一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(与通欤；乡通向；辟通避)
鱼我所欲也
秦代 · 孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
秦代 · 孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
下面就具体讲解，八字从财杀格局。
八字从财杀格局
1、八字从财杀格局喜忌
八字从财杀格局喜忌，他们都是日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从财杀格局的基本条件，一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀格，而以从势格论，即从弱势之意。
2、八字从财杀格局特点
八字从财杀格局特点，在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
凡从财杀格局，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之。
八字弃命从杀格
所谓从杀格即日主在月支失令，在原局无根，亦无比劫、印星帮扶，四柱官杀多且强旺，不见食伤克制官杀，日主弱极，不得不弃命从杀，谓之从杀格。
1、真从杀格之辨别
日主弱极，在原局无半点根气，四柱全是强旺之官杀，不见食伤克制官杀。日主弱极，在原局无根无气，官杀在月支当令透干多而强旺，又得一、二财星生之。
日主弱极，在原局无根无气，四杜官杀多且强旺，虽然月支不为七杀，但月支与他柱紧帖之支三会或三合成为官杀者。
2、假从杀格之辨别
日主失令，原局官杀当令透干多而强旺，但天干有一虚浮无根之比劫，或地支有一比劫于年支或时支上。若是比劫在月支或日支，原则上不以从杀格论判。
原局官杀多且旺，日主虽太弱但通根于月支当令之比劫，但月支比劫遭年、日支官杀有力夹克掉，或因三会、三合局而化为官杀。
原局官杀多且强旺，日主在月失令，但坐支比劫，该比劫又遭月、时支官杀有力克制。
原局官杀在月支秉令，多而强旺，但四柱中有天透地藏二个印星，地支印星被合化为杀星，透干印星坐下财地且被紧帖之干财星克制。
原局官杀多且强旺，日主虽弱但住地支通根二比劫，但比劫在地支被会、合成为官杀。
八字从财格局
1、八字从财格局的含义
八字日主失令，弱而无根，命局内没有印星及比劫等扶身之物者，财星得月令而且是命局中最旺者。或者月支能与其他地支结合成财局，且财星是命局中最旺之五行，而且天干透有财星者。或者月支是财星，地支财星有二个以上，而且旺神财星透出天干者，均可列入从财格。从财格得真者，必大富大贵。
2、八字从财格局的忌神
从财格最忌印比劫星，命上逢之即大破格，不能列入从财格，而必须以正格论取舍了。不过，印比劫星仅见一个虚浮于天干，地支无根者，亦可勉强列入假从财格，当然时支不可以见到违逆财星之物。能得真纯之从财格而且局内现官杀星，又不被食伤在近邻尅破者，是从财格最纯眞之命式，得之者，定是公侯将相，大富大贵之人。
从财格最忌比劫尅财，亦忌印星来逆财，喜食伤星来生财，亦喜官杀运。运行食伤财星之鄕，必定大发财利。命局有官星无破，运行财官之地，必财官两美，名利兼收。从财格最忌讳比劫之鄕，不幸逢之，恐有败业、破家之凶祸，其次也忌印星运，逢之亦有破产，官讼等灾咎。命局若官杀星透干或明现时，行食伤运时，要注意是否会尅破官星，虽言财旺可以泄化食伤之力，但仍有隐患。
通过对八字从财杀格局的了解，通俗的讲就是不能有帮助日主的运回。行运遇到帮身运，就要答注意，凡高危的任何事不干，风险投资之类不做，安分守已，就无碍。
八字从财杀格局
1、八字从财杀格局喜忌
八字从财杀格局喜忌，他们都是日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从财杀格局的基本条件，一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀格，而以从势格论，即从弱势之意。
2、八字从财杀格局特点
八字从财杀格局特点，在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
凡从财杀格局，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之。
八字弃命从杀格
所谓从杀格即日主在月支失令，在原局无根，亦无比劫、印星帮扶，四柱官杀多且强旺，不见食伤克制官杀，日主弱极，不得不弃命从杀，谓之从杀格。
1、真从杀格之辨别
日主弱极，在原局无半点根气，四柱全是强旺之官杀，不见食伤克制官杀。日主弱极，在原局无根无气，官杀在月支当令透干多而强旺，又得一、二财星生之。
日主弱极，在原局无根无气，四杜官杀多且强旺，虽然月支不为七杀，但月支与他柱紧帖之支三会或三合成为官杀者。
2、假从杀格之辨别
日主失令，原局官杀当令透干多而强旺，但天干有一虚浮无根之比劫，或地支有一比劫于年支或时支上。若是比劫在月支或日支，原则上不以从杀格论判。
原局官杀多且旺，日主虽太弱但通根于月支当令之比劫，但月支比劫遭年、日支官杀有力夹克掉，或因三会、三合局而化为官杀。
原局官杀多且强旺，日主在月失令，但坐支比劫，该比劫又遭月、时支官杀有力克制。
原局官杀在月支秉令，多而强旺，但四柱中有天透地藏二个印星，地支印星被合化为杀星，透干印星坐下财地且被紧帖之干财星克制。
原局官杀多且强旺，日主虽弱但住地支通根二比劫，但比劫在地支被会、合成为官杀。
八字从财格局
1、八字从财格局的含义
八字日主失令，弱而无根，命局内没有印星及比劫等扶身之物者，财星得月令而且是命局中最旺者。或者月支能与其他地支结合成财局，且财星是命局中最旺之五行，而且天干透有财星者。或者月支是财星，地支财星有二个以上，而且旺神财星透出天干者，均可列入从财格。从财格得真者，必大富大贵。
2、八字从财格局的忌神
从财格最忌印比劫星，命上逢之即大破格，不能列入从财格，而必须以正格论取舍了。不过，印比劫星仅见一个虚浮于天干，地支无根者，亦可勉强列入假从财格，当然时支不可以见到违逆财星之物。能得真纯之从财格而且局内现官杀星，又不被食伤在近邻尅破者，是从财格最纯眞之命式，得之者，定是公侯将相，大富大贵之人。
从财格最忌比劫尅财，亦忌印星来逆财，喜食伤星来生财，亦喜官杀运。运行食伤财星之鄕，必定大发财利。命局有官星无破，运行财官之地，必财官两美，名利兼收。从财格最忌讳比劫之鄕，不幸逢之，恐有败业、破家之凶祸，其次也忌印星运，逢之亦有破产，官讼等灾咎。命局若官杀星透干或明现时，行食伤运时，要注意是否会尅破官星，虽言财旺可以泄化食伤之力，但仍有隐患。
通过对八字从财杀格局的了解，通俗的讲就是不能有帮助日主的运回。行运遇到帮身运，就要答注意，凡高危的任何事不干，风险投资之类不做，安分守已，就无碍。
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