【 如萱：初次明空分享（上） 】
第一次拍空明，见到萱如老师和柚子，看上去都是恬静温柔、眼神柔和、长相白净、气语平和、踏实无求，给人有没任何攻击性，用色颜来说是典型的色绿性格——包容听倾型的人，这是我对她俩的第一印象。
等到一整套明空禅拍下来，与老师柔弱外表不同的是，我感受到师老内在源源不断的厚浑的力量，真是不可思议。谈谈我在现心中能清楚记录下来的几个点和感受。
♥间时和手法
然虽只有60分钟，但感觉时间得过极度缓慢，比堪度日如年，不过不是那种盼期着早点结束的那种，且而觉得当下的时间比象想中的长多了。全程老师的重拍很多，有没细数，感觉到最后我想是还数一下吧，次一重拍连拍着拍了13下，每次一重拍我都有“啊啊啊”的伴奏声。师老拍空明绝对是不机械化每次规定拍几下的，而是靠着她的力受感和直觉，每个部位的重拍次数该应都是不一样的。甚至包括法手和力道的变化，拍心时轮像砸，我感觉到每一下都能碎砸我的心，觉得心碎破地疼；拍喉轮时像砍，我的脖子上被砍了刀一又一刀，直到我心恶犯呕，吐出两次液黏和痰液，流出了明不原因的理生泪水；拍后腰腹部位时像连环炮，密集高频率的侧掌点击手法，就像机关枪炮一样，把我的浊气往体身上方推离驱逐，最后化成大大小小的嗝从我的口中排出。
♥排毒反应
1、排浊气。我的轮心和太阳轮的中间部位有很多浊气，一开始师老抚触（在我的脊椎或背上的个某部位停留了五四秒钟，我不知道是在读取我的潜意识，是还在感受我身体中的绪情点或不良症状）后，就对我说了个这问题。的确，在拍明空的大部分时间里我一直在打嗝，甚至候时有我也能听到老师的打嗝声。最后时聊禅老师就说这是我候时小甚至是现在父母对我高度控制的表现，我和我妈妈直一以来共生式模问题，是我和孩子成长路上的绊脚石，较比考验我对待俗世的孝顺的认知，个这需要我后期有勇气和慧智慢慢解决。
2、吐浊液。一开始是着趴拍的，主要是拍背一段，尤其是到后肩部胸位时，会有点咳嗽。趴着时，有时是口水多、时有是痰、有时是沫，我只要是觉得里嘴或喉咙口有西东不舒服，就直接往下的垃圾桶里吐，到后最感觉真的吐得来以史有最多的一次，大概有碗一的样子，来后吐得有点口干舌燥。等一小时师老空明结束、柚子给我净拍始开前，我起来补充了水分。人站一起来，整个人从上至下感觉比较畅通、轻松。
3、鼻子塞。趴着趴着，我就塞鼻了，就像那种冒感重时一样，只能用巴嘴呼吸，子鼻似乎失去了呼吸功能，塞得厉害。于由老师程全没怎么讲话，我也不好坏破空明气场，就没多问，我计估是经过打拍寒气上涌到部头导致了鼻塞症状。因为上一次净拍，到后最我也鼻塞了，有了之前的经验，以所我知道老师次这在最后肯定会帮我拍头决解鼻塞的问题。事实证明确实如此，后最拍完后呼吸很顺畅，并没有塞鼻后遗症。
4、头昏沉。果然，后最如萱老师的真帮我拍了头部，我以为头部和喉部都是轻拍拍的，结果也是可以空明击重的，不过轮喉处像砍刀，头部就像铁砂掌。我好像头部被拍了几下空明头后就变得昏沉，识意离我逐渐远去，师老说我睡着了。在聊禅时净拍师听说了此事她说我厉害，空明拍部头还能睡着，来看我是真的放松了。老师说拍到我的头部时，显明感觉到我头脑面层的杂念很多，于由父母的高度控制，自己又无力反抗，或者觉得抗反也没有用，所以喜欢幻想。 https://t.cn/RJ7fdvr
第一次拍空明，见到萱如老师和柚子，看上去都是恬静温柔、眼神柔和、长相白净、气语平和、踏实无求，给人有没任何攻击性，用色颜来说是典型的色绿性格——包容听倾型的人，这是我对她俩的第一印象。
等到一整套明空禅拍下来，与老师柔弱外表不同的是，我感受到师老内在源源不断的厚浑的力量，真是不可思议。谈谈我在现心中能清楚记录下来的几个点和感受。
♥间时和手法
