无论得到多少都嫌远远不够的我们
可曾想过这世间还大范围存在着衣不蔽体 食不果腹的人群
在家徒四壁 难以为继的贫困与疾病中苦苦挣扎
同理--替他人着想
奉献--为他人服务
是最基本的价值观
也是最重要的能力
当你的心里有爱
眼里有光
当你能懂得所谓岁月静好
不是理所当然
而是有人在为守护你而默默负重前行
你就会对你所拥有的心存感恩 行且珍惜
…………
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可曾想过这世间还大范围存在着衣不蔽体 食不果腹的人群
在家徒四壁 难以为继的贫困与疾病中苦苦挣扎
同理--替他人着想
奉献--为他人服务
是最基本的价值观
也是最重要的能力
当你的心里有爱
眼里有光
当你能懂得所谓岁月静好
不是理所当然
而是有人在为守护你而默默负重前行
你就会对你所拥有的心存感恩 行且珍惜
…………
哈哈爸爸记
今天是周六，女儿过生日。她两岁了。
第二个生日要去姥爷家过。亲戚们聚在一起，热热闹闹。吃饭时候，我喂女儿“哈哈”，一勺一勺的饭被我哄着送入女儿嘴里。大姑说：“哈哈他爸爸真有耐心。”
似乎是我妈妈接的一句话：“是啊，他照看哈哈，从不心烦。”
对想成为好爸爸的爸爸们来说，夸他会照看孩子，会让爸爸们激动不已又满心感激，这真是最高明的夸赞。
照看女儿是最幸福的事情。跟她在一起的每一秒，都是喜悦，烦恼又从何而来呢？
我是那么的爱她。
我早晨起来刷牙，她跑到台阶下，小心的扶着门，又探出头来看着我。
她的眼睛是那么澄澈闪亮，一眨也不眨。我拿起牙刷，她盯着我手里的牙刷，我把牙刷放入嘴中，她盯着我的嘴巴，我嘴里泛出了泡沫，她眼瞪得滚圆，脖子也跟着前伸，一副很惊讶的样子。
刷完牙，我喊：“哈哈。”
“爸爸！”她回应的声音带着激动和喜悦，眼睛一下瞪大了许多。女儿知道，她的爸爸喊每一声“哈哈”所代表的意思。第一个“哈”字重读且拖长音，第二个“哈”字又音调弯弯，轻快上扬，像微笑的嘴角，那代表我们的玩耍时间开始了。
她已经伸开了双手，等着我的拥抱。
女儿看我的时候是那么认真又充满期待，在她的眼里，似乎只有我一个人存在。
只有女儿才能让我觉得自己是如此的被需要。而这原是只属上帝才有的体会，女儿给了我这样的体验。
据说最幸福的人生，莫过于拥有这三样东西：有爱做的事；有爱的人，也被爱着；被人需要。被需要是爱的源泉，也是一个人价值所在。被自己深爱的人所需要，这样的幸福感觉是不是要更上一层呢？
我曾因为女儿小小的摔倒而自责一个下午，仿佛自己犯了世上最不可原谅的罪过。还因为女儿被别的孩子咬了一口，而心疼的掉下眼泪。但更多的难过是离别，因为离别，我彻夜不眠，把那往日的回忆一遍遍的在深夜里翻转。以至我在不眠的黑夜中暗暗发誓，等到下次父女相见，一定要好好的记住女儿的每一句话，每一个动作，每一个眼神，她穿的每一件衣服，她睡觉时候轻轻颤动的睫毛，乃至她喊我的每一个音调······，这些都要牢牢记住，因为在接下来的日子里，她不在我身边，我所拥有的，只能是回忆。孤单那么长，回忆少了怎么能行？
离开了女儿，我要用漫长的夜想念她。
有时候女儿睡着了，我趴在她身边，看着她的呼吸，轻轻捏住她的小手，心中满是甜蜜。她就在我眼前，可我已经开始想她了，这真是一种奇怪的感觉。跟她的分别已成为我最根深蒂固的恐惧。
我的爱有多温柔，离别就有多难过。我的快乐有多美丽，我的思念就有多沉重。
当然，女儿带给我的也不光只有甜蜜的难过。
我还因为女儿的一个稚嫩的举动而乐不可支。有一次，她学我的样子，也把水桶扣在自己头上，四处乱走，水桶里嗡嗡的发着她的声，她像一只醉酒的小猴儿，摇摇晃晃。还有每次捉迷藏，我把头扎在橱柜里，故意把屁股撅的老高，女儿笑的那么开心。临到她了，她也学我这般，还要不时回过头来，看我有没有看到她。这一幕，让我笑到没有力气去抱住她。
我和女儿也有温情款款的时候，有一次女儿看我难过，上前给我一个亲吻，又轻拍我的头，嘴里念叨着：“好了，好了，爸爸好了。”这几句话，像是施了魔法的咒语，令我瞬间心情大畅，只觉这世上的忧愁，全是骗人的，根本就不存在。我想起金庸武侠小说里的一位大侠——张无忌，当他手握屠龙宝刀，登顶昆仑的那一刻，整个天下都是他的。那种历万种艰辛才得到的豪情，女儿只说轻轻说句“好了。”我就拥有了。
女儿实在是要比张无忌厉害百倍的。张无忌要有个女儿，何必要踏入江湖的腥风血雨之中呢？愿以后的侠客们，在踏入江湖前，先有个女儿，从此这一身武艺，再无用武之地。
女儿的可爱，真是难以说完，如果我把它全部讲完，就如同说谎，叫人难以置信，可在我眼里，女儿又何止可爱那么简单呢？
爱一个人，爱到极致，是要连你看待世界的观点都要转变的。世界在你爱意的眼光里，变得柔和起来。而那些争执，那些计较，那些威胁，吵闹，金钱，权势，威严······，统统都变得不再重要。
你心里怀了一个慈悲心，不管现在你讨厌的那个人是何等的可恶，毕竟他曾是个可爱的孩子。一念及此，世间再无不顺心事，亦无不顺心人。
