适合女生发的霸气酷拽文案
1.现在不努力，将来拿什么，向曾经抛弃你的人证明他有多瞎。
2.未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
3.做该做的事，爱该爱的人，能应对惊涛拍岸的雄壮，也能安于细水长流的温情。
4.凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情。
5.不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤，人生哪有那么多痛苦，无非是你不放过自己。
6.与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
7.不要在小人小事上浪费时间，将军有剑，不斩苍蝇。
8.化热烈的妆，见喜欢的人，做向往的梦。努力使每一天都开心而有意义，不为别人，只为自己。
9.不是你的菜，别去揭锅盖；不是你的爱，不要去依赖。
10.我帮你是情分，不帮你是本分，别拿我对你的情分，当成我应尽的本分。
11.道理是要跟懂道理的人讲，对于没皮没脸的人，就要以其人之道还治其人之身。
12.我没冲你笑的时候别跟我闹。
13.得到了就好好珍惜，得不到就不要；怎么开心怎么过，怎么潇洒怎么活。
14.被人暖一下就热情，被人冷一下就成冰，请原谅我一生爱憎分明，不讨巧。
15.做就做不可替代的唯一，要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气，一身傲气。
16.身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
17.时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心，溺海不止终老，时光不弃青春，烂人不配情深。
18.好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，爱挑事都是闲出来的。
19.永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是。
20.干干净净没故事，一个酷字惯一生。
21.如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
22.对讨厌你的人最好的反击是，保持微笑和光芒四射，因为他们最不希望看到这样的你！
23.彪悍的人生，不需要解释。只要你按时到达目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。#情感##青春恋一夏#
1.现在不努力，将来拿什么，向曾经抛弃你的人证明他有多瞎。
2.未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
3.做该做的事，爱该爱的人，能应对惊涛拍岸的雄壮，也能安于细水长流的温情。
4.凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情。
5.不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤，人生哪有那么多痛苦，无非是你不放过自己。
6.与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
7.不要在小人小事上浪费时间，将军有剑，不斩苍蝇。
8.化热烈的妆，见喜欢的人，做向往的梦。努力使每一天都开心而有意义，不为别人，只为自己。
9.不是你的菜，别去揭锅盖；不是你的爱，不要去依赖。
10.我帮你是情分，不帮你是本分，别拿我对你的情分，当成我应尽的本分。
11.道理是要跟懂道理的人讲，对于没皮没脸的人，就要以其人之道还治其人之身。
12.我没冲你笑的时候别跟我闹。
13.得到了就好好珍惜，得不到就不要；怎么开心怎么过，怎么潇洒怎么活。
14.被人暖一下就热情，被人冷一下就成冰，请原谅我一生爱憎分明，不讨巧。
15.做就做不可替代的唯一，要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气，一身傲气。
16.身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
17.时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心，溺海不止终老，时光不弃青春，烂人不配情深。
18.好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，爱挑事都是闲出来的。
19.永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是。
20.干干净净没故事，一个酷字惯一生。
21.如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
22.对讨厌你的人最好的反击是，保持微笑和光芒四射，因为他们最不希望看到这样的你！
23.彪悍的人生，不需要解释。只要你按时到达目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。#情感##青春恋一夏#
适合女生发的霸气酷拽文案
1.现在不努力，将来拿什么，向曾经抛弃你的人证明他有多瞎。
2.未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
3.做该做的事，爱该爱的人，能应对惊涛拍岸的雄壮，也能安于细水长流的温情。
4.凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情。
5.不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤，人生哪有那么多痛苦，无非是你不放过自己。
6.与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
