#摘录# 《名画日历》顾爷
《犹滴》克里姆特 Klimt 1901
我第一次看到这幅画的感觉是：“这难道不是某个时尚品牌拍的大片吗？”

画中的女主人公嘴唇微张，神情挑逗，如果不看这幅画的标题，感觉她更像是埃及艳后，因为画里既没有喷血的镜头，也没有宝刀。

但把从古至今所有的犹滴并排放在一起，这幅绝对是最耀眼的。因为，它是用金子画的！画中金色的部分都是真的金子，它的作者就是有“黄金画家”
之称的克里姆特。

应该是14年冬天吧，记不清楚了。不知道为什么，人的回忆很会“抓小放大”会对细节部分特别清楚，那天说了什么话，空气是什么味道，都能一一描述出来，但大致的季节却把握不清楚。这跟背课文相反，你记得这个是第几单元，段落是蓝色框，你还在边上画了涂鸦，但内容就是忘得一干二净，文字好像是漂浮着，没办法在蓝色框里里排列组合。

我躲在被窝里看网络小说，听见外面咚咚的敲门声---我爸回来了。然后就是我妈那熟悉的国粹，开门的愤怒。后来，从他们掺杂国粹的对话中，我得出关键信息:我爸拿着新的4s，还未拆封！手机是大爷抽奖得的，低价卖给我爸了！我爸打算给我！这时候我还能睡得着吗我？但我还是装睡，装作什么也没听见，直到我爸敲我门~然后我们一块打开手机，验了一下，我爸还打趣说，有苹果手机也有香蕉手机吧。

之所以对它印象深刻，因为它不单单是普通手机(当然也有一点虚荣心作祟，虽然它是老款，那我也是我们班用iPhone 的少数几个人吧)更重要的是，我那时候网上冲浪看到iPhone摄影大赛~只有iPhone可以参加，那个新闻还普及了一下它的镜头宽容度多好什么的，我就本着不能浪费的原则，拍了一些照片，后来一发不可收拾，也逐渐接触摄影的贴吧，看何藩，马格南图片社，筱山纪信…虽然这些东西可能没有实际的用处，但他们都是对于我的美学启蒙(网络真好，我从网上知道了太多太多东西了！)我开始看电影，喜欢看所有关于美的场景，张艺谋浓烈的色彩，台湾电影里的克制美，香港电影肆意张扬的美。所有的一切！都是美的！这给人的心灵带来极大的愉悦和享受！所以选择艺考的时候，我根本没犹豫，就业，学校，其实都不是特别重要，只是想到以后参与到关于美的创作当中，就给我会带来极大的满足感！我想这会是我一直喜欢的东西

现在的生活里，我有了新的手机，继续记录我的生活和热爱着的一切~

#微博新知博主# 《酷说老子》第一章（16）诡异：智慧超凡的释迦牟尼竟然不认识猪？
㊣名可名，非常名。
（名可以被命名，但那不是真正的名）

2、

那么请问：

释迦牟尼为什么不直接说“猪”的名称，而只是说“这个”？
因为他知道“猪”这个字一旦说出来，立马就会在人们的头脑里留下“笨、懒、肥”等等的许多猪的表面化特征，而且这是代代相传，耳闻目见的经验总结出来的，没有几个人能逃脱古人的“思维惯性”。造成的结果就是：

人们完全忽略了“猪”的本来面目。
所以他想通过这种“指着一个东西却说不出来”的方式，来引导弟子们转变思维，看取世界的本质。如果众弟子中有人能回答一句“不知道”，或许就会成为佛教中的第二个摩诃迦叶。

3、

讲到这里，我们就应该知道：

当我们说到“猪”的时候，脑海里所浮现出来的猪，并非真正的猪。只是我们主观意识上所以为的猪，只是猪的一部分特征的集合而已。
所以斯宾诺莎有一个非常著名的论断：

“规定就是否定。②”
意思就是，只要我们给一个事物下了定义，就等于是同时否定了这个事物的本质。为什么？因为凡是能被下定义的事物，其所定义的必定是它的一些表面化特征。而事物真正的本质如果用语言和逻辑去描述的话，那是复杂到难以想象的。借用佛家的话说那叫“不可思议”，所以事物的本质是无法被准确地描述和定义的。

而且关键的一点是：

我们人类的大脑，只能通过逻辑去认识这个世界，而逻辑又只能通过语言来记录和表述。
也就是说，我们别无选择！只能通过那些定义出来的表面化的特征去认识和想象世界上的万事万物。那么请问，当我们一心一意地盯着事物的那些表面化特征的时候，还能够透视到事物背后的本质吗?

答案是，根本无法做到！
我们的心理其实就好比是一台电影摄像机，如果你把镜头聚焦到某一个点，那么这个点的周围的场景就会自动模糊化。就好像当我们欣赏一幅画的时候，如果你把目光聚焦到某一笔某一画，那么你反而看不清画的全貌。

结果就是：

我们会误把局部当做整体，误把片面当做全部，误把现象当作本质。