一路走来…
在自己的节奏里…
感受邻里乡情，观看日落星辰…
人生是一条单行道，每个人都在自己的时区，有属于自己的节奏生活，每个人都独一无二，这世上便没有同样节奏的人生，不必艳羡，无需苦恼，花有花时，鸟有鸟期，人生同样快慢有时，不追也不赶，过好自己。最好的事情总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天，走在今天的岁月里，活在欢喜的节奏间
在自己的节奏里…
感受邻里乡情，观看日落星辰…
人生是一条单行道，每个人都在自己的时区，有属于自己的节奏生活，每个人都独一无二，这世上便没有同样节奏的人生，不必艳羡，无需苦恼，花有花时，鸟有鸟期，人生同样快慢有时，不追也不赶，过好自己。最好的事情总在不经意的时候出现，所以不必慌张赶路，按自己的节奏，步履不停地走过每个今天，走在今天的岁月里，活在欢喜的节奏间
#张艺兴[超话]#人活在世上，就是个因缘~
因缘，是自然的衍生，
会自然的灭亡，自然的消失。
所以任何事情，任何东西
都不能看得太重，太执着。
在一个开悟者或智者的眼中，
因缘没有生灭，
因为自然，就是无所谓......
自然来自然去......
实际上你就没有生灭了，
没有生出来，也就没有灭亡~
我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到fo法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。
要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。
这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。
就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。
因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。比如：今天人生出来，以后就一定会死掉。犹如：你今天吃了不好的东西，肚子一定会不舒服等等。这就叫有生有灭。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了。
要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执着。
在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，因为自然就是无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。
明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。
比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解.
明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。
比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死掉了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。
明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。
无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的?如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓,无烦恼呢？
而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心自发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的东西。
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多。
所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。这张网也叫因缘之网，因为所有的烦恼都是因缘所为.
比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨,这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。
当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲，凡是有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。
如果你不把烦恼放在心上，
就不会有烦恼，
烦恼怎么会有的？
就是因为你把它放在心里，
把烦恼放在了心中最重要的位置上，
才会衍生出更多的烦恼。
人生，其实就是一个过程，在生活当中，不管是享受，还是痛苦；幸福和悲哀，它都是一种混合物。
人在快乐的时候，很快地又孕育着悲哀；在悲哀的当中，一定会有幸福和智慧的存在。无论贫和富有，你都会体会到，幸福当中有苦难、苦难当中有幸福，这就是——人生。
想改变人生的人，就要学会克服自己心中的芥蒂，克服烦恼，克服自己的苦难的感受，让自己的心迎接着光明。
很多人喜欢用自己的能力去跟别人比，去显化，让自己得到一些心里暂时的满足。
美国著名拳王——乔·路易，他纵横拳坛，打倒了不知道多少的拳手，但他私底下，为人十分地谦和、友好，他完全不像赛场上那么的勇敢。
有一天，他和朋友骑自行车，在马路上，后面有一辆车被他们两个人稍微堵了一下，不停地按喇叭，开到前面停下来，货车司机怒冲冲地指着他们一顿痛骂。
货车司机走了以后，这位朋友非常得奇怪，跟他说：“哎，我的拳王啊，看见这个家伙这么无理，你为什么不好好修理他一番啊？”
乔·路易轻松地回答说：“如果有人侮辱了歌王卡罗素，你想卡罗素会为他唱一首歌吗？”这就是智慧。
当别人攻击你的时候，
你跟他争吵，
就是在降低自己的智慧。
在苦恼当中还不知道苦恼，这是最苦恼的事情；知烦恼者知虚空，昨天的烦恼可能今天就没有了，我们过去小时候有多少痛苦的事情，现在还有吗？我们今天痛苦的事情，等到哪一天我们睡在病床上，爬不起来的时候，我们还会为今天烦恼吗？
知烦恼是虚空，
知人生是无常，
这就是悟性。
“若知我空，谁受谤者；若知无我，烦恼何生？心若不生，境自如如；万境本闲，唯心自扰。”
如果这个世界上所有的事情，你心中不要去生，你不会烦恼，你看见所有的境界，就像过去一样，境自如如，如如不动。这个世界所有的境界，本来都是空闲的、是没有的。
唯心自扰，如果你们坐在下面，把你们的眼睛闭起来，你们想象我看见了大海，看见了遥遥无远的天空，我看到了一座城市，你们的心就像大海般的宽阔，像城市般的宽大；
如果你们现在把眼睛闭起来，想象着一根针、一个针眼，你的心就像针眼这么小。所以我们的心是能大能小，为什么宰相肚里能撑船？要把心像大海一样的宽阔，要把情像无限的天空一样宽广，把fo的心通通地洒向人间。
因缘，是自然的衍生，
会自然的灭亡，自然的消失。
所以任何事情，任何东西
都不能看得太重，太执着。
在一个开悟者或智者的眼中，
因缘没有生灭，
因为自然，就是无所谓......
