阅读摘录：

柏拉图“洞穴之喻”
原创：绚
白话哲学
2018-12-08 16:17

柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。

这个大名鼎鼎的西方哲学奠基者的相貌，在世人的流传下是这个样子：

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我们今天并不想讨论他的相貌亦或是他的主体哲学主张，而是只借由他著作中的一个比喻，来一次管中窥豹的浅谈。

在柏拉图的《理想国》中，他提出一个洞穴的比喻（洞喻）来解释人性的启蒙，但是我们可以在其中发掘出更多的隐喻。在洞喻里，柏拉图将世界比作一个地下洞穴，有一条长长的斜坡通向外面。人是一些生来就被困在洞穴之中的囚徒，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着面前的墙壁。在他们背后有一堆火，火后面有一堵矮墙。在这堵墙的后面，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见被火光投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。

此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了，但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。

而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。

起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴，排斥他原来的信仰和生活。

而此时如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。如果他要强行给另一个人松绑并带他到阳光下面，他们就会一起攻击并处死他。

在这一段里，我们不难看出其中暗含的对人性的弱点和认知心理的比喻。

洞喻中的囚徒，更像是人的心灵，以自我为囚徒被束缚于洞壁前，把洞壁和地上的影子当做实在的事物，最终堕入无知和愚昧。同时，人们往往会以从众和适应环境为借口，不思进取，不接受知识，害怕真理。而在这样的生存环境中，人心灵的品质也会逐渐败坏，人性的弱点在无知和封闭中充分得到释放，互相倾轧，并仇视从洞外回来解救他们的人，这也更进一步说明，人生来最大的枷锁来自于心灵，比起外部的环境，更多的桎梏产生自人性的弱点。

从柏拉图的二元世界的角度看，洞穴之中的世界对应的是可感世界—即我们所直观感觉到的世界，而洞穴之外的世界则比作可知世界—更像是我们通过知识的积累和理性的认识才能达到的世界。柏拉图将太阳和它的光芒比作绝对的理念（也就是世界的本源，我们可以将其理解为宗教中的创世主的存在）的产物和象征，将从洞底上升到现实世界比作人认知世界的过程——即从可感世界上升到可知世界的过程，亦可以说是灵魂从愚昧无知到心灵转向，再上升到理智世界的过程。这个认知的过程被分为好几个阶段，并且每个阶段其中的人都会有不同的感受：

从投射在洞壁或地上的阴影到看到火光，这时便会“感到眼花缭乱”。当人被拉着走上象征通往理智的坡道时，“他会觉得痛苦而恼火。当他来到太阳光下时，他会觉得眼前金星乱迸，金蛇乱窜，无法看见任何现在被称为真实的事物。”这些从洞底到外界的艰难历程以及由黑暗转入光明的痛苦的描述，实际上暗示了普通民众摆脱愚昧，将心灵转向寻求真理的难度，也说明了一个人不管想要追求真理、知识亦或是成功，就必须要忍受各种磨难和克服自我的惰性，逼迫自己走上一条布满荆棘的痛苦之路。而这条路的尽头必然是阳光普照，世界豁然开阔。

噢，不要忘了“洞喻”最后的一句忠告：劝人有风险，开口需谨慎。

2020.11.15［68］
父母满足了孩子童年的哪些要求，孩子将来在哪些方面就会流动而不执着，有自由去体验更高层次的需求。安全感被充分满足的孩子，在将来的婚恋中不会把“稳定”看作第一要素，物质需要得到及时回应的孩子，人生追求不会只停留在赚钱层面；各方面被充分满足的孩子，将会自然地绽放绚烂的一生。

#日行一善[超话]#漫漫人生，得与失，苦与乐，爱与恨，相遇与离别，来回反复，交替更迭。

有时候，竟让人看不清也想不透：到底什么才是最重要的，什么才能让人最欢喜？

是久旱逢甘露？还是他乡遇故知？是洞房花烛夜？还是金榜题名时？

也许都不是，因为人生不像是在夜空中绽放的烟花，只追求一时的绚烂璀璨。

生活更多的是，三餐与四季的平凡恬淡、心满意足。

其实对于大多数人来说，把自己的日子过好，比什么都重要。

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