【京东方14年烧光3000亿，如今终成全球第一，为何依然不赚钱】
生活如果一直处于严肃、毫无乐趣的状态，那么生活将了无生趣，从80年代的黑白电视，到90年代的彩色电视，又到了1993年。首位智能触屏手机的出现，这一系列的产品不仅见证了多个年代人群的娱乐项目，也见证了电子信息设备的不断发展。
说了这么多想必也有人发现，这些设备、产品都有着一些共同点，那就是都有“屏幕”这个组件。说起来可能很多人不太相信，电视机现如今几千块能买下来也多亏了一个人，如果没有他的话，现如今的电视机很可能随随便便就上万块。
一、液晶屏“教父”
大家一定很好奇，这个为绝大部分人省下一笔钱的人是谁，其实他就是“京东方”的创始人王东升。京东方成立于1993年，至今已经有28年的光景了。在京东方多个核心事业当中，要重点把端口器件这个核心之一的事业单独拿出来讲。
京东方的端口器件产品主要应用于显示器、平板电脑、手机、电视等。提到手机就不得不提一下华为，作为国内手机行业大的巨头之一，华为的Mate X在上市后引起了不小的轰动，尤其是独特新颖的折叠屏更是令人称奇。
不过值得注意的是，华为的Mate X折叠屏所采用的并非是其他国家的先进技术，而是选择了国内的京东方。从这一点上来看，证明华为认可了京东方的技术，也更加证实了液晶屏教父之称的美誉。
不过虽为“教父”，可在经营上京东方也一直为“负”，明明前景和发展都非常可观，又做出了一些成绩。像是在今年的9月获得了“第四届中国质量奖”、在2019年被誉为“中国电子信息企业第9名”、在2013年获得“世界最大的液晶电视”吉尼斯纪录。
不过一路的披荆斩棘也未能改变“赔钱”的现状，造成现如今的情况也无非是一腔热血洒在了研究上。虽然研发新产品和研究新技术是一件必不可少的事情，不过在里面投注太多导致经营状态呈现出的样子为开支大于收入，这就有些得不偿失了。
二、京东方终于迎来破晓
起初，京东方是与外企一起建立合资公司，不过这条路也并非走得很顺畅，因为日本、韩国企业面对面板技术进行了封锁，所以在技术借鉴方面无法达成。这也就成为了王东升想要把资金投放在研发技术上的原因，正是因为这个原因，才导致京东方连续亏损14年。
在2003年，亚洲金融危机的还未全部消散时，京东方就一举收购现代集团的液晶显示器业务。虽然道路有些坎坷，但终于迎来了上升期，在2007年的单月就盈利了上亿元。
不过好景不长，在2008年6月就迎来了全球性金融危机，液晶面板走到了低谷期。据统计，在2005年到2010年之间，仅仅5年京东方就亏损了53亿元，平均每年高达十几亿。
在别的企业都在赚钱的路上，京东方却反其道而行，不断地砸钱、赔钱。面对在当时规模不大、技术不能与部分外企相比、就连生产线与生产设备都还不完善的前提下，京东方还是毅然决然的把钱的中心放在研发技术上。
在14年的刻苦研发的日子里，京东方就花费了3000亿元。而“赔钱企业”、“烧钱机器”的恶名也就此传开了。只不过让人意想不到的是，京东方在不懈坚持下终于做到了像企业愿景所说的那样，成为“全球上最受人尊敬的伟大企业”。
在王东升坚持使用反周期投资的基调下，不断扩张产业，将日本夏普和JDI成功熬死。在顺利进行后，命运多舛的京东方在2020年10月，LED电视面板行业进入到了周期底部。
只不过京东方在有了前车之鉴后愈发坚定自己的脚步，再次实施反周期投资，扩充11代先进线，将韩厂份额慢慢吞噬。最终在疫情的影响下，三星和LG只能默默退场，关闭了LCD产能。
在2019年京东方智能手机面板的出售量近1700万台，到了2020年的时候京东方全年显示屏的总出货量已经达到了全球第一，成为了全球第一大智能手机面板的科技巨头企业。京东方打败了三星，这也就不难怪华为为什么会选择京东方而非三星集团了。
三、干赚吆喝的企业？
守得云开见月明，京东方算是“熬出头”了，只不过已经做到“全球第一”出售量名头的京东方，为何还是不挣钱呢？在2020年的京东方全年财报上可以看到，全年营收为1355.53亿元，净利润达到50.36亿元，同比增长了162.46%。
表面看上去在去年京东方还是盈利的，且增长比例是非常可观的。而且就连京东方的对手三星在后半年也采用了京东方柔软OLED面板，这就足以证明对手对京东方在面板上的认可。
而美国的苹果公司也将900万片iphone13使用的面板从京东方采购。从依赖进口的材料、技术到现如今其他国家推崇我国的技术，京东方破解了部分外企对于中国面板市场的垄断，做出了卓越的贡献。
说了这么多，可能会有人提出质疑，为什么京东方在很多方面都有着领先的优势，却要说京东方在取得成绩后仍然不赚钱呢。其实是因为京东方在投资上倾注太多，首先京东方亏损过3000亿元。