然虽只有60分钟，但感觉时间得过极度缓慢，比堪度日如年，不过不是那种盼期着早点结束的那种，且而觉得当下的时间比象想中的长多了。全程老师的重拍很多，有没细数，感觉到最后我想是还数一下吧，次一重拍连拍着拍了13下，每次一重拍我都有“啊啊啊”的伴奏声。师老拍空明绝对是不机械化每次规定拍几下的，而是靠着她的力受感和直觉，每个部位的重拍次数该应都是不一样的。甚至包括法手和力道的变化，拍心时轮像砸，我感觉到每一下都能碎砸我的心，觉得心碎破地疼；拍喉轮时像砍，我的脖子上被砍了刀一又一刀，直到我心恶犯呕，吐出两次液黏和痰液，流出了明不原因的理生泪水；拍后腰腹部位时像连环炮，密集高频率的侧掌点击手法，就像机关枪炮一样，把我的浊气往体身上方推离驱逐，最后化成大大小小的嗝从我的口中排出。
♥排毒反应
1、排浊气。我的轮心和太阳轮的中间部位有很多浊气，一开始师老抚触（在我的脊椎或背上的个某部位停留了五四秒钟，我不知道是在读取我的潜意识，是还在感受我身体中的绪情点或不良症状）后，就对我说了个这问题。的确，在拍明空的大部分时间里我一直在打嗝，甚至候时有我也能听到老师的打嗝声。最后时聊禅老师就说这是我候时小甚至是现在父母对我高度控制的表现，我和我妈妈直一以来共生式模问题，是我和孩子成长路上的绊脚石，较比考验我对待俗世的孝顺的认知，个这需要我后期有勇气和慧智慢慢解决。
2、吐浊液。一开始是着趴拍的，主要是拍背一段，尤其是到后肩部胸位时，会有点咳嗽。趴着时，有时是口水多、时有是痰、有时是沫，我只要是觉得里嘴或喉咙口有西东不舒服，就直接往下的垃圾桶里吐，到后最感觉真的吐得来以史有最多的一次，大概有碗一的样子，来后吐得有点口干舌燥。等一小时师老空明结束、柚子给我净拍始开前，我起来补充了水分。人站一起来，整个人从上至下感觉比较畅通、轻松。
3、鼻子塞。趴着趴着，我就塞鼻了，就像那种冒感重时一样，只能用巴嘴呼吸，子鼻似乎失去了呼吸功能，塞得厉害。于由老师程全没怎么讲话，我也不好坏破空明气场，就没多问，我计估是经过打拍寒气上涌到部头导致了鼻塞症状。因为上一次净拍，到后最我也鼻塞了，有了之前的经验，以所我知道老师次这在最后肯定会帮我拍头决解鼻塞的问题。事实证明确实如此，后最拍完后呼吸很顺畅，并没有塞鼻后遗症。
4、头昏沉。果然，后最如萱老师的真帮我拍了头部，我以为头部和喉部都是轻拍拍的，结果也是可以空明击重的，不过轮喉处像砍刀，头部就像铁砂掌。我好像头部被拍了几下空明头后就变得昏沉，识意离我逐渐远去，师老说我睡着了。在聊禅时净拍师听说了此事她说我厉害，空明拍部头还能睡着，来看我是真的放松了。老师说拍到我的头部时，显明感觉到我头脑面层的杂念很多，于由父母的高度控制，自己又无力反抗，或者觉得抗反也没有用，所以喜欢幻想。 https://t.cn/RJ7fdvr
道祖亲自白话批注《道德经》
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
反复章 第四十
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十讲无有生
万物皆在生生化化反复的运转着，但是它无论怎样的运转变化也是从道的本体中而发。可是它虽然反复的运行，到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧，它虽然很强劲，但是不久便要归于平静，又好比一阵雨，它虽然下得很大，但是下不了多久，还是要归于平静。所以说，天下万物皆从有之中而生，可是这个有，还是从无之中生化而来的。
四十、反动弱用：道的动力就是向相反的方向运动，不断的回归；事物最薄弱的部分恰恰就是道发挥作用的地方。天下万事万物都生于混沌之体，混沌之体生于无形、无象、无体的物质。
诗诠：循环往复生不息，反向运动道之力；暖瓶空处为薄弱，无空水往哪里寄？
万物生于无形体，混沌成形出道炁；正反强弱自然道，勿推勿助天之秘。
闻道章 第四一
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真(直)若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四一讲 道的尊贵
