天目书院正与一班同窗正襟而坐，认真听那张举人讲授，忽然门房快步进来，来到张举人身边耳语片刻，张举人边听边脸色大变，即刻停止授课，然后叫茂根上去，告诉茂根赶快回家，因为家里突然发生了变故。
茂根听了心中七上八下，跟着门房来到书院门口，乡试时送过自己的那个马财东家的长工早已等着，茂根问他什么事情这么紧急，需要自己马上回家，那长工支支吾吾，不肯详说，只说东家交代自己快点把茂根接回就是，茂根要问，回家再问，回了家里也不用多问，一看就知。茂根无奈，只好揣着一个大大的问号，坐了马车回家，好在天目书院虽远，却到底要比杭州近些，不到天黑，已然到家。
未进家门，却是大吃一惊，只见门口摆着花圈，屋里设着灵堂，母亲披麻戴孝地跪在地上嚎哭，茂根来不及多想，冲到母亲身边，只见父亲脸上蒙着白布一动不动地躺在灵床上，茂根头上一个炸响，不由得嘴里叫了一声“爹……”双膝一软就跪了下去。
只读诗书未经世事的茂根根本没有想到父亲会英年早逝，更没有想到爱牛如子的父亲居然死在了牛角之下！
图一：超级大的大泡泡，还好我手疾眼快，在别人破坏前拍了下来
图二：晚上广场好多人，孩子尤其多。能和小学生对暗号的人实到多少是有点社牛在身上了[喵喵][喵喵]我在嘴边嘀咕了一晚上，也不敢上前对暗号
图三：想看看手机拍照的美颜功能有多夸张，只能说以后都不用化妆了，就单单拍照已经能够自动拍出来磨皮➕遮瑕➕修容➕高光齐活的效果了[作揖][作揖]
最近好想睡觉，永远睡不醒[晕][晕]不是春困秋乏嘛，我这夏天犯困正常吗[费解]
图二：晚上广场好多人，孩子尤其多。能和小学生对暗号的人实到多少是有点社牛在身上了[喵喵][喵喵]我在嘴边嘀咕了一晚上，也不敢上前对暗号
图三：想看看手机拍照的美颜功能有多夸张，只能说以后都不用化妆了，就单单拍照已经能够自动拍出来磨皮➕遮瑕➕修容➕高光齐活的效果了[作揖][作揖]
最近好想睡觉，永远睡不醒[晕][晕]不是春困秋乏嘛，我这夏天犯困正常吗[费解]
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