目前虽然局势尚好，可在研发上京东方丝毫不手软，在LED的基础上打算升华，研制QLED，而它所产生的光要比LED的更纯。在这上面的投资就花费了1800亿元左右，这项技术还在研发当中，是否能研制成功还要等官方的宣布。
所以即便营收较好，可在营收一千多亿的情况下，净利润只有几十亿元，那么又加大千亿元的投资金给到研发中。京东方在经济上其实还是不赚钱的，所以“烧钱机器”和“液晶屏教父”这两个称谓是不相上下的。
京东方打破外企在国内面板市场的垄断，为国内面板市场争了一口气，也让部分外企在国内市场上无法漫天要价。虽然在面板出售量上已经打败其他外企成为全球第一，可这样的成就也是通过14年的时间，至少花费了3000亿元才达成的。
得来不易的成就更需要被人保护、尊敬，而至于京东方还保持不赚钱的状态其实也只是在做着自己的理想与抱负，有多少企业集团可以达到即便赔钱也要做出顶尖的产品和技术？所以京东方在真正意义上是做到了“受人尊敬的伟大企业”理想。（来源：小生侃财经）
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生活如果一直处于严肃、毫无乐趣的状态，那么生活将了无生趣，从80年代的黑白电视，到90年代的彩色电视，又到了1993年。首位智能触屏手机的出现，这一系列的产品不仅见证了多个年代人群的娱乐项目，也见证了电子信息设备的不断发展。
说了这么多想必也有人发现，这些设备、产品都有着一些共同点，那就是都有“屏幕”这个组件。说起来可能很多人不太相信，电视机现如今几千块能买下来也多亏了一个人，如果没有他的话，现如今的电视机很可能随随便便就上万块。
一、液晶屏“教父”
大家一定很好奇，这个为绝大部分人省下一笔钱的人是谁，其实他就是“京东方”的创始人王东升。京东方成立于1993年，至今已经有28年的光景了。在京东方多个核心事业当中，要重点把端口器件这个核心之一的事业单独拿出来讲。
京东方的端口器件产品主要应用于显示器、平板电脑、手机、电视等。提到手机就不得不提一下华为，作为国内手机行业大的巨头之一，华为的Mate X在上市后引起了不小的轰动，尤其是独特新颖的折叠屏更是令人称奇。
不过值得注意的是，华为的Mate X折叠屏所采用的并非是其他国家的先进技术，而是选择了国内的京东方。从这一点上来看，证明华为认可了京东方的技术，也更加证实了液晶屏教父之称的美誉。
不过虽为“教父”，可在经营上京东方也一直为“负”，明明前景和发展都非常可观，又做出了一些成绩。像是在今年的9月获得了“第四届中国质量奖”、在2019年被誉为“中国电子信息企业第9名”、在2013年获得“世界最大的液晶电视”吉尼斯纪录。
不过一路的披荆斩棘也未能改变“赔钱”的现状，造成现如今的情况也无非是一腔热血洒在了研究上。虽然研发新产品和研究新技术是一件必不可少的事情，不过在里面投注太多导致经营状态呈现出的样子为开支大于收入，这就有些得不偿失了。
二、京东方终于迎来破晓
起初，京东方是与外企一起建立合资公司，不过这条路也并非走得很顺畅，因为日本、韩国企业面对面板技术进行了封锁，所以在技术借鉴方面无法达成。这也就成为了王东升想要把资金投放在研发技术上的原因，正是因为这个原因，才导致京东方连续亏损14年。
在2003年，亚洲金融危机的还未全部消散时，京东方就一举收购现代集团的液晶显示器业务。虽然道路有些坎坷，但终于迎来了上升期，在2007年的单月就盈利了上亿元。
不过好景不长，在2008年6月就迎来了全球性金融危机，液晶面板走到了低谷期。据统计，在2005年到2010年之间，仅仅5年京东方就亏损了53亿元，平均每年高达十几亿。
在别的企业都在赚钱的路上，京东方却反其道而行，不断地砸钱、赔钱。面对在当时规模不大、技术不能与部分外企相比、就连生产线与生产设备都还不完善的前提下，京东方还是毅然决然的把钱的中心放在研发技术上。
在14年的刻苦研发的日子里，京东方就花费了3000亿元。而“赔钱企业”、“烧钱机器”的恶名也就此传开了。只不过让人意想不到的是，京东方在不懈坚持下终于做到了像企业愿景所说的那样，成为“全球上最受人尊敬的伟大企业”。
在王东升坚持使用反周期投资的基调下，不断扩张产业，将日本夏普和JDI成功熬死。在顺利进行后，命运多舛的京东方在2020年10月，LED电视面板行业进入到了周期底部。
只不过京东方在有了前车之鉴后愈发坚定自己的脚步，再次实施反周期投资，扩充11代先进线，将韩厂份额慢慢吞噬。最终在疫情的影响下，三星和LG只能默默退场，关闭了LCD产能。
在2019年京东方智能手机面板的出售量近1700万台，到了2020年的时候京东方全年显示屏的总出货量已经达到了全球第一，成为了全球第一大智能手机面板的科技巨头企业。京东方打败了三星，这也就不难怪华为为什么会选择京东方而非三星集团了。