自然来自然去......
实际上你就没有生灭了，
没有生出来，也就没有灭亡~
我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到fo法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。
要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。
这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。
就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。
因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。比如：今天人生出来，以后就一定会死掉。犹如：你今天吃了不好的东西，肚子一定会不舒服等等。这就叫有生有灭。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了。
要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执着。
在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，因为自然就是无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。
明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。
比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解.
明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。
比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死掉了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。
明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。
无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的?如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓,无烦恼呢？
而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心自发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的东西。
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多。
所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。这张网也叫因缘之网，因为所有的烦恼都是因缘所为.
比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨,这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。
当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲，凡是有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。
如果你不把烦恼放在心上，
就不会有烦恼，
烦恼怎么会有的？
就是因为你把它放在心里，
把烦恼放在了心中最重要的位置上，
才会衍生出更多的烦恼。
人生，其实就是一个过程，在生活当中，不管是享受，还是痛苦；幸福和悲哀，它都是一种混合物。
人在快乐的时候，很快地又孕育着悲哀；在悲哀的当中，一定会有幸福和智慧的存在。无论贫和富有，你都会体会到，幸福当中有苦难、苦难当中有幸福，这就是——人生。
想改变人生的人，就要学会克服自己心中的芥蒂，克服烦恼，克服自己的苦难的感受，让自己的心迎接着光明。
很多人喜欢用自己的能力去跟别人比，去显化，让自己得到一些心里暂时的满足。
美国著名拳王——乔·路易，他纵横拳坛，打倒了不知道多少的拳手，但他私底下，为人十分地谦和、友好，他完全不像赛场上那么的勇敢。
有一天，他和朋友骑自行车，在马路上，后面有一辆车被他们两个人稍微堵了一下，不停地按喇叭，开到前面停下来，货车司机怒冲冲地指着他们一顿痛骂。
货车司机走了以后，这位朋友非常得奇怪，跟他说：“哎，我的拳王啊，看见这个家伙这么无理，你为什么不好好修理他一番啊？”
乔·路易轻松地回答说：“如果有人侮辱了歌王卡罗素，你想卡罗素会为他唱一首歌吗？”这就是智慧。
当别人攻击你的时候，
你跟他争吵，
就是在降低自己的智慧。
在苦恼当中还不知道苦恼，这是最苦恼的事情；知烦恼者知虚空，昨天的烦恼可能今天就没有了，我们过去小时候有多少痛苦的事情，现在还有吗？我们今天痛苦的事情，等到哪一天我们睡在病床上，爬不起来的时候，我们还会为今天烦恼吗？
知烦恼是虚空，
知人生是无常，
这就是悟性。
“若知我空，谁受谤者；若知无我，烦恼何生？心若不生，境自如如；万境本闲，唯心自扰。”
如果这个世界上所有的事情，你心中不要去生，你不会烦恼，你看见所有的境界，就像过去一样，境自如如，如如不动。这个世界所有的境界，本来都是空闲的、是没有的。
唯心自扰，如果你们坐在下面，把你们的眼睛闭起来，你们想象我看见了大海，看见了遥遥无远的天空，我看到了一座城市，你们的心就像大海般的宽阔，像城市般的宽大；
如果你们现在把眼睛闭起来，想象着一根针、一个针眼，你的心就像针眼这么小。所以我们的心是能大能小，为什么宰相肚里能撑船？要把心像大海一样的宽阔，要把情像无限的天空一样宽广，把fo的心通通地洒向人间。
佛陀故事会：舍利弗回乡拜别慈母 先于佛陀进入涅槃
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀说三个月后，自己要进入涅槃。
大家的悲哀，无法言说，舍利弗是怎样也不忍见佛陀涅槃的。他在禅定中想：“过去诸佛的上首弟子，都是在佛陀以前进入涅槃，我是佛陀的上首弟子，也应先佛陀进入涅槃。”
舍利弗这么想后，即刻从禅定而起，走到佛陀的座前，跪下来说道：
“佛陀！我现在想要进入涅槃，请求佛陀允许。”
佛陀注视舍利弗，好久，才说道：
“你为什么要这么快进入涅槃？”
“佛陀！您说最近的不久，您要进入涅槃，佛陀给我法情宏恩，如何我也不忍见佛陀涅槃。而且，佛陀说过，过去诸佛的上首弟子，必先于佛陀之前涅槃，我想，现在正是我进入涅槃的时候了，务要恳求佛陀慈悲允许。”舍利弗说后，像是很伤感的样子，但不失他沉稳的风度。
佛陀又再问道：
“舍利弗！你要在什么地方涅槃呢？”
“我的故乡迦罗臂拏迦村，我百岁的母亲还健在，我想见她一面，然后就在生养我的房中进入涅槃。”
“我也不阻止你，你可以依你的意思去做，不过，你是我弟子中上首的弟子，等一会儿你走的时候，给大家留下一些教示。”
佛陀命令阿难集合比丘大众，大家听说这是舍利弗涅槃的告辞，都很快的集来，舍利弗先对佛陀告别道：
“佛陀！我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。四十多年来，承受佛陀慈悲的教导，使愚痴的我得开慧眼，觉悟真理，获证圣果。天下的言词，形容不出我心中的欢喜与感激。现在，我离开人世的时间近了，我马上就要舍弃世间的束缚，可以进入自由自在的涅槃境界，我像负了很远的重荷，现在就要放下来的人。我真为自己庆幸，我承受佛陀的甘露法水，已经能解脱五蕴的束缚，再不受诸有的苦恼。这是和佛陀最后的告别，佛陀！请接受我的顶礼。”