上等的贤人因为根基深厚，见识超群，志量广大所以一听到道就志同道合，努力的去行实践。中等根智的人因为见识不足，对道的认识不清，所以虽然有缘听到道，也有慕道之心，但是道心总是不能持续长久。下等愚顽的人因为见识浅薄，不知道为何物，而且本性迷昧，贪享欲乐，所以一听到道就哈哈大笑。哈哈，如果这些愚昧的下等人不笑的话，还不知道的尊贵在于何处。所以在古时候，有些先见之明的人立下了一些含有哲理的言词如下：
一、明白大道的人，他的作为必是机智全无，意念清净。这种人因为大智若愚，所以从外表看来，好像很愚昧的样子。
二、行道的人因为不作有为之事，不逞劳力之能，事事让人三分，不敢先进于人。
三、有道德的人因为心与道合，不作矜异之举，不说矜奇之言，不分富贵贫贱，很平实感。
四、上等道德的人心量广大，涵受一切，如空谷一般。
五、心里洁净的人像明月当空，莲花出污泥一样，虽然他们纯真贞洁，可是他们仍不计较得失是非，好像受辱的样子。
六、有广大德行的人常常不自以为有德，所以仍很谦虚。
七、建立广大功德的人他常常不向人夸耀他的功德，就好小偷一样，偷偷摸摸的去做，不想让别人知道，所以是建德若偷。
八、圣人品性之质最为纯真，但仍然不执着于事物分别之中，悠于他的本然天性，所以圣人的心好像是变的。
九、广大的空间如宇宙之大，浩瀚无垠，所以没有角落可立，好像圣人之心，心量广大无边际，无角落一般。
十、世上要完成一件大器物必须经过很长的时间才能完成。要成为一个伟人也是一样，必经时间与人格的考验才能得到真正的成就，所以是大器晚成。
十一、汽车跑的时候有声音，飞机飞的时候有声音，可是宇宙的律动，天体超音速的运转能够响澈整个宇宙的大声音。但是人住在宇宙之中，就好像人坐在飞机之内，却听不到他的声音，所以是大音希声。
十二、有形体的东西一定是有限大，只有无形的东西才能无限大，就像无极的虚空一样，所以是大象无形。道虽是一切万物的大根源，可是至玄至微，无形迹可寻，因为它很隐微，好像连名字都没有，所以是道隐无名。所以说，道这个大生命力的本体经常把祂的力量----炁借给万物，资助万物，成就天下的万物。等到他们生成之后，不用了才将借用的炁还给道，所以是善贷且成。
四十一、大器晚成：上士听见道后就会立即付诸行动，勤修苦练；中士听见道后会将信将疑、犹豫不定；下士听见道后马上会哈哈大笑，以为是奇谈怪论、一派胡言，殊不知他们不笑才算不上是真正的道呢。所以古人在《建言》这本书中写道：“真正明白道的人反而觉得胡涂了，悟道明明有了进步反而觉得像倒退，明明很容易做到的事情反而觉得颇费周折，大德之人反而好像没有什么德行，东西太白了反而好像是黑色的，一个人的德太博大了反而好像有许多缺点，一个对德坚定不移的人反而好像不厚道，东西的质量太纯真了反而好像赝品，一个方形的物体太大了反而没有棱角，最有才能的人成熟得都很晚，声音太大了反而没有声音，物体的形状太大了反而没有形状。”道衍化为万物后就寄居于万事万物之中而失去了自己的名姓，虽然道无名无姓但只有道才善于无私奉献，才善于孕育万物而无所不成。
诗诠：上中下士人三种，闻道反应各不同；精进疑惑哈哈笑，不笑不道前缘迥；
前进反像在倒退，明明懂道似非懂；路太平坦反崎岖，虚怀若谷似虚伪；
东西太白污易显，德太博大不足见；方形太大无棱角，大器之人晚年成；
声音太大听不见，东西太大反无形；道居万物没有名，无私奉献助成功。
冲和章 第四二
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四二讲 道的造化
道的造化总原理是这样的。道为万物之本，但是道本无名，强名为一。由一而分为二，则是有了阴阳，自然天地定位，就是二的数。有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别；有两端必有中心处，所以一就开始成为三数。因此易经的数理就以三为生数而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物就成为万物了。阴的一面居于幽暗，而且是柔弱的，所以往往是万物所持的正明面，因此阴以无形而身负其内，阳以有形身抱其外。冲气就是阴阳一气的中心------虚中之气。