三、干赚吆喝的企业？
守得云开见月明，京东方算是“熬出头”了，只不过已经做到“全球第一”出售量名头的京东方，为何还是不挣钱呢？在2020年的京东方全年财报上可以看到，全年营收为1355.53亿元，净利润达到50.36亿元，同比增长了162.46%。
表面看上去在去年京东方还是盈利的，且增长比例是非常可观的。而且就连京东方的对手三星在后半年也采用了京东方柔软OLED面板，这就足以证明对手对京东方在面板上的认可。
而美国的苹果公司也将900万片iphone13使用的面板从京东方采购。从依赖进口的材料、技术到现如今其他国家推崇我国的技术，京东方破解了部分外企对于中国面板市场的垄断，做出了卓越的贡献。
说了这么多，可能会有人提出质疑，为什么京东方在很多方面都有着领先的优势，却要说京东方在取得成绩后仍然不赚钱呢。其实是因为京东方在投资上倾注太多，首先京东方亏损过3000亿元。
目前虽然局势尚好，可在研发上京东方丝毫不手软，在LED的基础上打算升华，研制QLED，而它所产生的光要比LED的更纯。在这上面的投资就花费了1800亿元左右，这项技术还在研发当中，是否能研制成功还要等官方的宣布。
所以即便营收较好，可在营收一千多亿的情况下，净利润只有几十亿元，那么又加大千亿元的投资金给到研发中。京东方在经济上其实还是不赚钱的，所以“烧钱机器”和“液晶屏教父”这两个称谓是不相上下的。
京东方打破外企在国内面板市场的垄断，为国内面板市场争了一口气，也让部分外企在国内市场上无法漫天要价。虽然在面板出售量上已经打败其他外企成为全球第一，可这样的成就也是通过14年的时间，至少花费了3000亿元才达成的。
得来不易的成就更需要被人保护、尊敬，而至于京东方还保持不赚钱的状态其实也只是在做着自己的理想与抱负，有多少企业集团可以达到即便赔钱也要做出顶尖的产品和技术？所以京东方在真正意义上是做到了“受人尊敬的伟大企业”理想。（来源：小生侃财经）
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一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
引言
从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。
青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？
哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。
青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？
哲人：当然。
青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。
哲人：呵呵呵……
青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。
所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？
哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。
青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。
世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。
的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。
哲人：你的话的确很有趣。
青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？
哲人：是啊。请你继续说下去。
青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？
哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。
青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？
哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。
青年：我吗？
哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？
哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。
青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！
哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。
青年：这是环境变化造成的错觉。
哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实。所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。
现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
青年：在于我自己怎样？
哲人：是的。也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。
青年：勇气？
哲人：是的，这就是“勇气”的问题。
青年：哎呀，好啦！反驳的言辞我有很多，但这些好像应该暂且放一放再说。我要确认一下，先生说“人可以改变”，对吧？您认为只要自身发生变化，世界就会恢复其简单姿态，是这样吗？
哲人：当然，人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
青年：所有的人都不例外吗？
哲人：无一例外，而且是随时可以。
青年：哈哈哈，先生您口气可真大呀！这不是很有趣吗，先生？现在我马上就要驳倒您！
哲人：我乐意迎战。那咱们就好好辩论一番吧。你的立场是“人无法改变”，对吧？
青年：无法改变。目前，我自己就在为不能改变而苦恼。
哲人：但是，同时你自己又期待改变。
青年：那是当然。如果可以改变，如果人生可以重新来过，我甘愿跪倒在先生面前。不过，也许先生会输给我。
哲人：好吧。这真是很有意思的事情。看着你，让我想起了学生时代的自己。想起了年轻时为探求真理而去寻访哲人的血气方刚的自己。
青年：是的，就是那样。我也是正在探求真理，人生的真理。
哲人：之前我从未收过弟子，而且也一直都感觉没那种必要。但是，自从成了希腊哲学信徒之后，特别是邂逅“另一种哲学”以来，我感觉自己内心的某个角落一直在等待着像你这样年轻人的出现。
青年：另一种哲学？那是什么呀？
哲人：来，请去那边的书房。就要进入漫长的深夜了，给你准备一杯咖啡什么的吧。 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
引言
从前，在被誉为千年之都的古都郊外住着一位哲人，他主张：世界极其简单，人们随时可以获得幸福。有一位青年无法接受这种观点，于是他去拜访这位哲人一探究竟。在这位被诸多烦恼缠绕的青年眼里，世界是矛盾丛生的一片混沌，根本无幸福可言。
青年：那么，我就重新向您发问了。先生主张世界极其简单，对吧？
哲人：是的。世界简单得令人难以置信，人生也是一样。
青年：您这种主张是基于现实而并非仅仅是理想论吗？也就是说，您认为横亘在你我人生中的种种问题也是简单的吗？
哲人：当然。
青年：好吧。在开始辩论之前，请允许我先说明一下此次造访的目的。首先，我冒昧造访的首要缘故就是要和先生充分辩论，以见分晓；其次，如果可能的话，我希望能让先生您收回自己的主张。
哲人：呵呵呵……
青年：久闻先生大名。据说此地住着一位与众不同的哲人，提倡不容小觑的理想论——人可以改变、世界极其简单、人人能获得幸福。对我来说，先生的这些论调我都无法接受。
所以，我想用自己的眼睛去确认，哪怕是微小的不当之处也要给您纠正过来。不知是否打搅您了？
哲人：没有，欢迎之至。我自己也正期待着倾听像你这样的年轻人的心声以丰富学问呢。
青年：非常感谢。其实我也并非是想要不分青红皂白地否定先生。首先，假定先生的说法成立，我们从这种可能性开始思考。
世界是简单的，人生也是如此。假若这种命题中含有几分真理，那也是对于孩子的世界而言。孩子的世界没有劳动或纳税之类的现实义务，他们每天都在父母或社会的呵护下自由自在地生活，未来充满无限希望，自己也似乎无所不能。孩子们的眼睛被遮盖了，不必去面对丑恶的现实。
的确，孩子眼中的世界呈现出简单的姿态。
但是，随着年龄的增长，世界便逐渐露出真面目。人们不得不接受“我只不过如此”之类的现实，原以为等候在人生路上的一切“可能”都会变成“不可能”。幸福的浪漫主义季节转瞬即逝，残酷的现实主义时代终将到来。
哲人：你的话的确很有趣。
青年：还不仅如此。人一旦长大，就会被复杂的人际关系所困扰，被诸多的责任所牵绊。工作、家庭或者社会责任，一切都是。当然，孩提时代无法理解的歧视、战争或阶级之类的各种社会问题也会摆在你眼前，不容忽视。这些都没错吧？