7.不要在小人小事上浪费时间，将军有剑，不斩苍蝇。
8.化热烈的妆，见喜欢的人，做向往的梦。努力使每一天都开心而有意义，不为别人，只为自己。
9.不是你的菜，别去揭锅盖；不是你的爱，不要去依赖。
10.我帮你是情分，不帮你是本分，别拿我对你的情分，当成我应尽的本分。
11.道理是要跟懂道理的人讲，对于没皮没脸的人，就要以其人之道还治其人之身。
12.我没冲你笑的时候别跟我闹。
13.得到了就好好珍惜，得不到就不要；怎么开心怎么过，怎么潇洒怎么活。
14.被人暖一下就热情，被人冷一下就成冰，请原谅我一生爱憎分明，不讨巧。
15.做就做不可替代的唯一，要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气，一身傲气。
16.身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
17.时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心，溺海不止终老，时光不弃青春，烂人不配情深。
18.好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，爱挑事都是闲出来的。
19.永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是。
20.干干净净没故事，一个酷字惯一生。
21.如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
22.对讨厌你的人最好的反击是，保持微笑和光芒四射，因为他们最不希望看到这样的你！
23.彪悍的人生，不需要解释。只要你按时到达目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。
1.现在不努力，将来拿什么，向曾经抛弃你的人证明他有多瞎。
2.未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。
3.做该做的事，爱该爱的人，能应对惊涛拍岸的雄壮，也能安于细水长流的温情。
4.凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情。
5.不满意就换，不喜欢就分，不舒服就走，不高兴就撤，人生哪有那么多痛苦，无非是你不放过自己。
6.与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
7.不要在小人小事上浪费时间，将军有剑，不斩苍蝇。
8.化热烈的妆，见喜欢的人，做向往的梦。努力使每一天都开心而有意义，不为别人，只为自己。
9.不是你的菜，别去揭锅盖；不是你的爱，不要去依赖。
10.我帮你是情分，不帮你是本分，别拿我对你的情分，当成我应尽的本分。
11.道理是要跟懂道理的人讲，对于没皮没脸的人，就要以其人之道还治其人之身。
12.我没冲你笑的时候别跟我闹。
13.得到了就好好珍惜，得不到就不要；怎么开心怎么过，怎么潇洒怎么活。
14.被人暖一下就热情，被人冷一下就成冰，请原谅我一生爱憎分明，不讨巧。
15.做就做不可替代的唯一，要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气，一身傲气。
16.身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
17.时间会让你看清每一张脸，久伴会让你知道每一颗心，溺海不止终老，时光不弃青春，烂人不配情深。
18.好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，爱挑事都是闲出来的。
19.永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是。
20.干干净净没故事，一个酷字惯一生。
21.如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
22.对讨厌你的人最好的反击是，保持微笑和光芒四射，因为他们最不希望看到这样的你！
23.彪悍的人生，不需要解释。只要你按时到达目的地，很少有人在乎你开的是奔驰还是拖拉机。
净界法师宣讲《灵峰宗论》节选：
原文：惟悟现前一念当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣！
这以下讲三观的修行次第。刚开始我们先观照现前一念，我们经常地观照我们一念心即空即假即中，这个内心当中就能够入不思议境，入这个妙法。然后，你观你现前一念即空即假即中以后，你就能够以这样的观念普遍地观十法界都是即空即假即中。
所以说不于九法界外有一个佛界，也不于佛界外有九法界。这个意思就是说，当然这个九法界是众生法界，那是一个惑业苦的法界，佛法界是一个万德庄严的法界，但是当我们用一念心性来观察的时候，这两个杂染的、清净的法界就统一起来了。就是一念的迷、生死浩然，一念的悟、轮回顿息。
从一念的心性来说，佛法界没有离开众生法界，众生法界没有离开佛法界，就是一念心性的染净的差别而已。这样子呢，“三千果成，咸称常乐”，这个三千果成是比喻佛的无量无边的功德、这种常乐我净的功德就能够慢慢成就。
向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设，勉之！我们能够从心性的即空即假即中去了解，那么你就能够知道一切的经典、所有祖师的开示，所谓的开示悟入佛的知见，就是在这个地方。什么是祖师的西来意？就是这个意思，就是观一念心性即空即假即中，这个是三世诸佛、历代祖师的清净的传承，大乘佛法的实相义就在这个地方。
这个观心法门，观即空是容易理解的，这个即假那是不容易，甚深甚深。这个即假，观这一念心具足十法界的因缘，唯识宗跟天台宗的观法是不太一样的。我们看这个唯识宗在观这个即假，观一念心识即假，态度是否定的成份多。