有句话是说，人类一思考，上帝就要发笑。上帝一定很爱我们人类。
上帝藏在每个人的心里，你需要一个孩子来帮你找到他。
今天是周六，女儿过生日。她两岁了。
第二个生日要去姥爷家过。亲戚们聚在一起，热热闹闹。吃饭时候，我喂女儿“哈哈”，一勺一勺的饭被我哄着送入女儿嘴里。大姑说：“哈哈他爸爸真有耐心。”
似乎是我妈妈接的一句话：“是啊，他照看哈哈，从不心烦。”
对想成为好爸爸的爸爸们来说，夸他会照看孩子，会让爸爸们激动不已又满心感激，这真是最高明的夸赞。
照看女儿是最幸福的事情。跟她在一起的每一秒，都是喜悦，烦恼又从何而来呢？
我是那么的爱她。
我早晨起来刷牙，她跑到台阶下，小心的扶着门，又探出头来看着我。
她的眼睛是那么澄澈闪亮，一眨也不眨。我拿起牙刷，她盯着我手里的牙刷，我把牙刷放入嘴中，她盯着我的嘴巴，我嘴里泛出了泡沫，她眼瞪得滚圆，脖子也跟着前伸，一副很惊讶的样子。
刷完牙，我喊：“哈哈。”
“爸爸！”她回应的声音带着激动和喜悦，眼睛一下瞪大了许多。女儿知道，她的爸爸喊每一声“哈哈”所代表的意思。第一个“哈”字重读且拖长音，第二个“哈”字又音调弯弯，轻快上扬，像微笑的嘴角，那代表我们的玩耍时间开始了。
她已经伸开了双手，等着我的拥抱。
女儿看我的时候是那么认真又充满期待，在她的眼里，似乎只有我一个人存在。
只有女儿才能让我觉得自己是如此的被需要。而这原是只属上帝才有的体会，女儿给了我这样的体验。
据说最幸福的人生，莫过于拥有这三样东西：有爱做的事；有爱的人，也被爱着；被人需要。被需要是爱的源泉，也是一个人价值所在。被自己深爱的人所需要，这样的幸福感觉是不是要更上一层呢？
我曾因为女儿小小的摔倒而自责一个下午，仿佛自己犯了世上最不可原谅的罪过。还因为女儿被别的孩子咬了一口，而心疼的掉下眼泪。但更多的难过是离别，因为离别，我彻夜不眠，把那往日的回忆一遍遍的在深夜里翻转。以至我在不眠的黑夜中暗暗发誓，等到下次父女相见，一定要好好的记住女儿的每一句话，每一个动作，每一个眼神，她穿的每一件衣服，她睡觉时候轻轻颤动的睫毛，乃至她喊我的每一个音调······，这些都要牢牢记住，因为在接下来的日子里，她不在我身边，我所拥有的，只能是回忆。孤单那么长，回忆少了怎么能行？
离开了女儿，我要用漫长的夜想念她。
有时候女儿睡着了，我趴在她身边，看着她的呼吸，轻轻捏住她的小手，心中满是甜蜜。她就在我眼前，可我已经开始想她了，这真是一种奇怪的感觉。跟她的分别已成为我最根深蒂固的恐惧。
我的爱有多温柔，离别就有多难过。我的快乐有多美丽，我的思念就有多沉重。
当然，女儿带给我的也不光只有甜蜜的难过。
我还因为女儿的一个稚嫩的举动而乐不可支。有一次，她学我的样子，也把水桶扣在自己头上，四处乱走，水桶里嗡嗡的发着她的声，她像一只醉酒的小猴儿，摇摇晃晃。还有每次捉迷藏，我把头扎在橱柜里，故意把屁股撅的老高，女儿笑的那么开心。临到她了，她也学我这般，还要不时回过头来，看我有没有看到她。这一幕，让我笑到没有力气去抱住她。
我和女儿也有温情款款的时候，有一次女儿看我难过，上前给我一个亲吻，又轻拍我的头，嘴里念叨着：“好了，好了，爸爸好了。”这几句话，像是施了魔法的咒语，令我瞬间心情大畅，只觉这世上的忧愁，全是骗人的，根本就不存在。我想起金庸武侠小说里的一位大侠——张无忌，当他手握屠龙宝刀，登顶昆仑的那一刻，整个天下都是他的。那种历万种艰辛才得到的豪情，女儿只说轻轻说句“好了。”我就拥有了。
女儿实在是要比张无忌厉害百倍的。张无忌要有个女儿，何必要踏入江湖的腥风血雨之中呢？愿以后的侠客们，在踏入江湖前，先有个女儿，从此这一身武艺，再无用武之地。
女儿的可爱，真是难以说完，如果我把它全部讲完，就如同说谎，叫人难以置信，可在我眼里，女儿又何止可爱那么简单呢？
爱一个人，爱到极致，是要连你看待世界的观点都要转变的。世界在你爱意的眼光里，变得柔和起来。而那些争执，那些计较，那些威胁，吵闹，金钱，权势，威严······，统统都变得不再重要。
你心里怀了一个慈悲心，不管现在你讨厌的那个人是何等的可恶，毕竟他曾是个可爱的孩子。一念及此，世间再无不顺心事，亦无不顺心人。
有句话是说，人类一思考，上帝就要发笑。上帝一定很爱我们人类。
上帝藏在每个人的心里，你需要一个孩子来帮你找到他。
南怀瑾老师讲著名的“寒山拾得问对录”
我讲课是对佛法，不是对人的。当年有个学生问我：你学禅嘛！为什么要办个东西精华协会？我问他：那你认为学禅要怎么样才对？他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态，佛学叫作示法。寒山大师的诗：
闲自访高僧，烟山万万层。