哲人：是啊。请你继续说下去。
青年：如果是在宗教盛行的时代，人们也还有救。那时，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵从神的旨意，需要思考的课题也就很少。但现在宗教失去了力量，人们对神的信仰也趋于形式化。没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
那么，请先生回答我。在这样的现实面前，您依然要说世界是简单的吗？
哲人：我的答案依然不变。世界是简单的，人生也是简单的。
青年：为什么？世界是矛盾横生的一片混沌，这难道不是有目共睹的吗？
哲人：那并非是“世界”本身复杂，完全是“你”把世界看得复杂。
青年：我吗？
哲人：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一个时代、同一个国家、看着相同的事物吗？
哲人：是啊。看上去你很年轻，不知道有没有喝过刚汲上来的井水。
青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于乡下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清凉的井水可是那时的一大乐趣啊！
哲人：或许你也知道，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。
青年：这是环境变化造成的错觉。
哲人：不，这并不是错觉。对那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实。所谓住在主观的世界中就是这个道理。“如何看待”这一主观就是全部，并且我们无法摆脱自己的主观。
现在，你眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌。但是，如果你自身发生了变化，世界就会恢复其简单姿态。因为，问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
青年：在于我自己怎样？
哲人：是的。也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。
摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种“勇气”吗？问题就在这里。
青年：勇气？
哲人：是的，这就是“勇气”的问题。
青年：哎呀，好啦！反驳的言辞我有很多，但这些好像应该暂且放一放再说。我要确认一下，先生说“人可以改变”，对吧？您认为只要自身发生变化，世界就会恢复其简单姿态，是这样吗？
哲人：当然，人可以改变。不仅如此，人还可以获得幸福。
青年：所有的人都不例外吗？
哲人：无一例外，而且是随时可以。
青年：哈哈哈，先生您口气可真大呀！这不是很有趣吗，先生？现在我马上就要驳倒您！
哲人：我乐意迎战。那咱们就好好辩论一番吧。你的立场是“人无法改变”，对吧？
青年：无法改变。目前，我自己就在为不能改变而苦恼。
哲人：但是，同时你自己又期待改变。
青年：那是当然。如果可以改变，如果人生可以重新来过，我甘愿跪倒在先生面前。不过，也许先生会输给我。
哲人：好吧。这真是很有意思的事情。看着你，让我想起了学生时代的自己。想起了年轻时为探求真理而去寻访哲人的血气方刚的自己。
青年：是的，就是那样。我也是正在探求真理，人生的真理。
哲人：之前我从未收过弟子，而且也一直都感觉没那种必要。但是，自从成了希腊哲学信徒之后，特别是邂逅“另一种哲学”以来，我感觉自己内心的某个角落一直在等待着像你这样年轻人的出现。
青年：另一种哲学？那是什么呀？
哲人：来，请去那边的书房。就要进入漫长的深夜了，给你准备一杯咖啡什么的吧。 https://t.cn/zRvzgr4
【一种特殊的休息法】
慈诚罗珠堪布
对于很多修加行的人来说，修四外加行（人身难得、寿命无常、轮回痛苦和因果不虚）并不是一件轻松的事情。每一坐观修都需要观想，把法义反反复复地琢磨、引申、思考、联想。有时候想得头都大了，脑袋发木，疲惫来袭，思路似乎就此中断了。如果此时放弃，起身做事或者来个“葛优躺”，都不是很理想的选择。
慈诚罗珠堪布以观修无常为例，教授了一种特殊的休息方法，通俗地说就是劳逸结合，专业一些的表述就是观察修和安住修的轮番交替。在这休息的片刻间，甚至有可能触碰心的本来面目。
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休息，休息一下...........