舍利弗五体投地拜下去，空气非常沉默、严肃。
佛陀点点头，向舍利弗道：
“舍利弗！我所讲的你都已经了解，我今为你授记，将来你当成佛，名号华光如来，再降世人间，教化众生，完成最高的佛果。”
佛陀说后，又叫大家送舍利弗一程，舍利弗站起来，向外走去，直等到看不见佛陀的时候，才转身而去。
诸比丘都捧着香花送舍利弗，这是寂静、庄严的行列，大多数的比丘都流着眼泪。
舍利弗最后的赠言
诸比丘跟随在舍利弗的身后走了不远，舍利弗停下来对大家说道：
“请大家在这里停止，不要再送！只要沙弥均头跟我去就好，你们各位请回，自己修行要紧，希望你们能努力精进脱离忧悲苦恼的地方，进入自由解脱的世界。”
“佛陀出现在这个世界，好像优昙波罗花的开放，要几千万年才能遇到一次。人生是难得的，正确纯洁的信心更难养成，我们这一生能够出家，能够亲闻佛陀说法，更是百千万亿生中稀有的事，希望大众更加精进。诸行无常，要战胜这个无常的苦，到达无我涅槃境地，那才是我们真正永远的归宿，那才是一个寂静安宁的世界！”
舍利弗说法的时候，大家想到这是舍利弗最后生离死别的遗言，想压制悲哀也不能够，大家都呜咽流泪的问舍利弗道：
“尊者！您是佛陀的上座弟子，是我们比丘中的长老，以后还要您领导我们从事佛法宣扬的工作，您为什么要这么早进入涅槃呢？”
舍利弗明白大家的心，仍然很平静的说道：
“你们不要这么伤心，这个世界是无常的，佛陀不是常对我们说吗？须弥有坏的时候，大海也有干涸的一天，如同芥子那么微细的关于我舍利弗色身的死亡，这是当然的，这就是世间的实相。”
“最后我仍然要叮嘱大家的，就是要一心修道，脱离苦海，走向极乐清凉的世界。佛陀过去曾对我说过西方极乐世界阿弥陀佛的国土，那里是一个解脱、安乐的地方。你们要念佛、念法、念僧，所求的必定如你们的愿望。”
“我更盼望你们对于佛陀的教法要广为宣扬，不要为自己的名利生活打算，不想福利人群就不要出家。”
至于说到未来的佛教，世世代代，只要有众生想灭苦求乐，他就会来延续佛陀的慧命！
舍利弗说的话，大家都非常感动。每个人都知道这次和舍利弗分别，以后就永远不能相逢。舍利弗虽然吩咐大家回去，但大家还是跟在他的身后，他并不喜欢他们有这样依恋不舍的态度，又再断然拒绝他们的送别。最后大家只得站立在路上，直到看不到舍利弗的背影，仍然不想回去。他们想到以后再也见不到智能第一的舍利弗，眼泪不觉就涔涔的流个不停。他们虽然是已经觉悟，但人情和法情是不变的。
舍利弗回家告别慈母
离开佛陀和僧团以后的舍利弗，带着沙弥均头，行走在路上，起伏的思潮，无限感慨。虽然是这样，但舍利弗的心中一点也不乱，他的心反而清明起来，像是站在雪山的峰顶，全宇宙都浮现在他的心中。
舍利弗将要到达故乡迦罗臂拏村庄的时候，夕阳西下，天边一片红霞，舍利弗坐在路旁休息，忽然，他的侄儿优婆离婆多走来行礼，舍利弗向他问道：
“祖母在家吗？”
“祖母没有出去。”
“你告诉她说我回来了。”
“是！”
“告诉祖母，请她把生养我的房间派人打扫清洁，我休息一下就来。”
舍利弗回来做什么，他的侄儿是毫无所知，他只连连答是，便赶快奔回告诉祖母，说伯父回来的消息。
舍利弗的母亲，听到很久没有回来的儿子回来，非常欢喜，舍利弗虽然已经八十岁，但在他已有百岁的母亲的心中，仍然是把他看成是自己的孩子。
他的母亲很奇怪，为何舍利弗请她把他的房间打扫干净，但母子相逢的欢喜，使她兴奋得不再考虑个中的原因。
“祖母！您休息，我们来打扫就好。”优婆离婆多说。
“大家来帮忙，细心的打扫清净才好，你的伯父是很爱清净的人！”
太阳下山了，舍利弗回到家里，和家人一一问好，母亲欢喜得流泪说道：
“终于回来了！”