说我们这一念心一动，这一念心的活动那就带动了第七意识的恒审思量，恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。唯识学认为我们这一念心“每一个众生都有罪”这句话是对的，唯识学是这个意思，就是你内心当中你不能解脱罪业的，不行。所以唯识学修观的时候对心识都是否定的，破执，它偏重在破执。“甚勿信汝意，汝意不可信。”
所以唯识宗在观心的时候，它是否定的成份多。但天台宗在观心，它偏重在肯定的——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。所以你看，天台宗修观的时候，密宗跟天台宗、净土宗都是这个思想。
你看这个净土宗，你用什么心情去念佛呢？——阿弥陀佛是万德庄严，不离开我一念心性；我一念心性虽业障深重，但是不离开阿弥陀佛的心性。就是，阿弥陀佛是万德庄严，是我心内的佛，我虽业障深重，是弥陀心内的众生，既然心性不二，自然感应道交。
所以天台宗、净土宗跟密宗在观心的时候，它是肯定的。它一开始要你相信你这一念心具足无量无边的功德，等待着你去开发，讲“称性起修，全修在性”。
你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。
以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。
这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。
从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。
其实这个普贤愿海，每一个法都是很简单的，就是日常生活的每一个法，只是说他内心当中有这样的正见、有这样的作意，一切法往清净心上去会，这个就“入普贤愿海”，是这个意思。所以讲“向此荐取”，你知道所有的大乘经典赞叹佛菩萨的功德，是怎么回事呢？“咸非心外施设，勉之！”无量无边的功德就在你的一念心中，等待你去开发，善知识莫向外求，就是这个意思。
这个是讲到真如实相，我们前面主要是发明空义，从这当中看到中道的实相，看到我们一念的心性，这个时候就真实地看到了诸法的全部的面目。
原文：惟悟现前一念当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣！
这以下讲三观的修行次第。刚开始我们先观照现前一念，我们经常地观照我们一念心即空即假即中，这个内心当中就能够入不思议境，入这个妙法。然后，你观你现前一念即空即假即中以后，你就能够以这样的观念普遍地观十法界都是即空即假即中。
所以说不于九法界外有一个佛界，也不于佛界外有九法界。这个意思就是说，当然这个九法界是众生法界，那是一个惑业苦的法界，佛法界是一个万德庄严的法界，但是当我们用一念心性来观察的时候，这两个杂染的、清净的法界就统一起来了。就是一念的迷、生死浩然，一念的悟、轮回顿息。
从一念的心性来说，佛法界没有离开众生法界，众生法界没有离开佛法界，就是一念心性的染净的差别而已。这样子呢，“三千果成，咸称常乐”，这个三千果成是比喻佛的无量无边的功德、这种常乐我净的功德就能够慢慢成就。
向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设，勉之！我们能够从心性的即空即假即中去了解，那么你就能够知道一切的经典、所有祖师的开示，所谓的开示悟入佛的知见，就是在这个地方。什么是祖师的西来意？就是这个意思，就是观一念心性即空即假即中，这个是三世诸佛、历代祖师的清净的传承，大乘佛法的实相义就在这个地方。
这个观心法门，观即空是容易理解的，这个即假那是不容易，甚深甚深。这个即假，观这一念心具足十法界的因缘，唯识宗跟天台宗的观法是不太一样的。我们看这个唯识宗在观这个即假，观一念心识即假，态度是否定的成份多。
说我们这一念心一动，这一念心的活动那就带动了第七意识的恒审思量，恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。唯识学认为我们这一念心“每一个众生都有罪”这句话是对的，唯识学是这个意思，就是你内心当中你不能解脱罪业的，不行。所以唯识学修观的时候对心识都是否定的，破执，它偏重在破执。“甚勿信汝意，汝意不可信。”
所以唯识宗在观心的时候，它是否定的成份多。但天台宗在观心，它偏重在肯定的——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。所以你看，天台宗修观的时候，密宗跟天台宗、净土宗都是这个思想。
你看这个净土宗，你用什么心情去念佛呢？——阿弥陀佛是万德庄严，不离开我一念心性；我一念心性虽业障深重，但是不离开阿弥陀佛的心性。就是，阿弥陀佛是万德庄严，是我心内的佛，我虽业障深重，是弥陀心内的众生，既然心性不二，自然感应道交。
所以天台宗、净土宗跟密宗在观心的时候，它是肯定的。它一开始要你相信你这一念心具足无量无边的功德，等待着你去开发，讲“称性起修，全修在性”。
你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。
以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。
这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。
从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。
其实这个普贤愿海，每一个法都是很简单的，就是日常生活的每一个法，只是说他内心当中有这样的正见、有这样的作意，一切法往清净心上去会，这个就“入普贤愿海”，是这个意思。所以讲“向此荐取”，你知道所有的大乘经典赞叹佛菩萨的功德，是怎么回事呢？“咸非心外施设，勉之！”无量无边的功德就在你的一念心中，等待你去开发，善知识莫向外求，就是这个意思。
这个是讲到真如实相，我们前面主要是发明空义，从这当中看到中道的实相，看到我们一念的心性，这个时候就真实地看到了诸法的全部的面目。
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