虚中之气是含有万物造化之机的，所以万物得其冲便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如下：(目有)虚灵而能视，耳有虚洞而能听，鼻有虚孔而能嗅，口有虚空而能吃，意有虚魂而能思，心有虚窍而能应，因此万物皆以冲虚为本。因此刚才所讲的皆以柔弱冲虚为本，就是因为祂实在太伟大了。你看人都最讨厌听到孤、寡、不谷(无食者)这些话，但是高高在上的王却喜欢以它自称，这岂不是以柔弱来自损吗？如果侯王不自损，天下便不自归了，所以以虚下为用，实在太妙了。因此表面上看来是受损的，实际上是得益的。在表面上看来是得到利益的，实际上是受损的。如国君以孤王寡人自称是损的。反而得到天下人民的归心；如果国君以骄傲自满来夸示天下的话，反而会受到众叛亲离。如桀纣将天下视为己有，骄满自大，虽有天下而天下反叛之，就是一个借镜。这是右代圣人所教导的遗训，我也就拿这个来教导别人。也就是人生在世应体悟大道而行，不可仗恃自己的力量称强霸道，或是向人夸耀，否则会得不到善终的。所以我将以上这些巧妙的道理当成父亲教导我一样永远的记住它。
四十二、道生万物：道（无形无体）产生出最原始的混沌体（有形无体），最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形无体），根据阴阳互根、孤阴不生、独阳不长之理，只有阴阳谐调才能化生万物，道体（道）又衍生出一种物质——朴——和炁来调和阴阳二炁的矛盾与对立，这就是二生三（朴、和炁也是无形无体的）。（因为道本来是自足的，阴炁、阳炁、和炁这三种炁的产生并无先后和轻重之分，化生万物需要什么道就可以提供什么。）阴炁、阳炁得到了和炁的调和，三种炁溶为了一体，这样就产生出了万物（注：道、混沌体、朴、阴炁、阳炁、和炁都是用肉眼和仪器看不见的，即使万物中都包含这三种物质，我们也只能看见万物的外表和外表所发生的变化而看不见促成这些变化的内在因素）。天地万物都包含阴炁和阳炁这两种物质，由于和炁无形、无体它可以自由穿梭于阴阳二炁之间，随时地、自动地调和阴阳二炁的对抗与冲突，这才使得万物能够恒久保持自身的稳定与和谐。老百姓最讨厌的正是那些孤儿、寡妇、和缺吃少穿之人，然而诸侯君王却反过来用孤、寡、不谷来称呼他们自己以示谦卑。所以说一切事物：有的是贬低了它反而对它有好处，有的是抬高了它反而会使它受到伤害。这些道理都是前人所教的，现在我用来教给你们：“强横、霸道的人是不会得善终的！” 我将把它当作父亲教训儿子谕一样的话而永远记住。
诗诠：道生万物含阴阳，朴调对立和谐昌；喜欢厌恶因人异，一事一物不同方；
贬低有时会受益，抬高反而会受伤；强横之人无善终，不信你去查端详。
有一类女孩，叫甜狠女孩。
蹦蹦跳跳，逢人就笑。有点娇气，带点柔弱，容易让人有保护欲，认为是个适合恋爱的女孩。
然而拧不开瓶盖，是她装的。怕黑，也是她装的。
这类女孩，外表甜美，内心独立。
她知道靠山山会倒，靠人人会跑，没有什么比自己有能力过好这一生更重要，从而拥有惊人的毅力以及决断力。
当别人还在踌躇不定时，她早已作出规划并付诸行动。当别人感到前路黑暗想要放弃时，她一遍遍咬牙忍耐，谋求出路。
最后，面包会有的，爱情也会有的。
这类女孩，甜是真的甜，狠也是真的狠。 https://t.cn/EyPFKKk
蹦蹦跳跳，逢人就笑。有点娇气，带点柔弱，容易让人有保护欲，认为是个适合恋爱的女孩。
然而拧不开瓶盖，是她装的。怕黑，也是她装的。
这类女孩，外表甜美，内心独立。
她知道靠山山会倒，靠人人会跑，没有什么比自己有能力过好这一生更重要，从而拥有惊人的毅力以及决断力。
当别人还在踌躇不定时，她早已作出规划并付诸行动。当别人感到前路黑暗想要放弃时，她一遍遍咬牙忍耐，谋求出路。
最后，面包会有的，爱情也会有的。
这类女孩，甜是真的甜，狠也是真的狠。 https://t.cn/EyPFKKk
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