舍利弗凄然的向母亲笑笑，并把自己回来准备涅槃的意思告诉母亲及家人，母亲和家人一听大惊。
“你们不要挂心！”舍利弗说道：“母亲！请你们不要把我看成和一般的死亡相同。一般人的死亡要哭，但我进入涅槃应让欢喜才好。我现在的心很踏实，很安稳。今生能逢到我的老师佛陀，接受他的教导而依着实践的我，已经从生死的迷海中得救，已经从烦恼中解脱，没有什么可恐惧的事，我所以归来，就是为了进入涅槃。我是佛陀上座的弟子，应该先佛陀而进入涅槃，请你们放心，人间谁没有死呢？像我不执着而进入涅槃常住之境，实在是很幸福的事！”
舍利弗百余龄的老母听了这话很悲伤，但又想到能自由解脱的往生，是很令人欢喜的，她对于自己的将来之死，也希望像舍利弗一样用欢喜的心情来接受。
舍利弗又把佛陀的法语转诵一些给他的母亲听，他的母亲已懂得他的意思，向舍利弗道：
“你讲得很对，我也为你欢喜，不迷进入涅槃，没有生死之患是无上的幸福。你就安静一回吧！”
舍利弗的母亲虽然是这么说，但仍然流着眼泪退回自己的房中。
舍利弗先入涅槃
舍利弗的母亲和家人走后，他对沙弥均头道：
“你到那边的房间去，我一个人在这里就好。”
舍利弗回来涅槃的消息传遍村庄的时候，已是半夜三更，但住在邻近皈依过佛陀的人都聚集而来，甚至王舍城中阿阇世王闻讯，也带领很多大臣赶到，大家都要见尊者最后一面，向他问好，并听他最后的说法。
均头引大家坐在一个地方等候，告诉他们等尊者休息一会再见。
更深夜静，舍利弗的静室中亮着一盏灯光，除此，一点声音也没有。
东方发出晨曦，黎明渐渐到来，舍利弗喊均头的名字，问道：
“有些什么人来了吗？”
“是的！听到尊者要入涅槃而来求见的人很多，阿阇世王也来了。”均头回答。
“他们很希望能见到尊者。”
“那么，你去把他们请来。”
均头出来告诉大家，说尊者愿和他们相见，他们以为已见不到舍利弗尊者的生容，听到这个消息都很兴奋。大家静静的放低声音，不敢咳嗽，集合到舍利弗的卧室中来，挤不进来的只好站立在门外。这是神圣的相逢，舍利弗对大家说道：
“你们来得很好，我也想和你们见一面。四十多年来，我接受老师救世主佛陀的教示，到各地弘法，或在他的座下修学，我对恩师从来没有生过一念的不快，或是一念的不满，我是越来越感激恩师佛陀。我在这个世上，对有如大海深广的恩师的教示，还有深深不解的地方，今天想起来对恩师实在无限的抱歉。不过，以我被人称誉的那一点智能，我能了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精进，我也获得正觉。”
“我对你们说，就是希望你们知道，值遇佛陀住世是千生难逢，万劫难遇，你们要好好照佛陀的道理修学，法海中的宝贝虽多，不探求也不能得。”
“我没有什么可执着的，今日向你们告别，就要进入寂静的涅槃世界了，我愿跟随佛陀之后，永远不生不死的长住在宇宙间。”
听到舍利弗说法的人，看他那安静的样子，谁能相信这就是将要入灭的人呢？
阿阇世王等非常恭敬佩服，又非常伤感。舍利弗安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀说三个月后，自己要进入涅槃。
大家的悲哀，无法言说，舍利弗是怎样也不忍见佛陀涅槃的。他在禅定中想：“过去诸佛的上首弟子，都是在佛陀以前进入涅槃，我是佛陀的上首弟子，也应先佛陀进入涅槃。”
舍利弗这么想后，即刻从禅定而起，走到佛陀的座前，跪下来说道：
“佛陀！我现在想要进入涅槃，请求佛陀允许。”
佛陀注视舍利弗，好久，才说道：
“你为什么要这么快进入涅槃？”
“佛陀！您说最近的不久，您要进入涅槃，佛陀给我法情宏恩，如何我也不忍见佛陀涅槃。而且，佛陀说过，过去诸佛的上首弟子，必先于佛陀之前涅槃，我想，现在正是我进入涅槃的时候了，务要恳求佛陀慈悲允许。”舍利弗说后，像是很伤感的样子，但不失他沉稳的风度。
佛陀又再问道：
“舍利弗！你要在什么地方涅槃呢？”