师自指归路，月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很，同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦，为什么？话头。我向同学笑笑，不想说了。这种人如同五千比丘退席一类，我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师，因为寒山同法华经与天台宗，都有密切的关系。现在寒山诗非常流行，有人考证他有个哥哥，有个嫂嫂，因为嫂嫂对他不好，逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的，但寒山诗里讲到过老婆，难道他又讨了老婆？这些说法无从理喻，只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席，他们愿走小乘的路线，这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题，大乘菩萨有时化身在小乘比丘中，也就是说，小乘的比丘众中，就有大乘菩萨的化身。可是，这些是无法考据的。
中国的诗，不但是出家人的诗，在家人的诗也往往带些佛法，因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有一点慧业种性，悲叹无常，感叹世间一切都靠不住。失恋了，是爱情的无常，所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子，你们自己去研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－
【善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
《圆觉经略说》
－－－－－－－－－－－－
我今天活在这世上，人家骂我、辱我、欺我、怨我，都能冤亲平等视之。一切遭遇，无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种，都能了解此乃过去所欠之恩怨，应该还的，所以寒山问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎？”拾得答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
如此作到一切冤亲平等，受了大辱都很坦然，也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”一切都是报冤行，真修行要随时存念：“我欠这世上的债还没了，我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗？——难！
有好的衣服就穿好的，没有就穿差一点的，甚至一无所有，从垃圾堆里捡来缝缝补补，也可以穿，一切随缘。寒山又问拾得，：“还有甚诀，可以躲得？”拾得答：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念，偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”
有人骂我，我说：“好！好！我该骂”，有人打我，我就躺下来给你打，免得被你打，还花了那么大的力气，你也少烦恼，这多好，这又多难做到，此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
－－－－－－－－－－－－
“被褐怀玉，外为狂夫”，得道的修行人，到了这个程度要装疯子，绝不能表示有道，外面要学济癫和尚一样。“被褐”，是穿破衣服，出家的和尚们叫做穿衲袄，衲袄就是百衲衣，粪扫衣，这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来，洗干净缝起来穿，这叫衲祅。所以拾得说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在脸上，随他自干了。你也省力气，我也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了，你看他多解脱，这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了，给人家写信懒得用名字，下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲，“穷释子，口称贫”，出家人嘴里讲贫道贫僧，“实是身贫道不贫；贫则身常披褛褐，道则心藏无价珍”，也用这个“褐”字。诸位同学，修道也好，读书也好，不要光靠思想记，一定要背来，能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉，外为狂夫”，就是深深告诫我们，修道到这个境界不要炫耀，不要好为人师。像我们没有道的，只好教书了，乱讲没有关系，只是一个老师。如果你们得了道，千万不要走这个路子，要“被褐”，这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师，天地良心，我几时承认诸位是我的学生？我不敢当老师，那是你们的客气，我从来没有把自己看成老师，就是这个道理。