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休息时，身体仍要做毗卢七法，不能躺着，内心因为刚才反反复复思维觉得很累，于是什么也不想——既不想无常，也不想别的修法，即不起任何念头，心就这样平静下来，这时会有非常舒服的感觉，非常宁静。如果前面的加行修得好，在修后面的加行中，也有可能在此宁静的状态当中找到自己的本来面目。
这在中国禅宗里叫本来面目；在大圆满里叫自然智慧，因为不造作的缘故；在《入楞伽经》和《大方广佛华严经》里叫如来藏；在般若波罗蜜多里叫大空性。不同的经典对此有不同的称呼，用不同的术语，但它们的内涵是一样的，都是形容心的本性。
前面讲了，如果加行修得比较好，即使还未学正行修法，在这休息的片刻间，依然有可能接触到本来面目。因为那时所有的杂念都平息下来，心里非常宁静，就像水没有波浪时可以看到水底之物一样；心无有摇动时（心里没有太多杂念），很容易看清它的本来面目。要了解它，不能往外面看——宇宙为何、日月怎样运转等，而是要回头向里观察，我到底是什么。
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我们真的了解这颗心吗？
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从出生到现在，人们总觉得我就是我，虽然心和身体持续了这么久，却从未认识到我究竟是怎么一回事、我的心是什么样的、它的本性是什么。有些人觉得这很简单，心可以思维、可以理解掌握很多知识，而瓶子等物质就没有这样的能力，只有心才有，但这并不能回答上面的疑问。
问题是心有时会胡思乱想去造业，有时又能生起善念令人得善果，有这种能力的心，其本体到底是什么？现在我们看到的是心的综合体，好比一台摄像机，从外面看只见是个机器，只知道它可以记录图像和声音，却不知其内在的构造方法及工作原理。同样的，凡夫只知心有思维、理解的能力，却根本不了解心为什么有这些能力，它的本性是什么。
心的本质是用语言无法表达、无法形容的，要想彻底了解它，只有像中国禅宗所讲的“如人饮水，冷暖自知”。好像从没有吃过糖的人，无论给他怎样形容其味道，也无法令他如实了知甜的滋味。同样的，我们也不可能通过语言了解心的本性，只有在这样休息之时，才有可能接触到它。如果现在看不到也不用着急，只要加行修得好，以后会接触到的。
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观修与禅定的结合
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休息时即使不能证悟，心里也不要起别的念头，静下来，这种状态保持三五分钟都可以，当产生下一个念头时，说明它已经休息好了。这时不给它生起杂念的机会，再回来从头开始思维，这叫无常的修法及无常的禅定。
人身难得也有修法及禅定的分别，思维的过程叫做人身难得的修法；当觉得疲劳不想思维时，心就静下来，安住在什么也不想的状态中，这一阶段叫人身难得的禅定。下面的所有修法也都一样。
修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受，没有结果哪怕修几年也是需要的，我们现在缺少的就是这些修法。虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。大圆满、密法、净土、禅宗等很多正行的实修法当然殊胜，然而对于没有任何基础的人来说，马上修这些还为时过早，目前对我们来讲，最有用的就是加行修法。
慈诚罗珠堪布
对于很多修加行的人来说，修四外加行（人身难得、寿命无常、轮回痛苦和因果不虚）并不是一件轻松的事情。每一坐观修都需要观想，把法义反反复复地琢磨、引申、思考、联想。有时候想得头都大了，脑袋发木，疲惫来袭，思路似乎就此中断了。如果此时放弃，起身做事或者来个“葛优躺”，都不是很理想的选择。
慈诚罗珠堪布以观修无常为例，教授了一种特殊的休息方法，通俗地说就是劳逸结合，专业一些的表述就是观察修和安住修的轮番交替。在这休息的片刻间，甚至有可能触碰心的本来面目。
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休息，休息一下...........