“我的故乡迦罗臂拏迦村，我百岁的母亲还健在，我想见她一面，然后就在生养我的房中进入涅槃。”
“我也不阻止你，你可以依你的意思去做，不过，你是我弟子中上首的弟子，等一会儿你走的时候，给大家留下一些教示。”
佛陀命令阿难集合比丘大众，大家听说这是舍利弗涅槃的告辞，都很快的集来，舍利弗先对佛陀告别道：
“佛陀！我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。四十多年来，承受佛陀慈悲的教导，使愚痴的我得开慧眼，觉悟真理，获证圣果。天下的言词，形容不出我心中的欢喜与感激。现在，我离开人世的时间近了，我马上就要舍弃世间的束缚，可以进入自由自在的涅槃境界，我像负了很远的重荷，现在就要放下来的人。我真为自己庆幸，我承受佛陀的甘露法水，已经能解脱五蕴的束缚，再不受诸有的苦恼。这是和佛陀最后的告别，佛陀！请接受我的顶礼。”
舍利弗五体投地拜下去，空气非常沉默、严肃。
佛陀点点头，向舍利弗道：
“舍利弗！我所讲的你都已经了解，我今为你授记，将来你当成佛，名号华光如来，再降世人间，教化众生，完成最高的佛果。”
佛陀说后，又叫大家送舍利弗一程，舍利弗站起来，向外走去，直等到看不见佛陀的时候，才转身而去。
诸比丘都捧着香花送舍利弗，这是寂静、庄严的行列，大多数的比丘都流着眼泪。
舍利弗最后的赠言
诸比丘跟随在舍利弗的身后走了不远，舍利弗停下来对大家说道：
“请大家在这里停止，不要再送！只要沙弥均头跟我去就好，你们各位请回，自己修行要紧，希望你们能努力精进脱离忧悲苦恼的地方，进入自由解脱的世界。”
“佛陀出现在这个世界，好像优昙波罗花的开放，要几千万年才能遇到一次。人生是难得的，正确纯洁的信心更难养成，我们这一生能够出家，能够亲闻佛陀说法，更是百千万亿生中稀有的事，希望大众更加精进。诸行无常，要战胜这个无常的苦，到达无我涅槃境地，那才是我们真正永远的归宿，那才是一个寂静安宁的世界！”
舍利弗说法的时候，大家想到这是舍利弗最后生离死别的遗言，想压制悲哀也不能够，大家都呜咽流泪的问舍利弗道：
“尊者！您是佛陀的上座弟子，是我们比丘中的长老，以后还要您领导我们从事佛法宣扬的工作，您为什么要这么早进入涅槃呢？”
舍利弗明白大家的心，仍然很平静的说道：
“你们不要这么伤心，这个世界是无常的，佛陀不是常对我们说吗？须弥有坏的时候，大海也有干涸的一天，如同芥子那么微细的关于我舍利弗色身的死亡，这是当然的，这就是世间的实相。”
“最后我仍然要叮嘱大家的，就是要一心修道，脱离苦海，走向极乐清凉的世界。佛陀过去曾对我说过西方极乐世界阿弥陀佛的国土，那里是一个解脱、安乐的地方。你们要念佛、念法、念僧，所求的必定如你们的愿望。”
“我更盼望你们对于佛陀的教法要广为宣扬，不要为自己的名利生活打算，不想福利人群就不要出家。”
至于说到未来的佛教，世世代代，只要有众生想灭苦求乐，他就会来延续佛陀的慧命！
舍利弗说的话，大家都非常感动。每个人都知道这次和舍利弗分别，以后就永远不能相逢。舍利弗虽然吩咐大家回去，但大家还是跟在他的身后，他并不喜欢他们有这样依恋不舍的态度，又再断然拒绝他们的送别。最后大家只得站立在路上，直到看不到舍利弗的背影，仍然不想回去。他们想到以后再也见不到智能第一的舍利弗，眼泪不觉就涔涔的流个不停。他们虽然是已经觉悟，但人情和法情是不变的。
舍利弗回家告别慈母
离开佛陀和僧团以后的舍利弗，带着沙弥均头，行走在路上，起伏的思潮，无限感慨。虽然是这样，但舍利弗的心中一点也不乱，他的心反而清明起来，像是站在雪山的峰顶，全宇宙都浮现在他的心中。
舍利弗将要到达故乡迦罗臂拏村庄的时候，夕阳西下，天边一片红霞，舍利弗坐在路旁休息，忽然，他的侄儿优婆离婆多走来行礼，舍利弗向他问道：
“祖母在家吗？”
“祖母没有出去。”
“你告诉她说我回来了。”
“是！”
“告诉祖母，请她把生养我的房间派人打扫清洁，我休息一下就来。”