《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－
“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得，如果现场他二人站在你们当中，诸位菩萨还理他们，我就服了你。他两人挂着绿鼻涕，牙齿疏落，头发散乱，不晓得有多脏，衣服也破烂，你不躲他们才怪呢！可是这类人物不多，我们当年都接触过，你跟他接触了，就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病，可是在他们面前就只好跟他们玩了，我还有个贪图心理，小说神仙传看多了，他们的鼻涕说不定是仙丹，吃下去长生不老，就大胆忍住，要我吃什么就吃吧！你不要看庙里塑的菩萨那么庄严，身上又挂了那么多宝饰，但是真菩萨不是那么好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁边站，你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月，因为我认为他是有道的，他坐在大便堆里讨饭，最后虽然没有办法追出来，到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点，我双手接过来吃下去，不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来，这些故事讲给你们听，就是说真正有道之士非凡夫行，你细细观察，他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭，照样的上厕所，照样的生病，非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
我讲课是对佛法，不是对人的。当年有个学生问我：你学禅嘛！为什么要办个东西精华协会？我问他：那你认为学禅要怎么样才对？他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态，佛学叫作示法。寒山大师的诗：
闲自访高僧，烟山万万层。
师自指归路，月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很，同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦，为什么？话头。我向同学笑笑，不想说了。这种人如同五千比丘退席一类，我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师，因为寒山同法华经与天台宗，都有密切的关系。现在寒山诗非常流行，有人考证他有个哥哥，有个嫂嫂，因为嫂嫂对他不好，逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的，但寒山诗里讲到过老婆，难道他又讨了老婆？这些说法无从理喻，只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席，他们愿走小乘的路线，这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题，大乘菩萨有时化身在小乘比丘中，也就是说，小乘的比丘众中，就有大乘菩萨的化身。可是，这些是无法考据的。
中国的诗，不但是出家人的诗，在家人的诗也往往带些佛法，因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有一点慧业种性，悲叹无常，感叹世间一切都靠不住。失恋了，是爱情的无常，所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子，你们自己去研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－
【善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
《圆觉经略说》
－－－－－－－－－－－－
我今天活在这世上，人家骂我、辱我、欺我、怨我，都能冤亲平等视之。一切遭遇，无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种，都能了解此乃过去所欠之恩怨，应该还的，所以寒山问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎？”拾得答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
