房屋模型铜扣饰，西汉，云南省博物馆
1956年出土于石寨山6号墓。
既然叫扣饰，这间房子就不是摆件，而是腰带扣或者披风扣，挂于腰间或者胸口。我们总调侃有些天价手表是手上带了一套房。人家古滇国人真的戴了一套房在身上。
屋子有10来人，二楼坐了一圈人，有一个人在切菜，还有人在吹笙，围栏上放着牛头，牛腿等食物，侧边两侧均悬挂一牛头骨。一楼和二楼之间有一个斜的木板板子上有一条蛇，蛇嘴里还吞了半条鱼，二楼木板旁边爬了一条狗，狗的下方一楼有三个人一个铜釜，三人一人准备食材，一人拿着长勺在锅内搅动，第三人趴在地上扇风添柴。
建筑为干栏式建筑，又被称为滨水干栏，顾名思义，一般建造于依山傍水之处，一楼架空，用来养猪，或者堆放柴火等物资。目的是为了防止野兽，洪水，蚊虫等。和广东地区的骑楼很像，都是因地制宜的建筑形式。二楼住人，屋子后面有门可以通往屋后高地。
尖顶毫无疑问是茅草顶，这不奇怪，要知道同在南方的广东要到唐代才有砖瓦屋顶，但立柱上的三角形纹饰很明显收到了商周青铜器蝉纹的影响。
二楼的房屋为井干式建筑，是用一圈圈横木垒起来的房间，类似今天砖房的铺盖方式，并没有传统木建筑那种受力的立柱和衡梁。屋内坐一人，应该为墓主人。
我们想一想，家字的结构，上有草棚遮身，下有余财养猪。才是一个完整的家。其实干栏式建筑并不是滇国特产，中原的汉代陶楼有不少这种类型的结构。但云南的神奇之处在于今天政府为改善少数民族居住环境盖的新房子，还是这种结构，一楼放杂物，二楼住人。
其实不光房子，这件铜扣饰所展现的大部分内容，无论是悬挂的牛头，烹饪方式，铜鼓等，一直到今天仍然广泛存在于云南省。我们今天通过古滇国人的文物，看到了部分民族今天的生活。不得不感叹时间的神奇。更应该感叹的是，这件墓主人正襟危坐在其中的铜房子，平时被墓主人戴在身上，又和墓主人一起被带进了墓中，今天墓主人的骨头早已不存，但这件铜扣饰仍然穿过2000年，对我们诉说着当年发生的故事。 https://t.cn/A6qE9qJm
1956年出土于石寨山6号墓。
既然叫扣饰，这间房子就不是摆件，而是腰带扣或者披风扣，挂于腰间或者胸口。我们总调侃有些天价手表是手上带了一套房。人家古滇国人真的戴了一套房在身上。
屋子有10来人，二楼坐了一圈人，有一个人在切菜，还有人在吹笙，围栏上放着牛头，牛腿等食物，侧边两侧均悬挂一牛头骨。一楼和二楼之间有一个斜的木板板子上有一条蛇，蛇嘴里还吞了半条鱼，二楼木板旁边爬了一条狗，狗的下方一楼有三个人一个铜釜，三人一人准备食材，一人拿着长勺在锅内搅动，第三人趴在地上扇风添柴。
建筑为干栏式建筑，又被称为滨水干栏，顾名思义，一般建造于依山傍水之处，一楼架空，用来养猪，或者堆放柴火等物资。目的是为了防止野兽，洪水，蚊虫等。和广东地区的骑楼很像，都是因地制宜的建筑形式。二楼住人，屋子后面有门可以通往屋后高地。
尖顶毫无疑问是茅草顶，这不奇怪，要知道同在南方的广东要到唐代才有砖瓦屋顶，但立柱上的三角形纹饰很明显收到了商周青铜器蝉纹的影响。
二楼的房屋为井干式建筑，是用一圈圈横木垒起来的房间，类似今天砖房的铺盖方式，并没有传统木建筑那种受力的立柱和衡梁。屋内坐一人，应该为墓主人。
我们想一想，家字的结构，上有草棚遮身，下有余财养猪。才是一个完整的家。其实干栏式建筑并不是滇国特产，中原的汉代陶楼有不少这种类型的结构。但云南的神奇之处在于今天政府为改善少数民族居住环境盖的新房子，还是这种结构，一楼放杂物，二楼住人。
其实不光房子，这件铜扣饰所展现的大部分内容，无论是悬挂的牛头，烹饪方式，铜鼓等，一直到今天仍然广泛存在于云南省。我们今天通过古滇国人的文物，看到了部分民族今天的生活。不得不感叹时间的神奇。更应该感叹的是，这件墓主人正襟危坐在其中的铜房子，平时被墓主人戴在身上，又和墓主人一起被带进了墓中，今天墓主人的骨头早已不存，但这件铜扣饰仍然穿过2000年，对我们诉说着当年发生的故事。 https://t.cn/A6qE9qJm
#刻于心中#
不公平的比较！！谁叫她们同属于新艺术风格呢~
两枚盒子来自1890-1910年代，一个橡木饰铜，一个摩洛哥小羊皮烫金的真丝盒子！工艺和等级放一边，来看看同为新艺术风格的不同装饰：
橡木的铜饰部件是抽象的挥鞭纹，这是新艺术里特有且典型的曲线样式；小羊皮盒子上的纹饰则采用垂直且纤细的有些具象的花卉设计。
纯就设计风格而言哪一种更吸引眼球呢? 反正我自己是把橡木盒子自用了，放些斗啥的很合适[笑而不语]
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#Art Nouveau#
不公平的比较！！谁叫她们同属于新艺术风格呢~
两枚盒子来自1890-1910年代，一个橡木饰铜，一个摩洛哥小羊皮烫金的真丝盒子！工艺和等级放一边，来看看同为新艺术风格的不同装饰：
橡木的铜饰部件是抽象的挥鞭纹，这是新艺术里特有且典型的曲线样式；小羊皮盒子上的纹饰则采用垂直且纤细的有些具象的花卉设计。
纯就设计风格而言哪一种更吸引眼球呢? 反正我自己是把橡木盒子自用了，放些斗啥的很合适[笑而不语]
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#Art Nouveau#
《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
#传统文化#
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
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