舍利弗回来做什么，他的侄儿是毫无所知，他只连连答是，便赶快奔回告诉祖母，说伯父回来的消息。
舍利弗的母亲，听到很久没有回来的儿子回来，非常欢喜，舍利弗虽然已经八十岁，但在他已有百岁的母亲的心中，仍然是把他看成是自己的孩子。
他的母亲很奇怪，为何舍利弗请她把他的房间打扫干净，但母子相逢的欢喜，使她兴奋得不再考虑个中的原因。
“祖母！您休息，我们来打扫就好。”优婆离婆多说。
“大家来帮忙，细心的打扫清净才好，你的伯父是很爱清净的人！”
太阳下山了，舍利弗回到家里，和家人一一问好，母亲欢喜得流泪说道：
“终于回来了！”
舍利弗凄然的向母亲笑笑，并把自己回来准备涅槃的意思告诉母亲及家人，母亲和家人一听大惊。
“你们不要挂心！”舍利弗说道：“母亲！请你们不要把我看成和一般的死亡相同。一般人的死亡要哭，但我进入涅槃应让欢喜才好。我现在的心很踏实，很安稳。今生能逢到我的老师佛陀，接受他的教导而依着实践的我，已经从生死的迷海中得救，已经从烦恼中解脱，没有什么可恐惧的事，我所以归来，就是为了进入涅槃。我是佛陀上座的弟子，应该先佛陀而进入涅槃，请你们放心，人间谁没有死呢？像我不执着而进入涅槃常住之境，实在是很幸福的事！”
舍利弗百余龄的老母听了这话很悲伤，但又想到能自由解脱的往生，是很令人欢喜的，她对于自己的将来之死，也希望像舍利弗一样用欢喜的心情来接受。
舍利弗又把佛陀的法语转诵一些给他的母亲听，他的母亲已懂得他的意思，向舍利弗道：
“你讲得很对，我也为你欢喜，不迷进入涅槃，没有生死之患是无上的幸福。你就安静一回吧！”
舍利弗的母亲虽然是这么说，但仍然流着眼泪退回自己的房中。
舍利弗先入涅槃
舍利弗的母亲和家人走后，他对沙弥均头道：
“你到那边的房间去，我一个人在这里就好。”
舍利弗回来涅槃的消息传遍村庄的时候，已是半夜三更，但住在邻近皈依过佛陀的人都聚集而来，甚至王舍城中阿阇世王闻讯，也带领很多大臣赶到，大家都要见尊者最后一面，向他问好，并听他最后的说法。
均头引大家坐在一个地方等候，告诉他们等尊者休息一会再见。
更深夜静，舍利弗的静室中亮着一盏灯光，除此，一点声音也没有。
东方发出晨曦，黎明渐渐到来，舍利弗喊均头的名字，问道：
“有些什么人来了吗？”
“是的！听到尊者要入涅槃而来求见的人很多，阿阇世王也来了。”均头回答。
“他们很希望能见到尊者。”
“那么，你去把他们请来。”
均头出来告诉大家，说尊者愿和他们相见，他们以为已见不到舍利弗尊者的生容，听到这个消息都很兴奋。大家静静的放低声音，不敢咳嗽，集合到舍利弗的卧室中来，挤不进来的只好站立在门外。这是神圣的相逢，舍利弗对大家说道：
“你们来得很好，我也想和你们见一面。四十多年来，我接受老师救世主佛陀的教示，到各地弘法，或在他的座下修学，我对恩师从来没有生过一念的不快，或是一念的不满，我是越来越感激恩师佛陀。我在这个世上，对有如大海深广的恩师的教示，还有深深不解的地方，今天想起来对恩师实在无限的抱歉。不过，以我被人称誉的那一点智能，我能了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精进，我也获得正觉。”
“我对你们说，就是希望你们知道，值遇佛陀住世是千生难逢，万劫难遇，你们要好好照佛陀的道理修学，法海中的宝贝虽多，不探求也不能得。”
“我没有什么可执着的，今日向你们告别，就要进入寂静的涅槃世界了，我愿跟随佛陀之后，永远不生不死的长住在宇宙间。”
听到舍利弗说法的人，看他那安静的样子，谁能相信这就是将要入灭的人呢？
阿阇世王等非常恭敬佩服，又非常伤感。舍利弗安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
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