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休息时，身体仍要做毗卢七法，不能躺着，内心因为刚才反反复复思维觉得很累，于是什么也不想——既不想无常，也不想别的修法，即不起任何念头，心就这样平静下来，这时会有非常舒服的感觉，非常宁静。如果前面的加行修得好，在修后面的加行中，也有可能在此宁静的状态当中找到自己的本来面目。
这在中国禅宗里叫本来面目；在大圆满里叫自然智慧，因为不造作的缘故；在《入楞伽经》和《大方广佛华严经》里叫如来藏；在般若波罗蜜多里叫大空性。不同的经典对此有不同的称呼，用不同的术语，但它们的内涵是一样的，都是形容心的本性。
前面讲了，如果加行修得比较好，即使还未学正行修法，在这休息的片刻间，依然有可能接触到本来面目。因为那时所有的杂念都平息下来，心里非常宁静，就像水没有波浪时可以看到水底之物一样；心无有摇动时（心里没有太多杂念），很容易看清它的本来面目。要了解它，不能往外面看——宇宙为何、日月怎样运转等，而是要回头向里观察，我到底是什么。
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我们真的了解这颗心吗？
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从出生到现在，人们总觉得我就是我，虽然心和身体持续了这么久，却从未认识到我究竟是怎么一回事、我的心是什么样的、它的本性是什么。有些人觉得这很简单，心可以思维、可以理解掌握很多知识，而瓶子等物质就没有这样的能力，只有心才有，但这并不能回答上面的疑问。
问题是心有时会胡思乱想去造业，有时又能生起善念令人得善果，有这种能力的心，其本体到底是什么？现在我们看到的是心的综合体，好比一台摄像机，从外面看只见是个机器，只知道它可以记录图像和声音，却不知其内在的构造方法及工作原理。同样的，凡夫只知心有思维、理解的能力，却根本不了解心为什么有这些能力，它的本性是什么。
心的本质是用语言无法表达、无法形容的，要想彻底了解它，只有像中国禅宗所讲的“如人饮水，冷暖自知”。好像从没有吃过糖的人，无论给他怎样形容其味道，也无法令他如实了知甜的滋味。同样的，我们也不可能通过语言了解心的本性，只有在这样休息之时，才有可能接触到它。如果现在看不到也不用着急，只要加行修得好，以后会接触到的。
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观修与禅定的结合
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休息时即使不能证悟，心里也不要起别的念头，静下来，这种状态保持三五分钟都可以，当产生下一个念头时，说明它已经休息好了。这时不给它生起杂念的机会，再回来从头开始思维，这叫无常的修法及无常的禅定。
人身难得也有修法及禅定的分别，思维的过程叫做人身难得的修法；当觉得疲劳不想思维时，心就静下来，安住在什么也不想的状态中，这一阶段叫人身难得的禅定。下面的所有修法也都一样。
修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受，没有结果哪怕修几年也是需要的，我们现在缺少的就是这些修法。虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。大圆满、密法、净土、禅宗等很多正行的实修法当然殊胜，然而对于没有任何基础的人来说，马上修这些还为时过早，目前对我们来讲，最有用的就是加行修法。
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