心佛众生，三无差别，只缘众生自迷，不能见自己如来藏心。勿再妄想执着，随业流转。须知人之本心本性，在圣不增，在凡不减。如同一真金，不论造像.造器 ，形虽不同，金体无异。如悟自体不异，造作由己，也要知佛之为佛，以其觉也;众生之为众生，以其迷也。除迷复觉，惟在觉照。觉幻幻离，幻离即觉;二六时中，觉照不已，终成大觉。宗下向上一着，即是如此。”*所以我佛出现于世，原为开显指示众生本具如来。
——虚云法师

要放得下，要看得开，入目的繁华，如一江的落影，经心的都是得失的执妄，何妨有，如清风两袖，何妨无，如浮云挥手。无论柴米油盐，或者风月诗酒，生活本自平淡，不必讲究太多，一室空空，亦得清风至，金玉满堂，却无处话凄凉。也不计较太多，今日有的，在今日，明日失了，亦如常。

云烟过眼，也带走了往事的爱憎，不问归期，不问悲喜，落花流水随云去，斜风细雨大梦归。有什么放不下？有什么离不开？又有什么看不透？专注于心，体悟每一念的生灭，流水无心，落花有情，皆是杂念中的妄想，刹那间，如经年，回顾望，如眼前。总说万事无常，实是诸念纷杂，总叹流年无情，不过心无所定。

要放得下，执着只会迷失自己，要看得开，满目苍茫皆是虚妄。

#如来藏一心三藏[超话]#4.如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉：这就叫节外生枝。与自己本性无关的事情，他却打妄想去。

阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空因明，因心因眼，是义云何？

阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候，你现在讲妙觉叫非因非缘，你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」？而且讲得很清楚。哪四种缘呢？因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢，因为有这个心，现在要通过我这个眼根才能看到光明，光明是不是在虚空里啊？如果没有这四种因缘呢，我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见，一个东西啊？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#