如此作到一切冤亲平等，受了大辱都很坦然，也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”一切都是报冤行，真修行要随时存念：“我欠这世上的债还没了，我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗？——难！
有好的衣服就穿好的，没有就穿差一点的，甚至一无所有，从垃圾堆里捡来缝缝补补，也可以穿，一切随缘。寒山又问拾得，：“还有甚诀，可以躲得？”拾得答：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念，偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”
有人骂我，我说：“好！好！我该骂”，有人打我，我就躺下来给你打，免得被你打，还花了那么大的力气，你也少烦恼，这多好，这又多难做到，此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
－－－－－－－－－－－－
“被褐怀玉，外为狂夫”，得道的修行人，到了这个程度要装疯子，绝不能表示有道，外面要学济癫和尚一样。“被褐”，是穿破衣服，出家的和尚们叫做穿衲袄，衲袄就是百衲衣，粪扫衣，这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来，洗干净缝起来穿，这叫衲祅。所以拾得说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在脸上，随他自干了。你也省力气，我也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了，你看他多解脱，这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了，给人家写信懒得用名字，下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲，“穷释子，口称贫”，出家人嘴里讲贫道贫僧，“实是身贫道不贫；贫则身常披褛褐，道则心藏无价珍”，也用这个“褐”字。诸位同学，修道也好，读书也好，不要光靠思想记，一定要背来，能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉，外为狂夫”，就是深深告诫我们，修道到这个境界不要炫耀，不要好为人师。像我们没有道的，只好教书了，乱讲没有关系，只是一个老师。如果你们得了道，千万不要走这个路子，要“被褐”，这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师，天地良心，我几时承认诸位是我的学生？我不敢当老师，那是你们的客气，我从来没有把自己看成老师，就是这个道理。
《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－
“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得，如果现场他二人站在你们当中，诸位菩萨还理他们，我就服了你。他两人挂着绿鼻涕，牙齿疏落，头发散乱，不晓得有多脏，衣服也破烂，你不躲他们才怪呢！可是这类人物不多，我们当年都接触过，你跟他接触了，就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病，可是在他们面前就只好跟他们玩了，我还有个贪图心理，小说神仙传看多了，他们的鼻涕说不定是仙丹，吃下去长生不老，就大胆忍住，要我吃什么就吃吧！你不要看庙里塑的菩萨那么庄严，身上又挂了那么多宝饰，但是真菩萨不是那么好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁边站，你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月，因为我认为他是有道的，他坐在大便堆里讨饭，最后虽然没有办法追出来，到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点，我双手接过来吃下去，不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来，这些故事讲给你们听，就是说真正有道之士非凡夫行，你细细观察，他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭，照样的上厕所，照样的生病，非圣贤行。
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