阿弥陀佛离你不远 | 极乐有声书
极乐号 今天
《净土宗大意》
12

弥陀的呼唤

根据善导大师的思想,能够顺佛的本愿,称佛的名号,就能够得到“若不生者,不取正觉”的保证,弥陀的呼唤,不再是空洞的说教,也不再虚无缥缈、看不见。说到阿弥陀佛,有人会觉得离我们很遥远,也有人会觉得可望而不可及,在哪里呢?怎样去抓住他呢?他是什么样的长相呢?他是什么样的声音呢?这些我们都觉得很陌生。他毕竟是在佛的境界,而我们是在凡夫的境界,如果双方之间没有联络的话,我们怎样到净土去呢?

阿弥陀佛对我们呼唤的声音,就是六字名号。一般的人念佛,认为“是我在祈求阿弥陀佛救度”,是我在呼喊他:“南无阿弥陀佛,请你来救度我!请你一定让我能够往生。”我们总是从这个角度来体会、来认识——是我在呼唤弥陀。可是,依据善导大师的教导,对于这一句尊贵的佛号,要体会是弥陀的召唤。

在阿弥陀佛的誓愿当中,明确地对我们说到“欲生我国”:“你要往生到我的极乐净土!”如果是一个空头的说法,怎么去往生呢?在这里,弥陀呼唤的声音就有血有肉、生动起来,南无阿弥陀佛这句名号才来到我们心中。

这句名号从哪里来?

有人说是从录音机里听来的,有人说是师父教的,其实这都是看现象,没有看到本质,看到末流,没有看到源头。这句名号来自于阿弥陀佛深重的悲心!

就好像我们接收电视节目,电视机里有播音员的图像、声音,我们简单地认为,这是从电视机里放出来的。但是从根本上来说,它是从电视台发送出来的。我们念这句“南无阿弥陀佛”,是我们接收到了阿弥陀佛呼唤的信息,它是有根源的。如果它的根源在我们心中、在我们这个世界,那就没有源头了,因为我们的心是无常生灭的,怎么能够找到解脱之道呢?这句名号,从我们这边来讲,是接收信息,它的源头在遥远的极乐世界。

虽然遥远,但是《观经》里说:“阿弥陀佛去此不远。”从里程上讲,十万亿佛土,可是以简简单单的六个字,把弥陀与众生紧密地联系在一起。

六字名号,是从弥陀的悲心当中散发出来的,在他没有成佛之前,作为法藏比丘的时候,就为十方众生发出了普遍的召唤:“我要令你们往生我的净土!

佛如何令你们往生净土?

我如何令你们往生我的净土?我要成就不可思议的名号功德,普令十方造罪无善之辈仰仗我的名号,往生净土。如何仰仗我的名号?很简单,单以口称南无阿弥陀佛。简单易行,就可以到达我的净土。”

由于弥陀这样至心的召唤,所以才有我们今天称念“南无阿弥陀佛”,不仅是莲友们在佛堂念佛,有着清净愿往生的心,所称念的名号是这样的尊贵,即使是大街上的一个面目肮脏的贫穷乞儿,他能够念出一句“南无阿弥陀佛”,本身就是一件不可思议的事。

我们任何人,回想到自己修学佛法的心路历程,大家想一想,是我们主动来追求南无阿弥陀佛的吗?

没有。我自己就没有。我第一次因偶然的机会来到寺院,看到寺院青瓦黄墙上六个醒目的大字“南无阿弥陀佛”,和大家一样,第一次看到这六个字的时候,发音都不够准确,念“nanwu阿弥陀佛”,更不懂得到底代表了什么含义。要知道,这个时候,是阿弥陀佛第一次和我们见面,我们虽然有眼无珠,不认识,但是弥陀的名号存在于这个地方,就是弥陀的本身存在于这个地方,他已经看见我们,召唤我们说:“用我的名号和你们见面,用我的名号招引你们到我的净土来。”但是我们仍然像一个瞎子一样,我们不知道,错过了这么好的机会,然后到寺院里点一根香,很傲慢地在那里站一站,游玩游玩,又走掉了。或许过了几个月,又有人说:“到寺院去吧!”这样一次又一次的慈悲召唤。

我们会觉得:“是我的邻居、亲戚或者佛友叫我学佛念佛的。”其实真正的动力不是他们,他们不过是借助的外缘,根本的力量来自于弥陀的誓愿。在《佛说无量寿经》里有一首偈子:我若成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

“当我成佛的时候,我的名号要遍布宇宙,十方世界任何角落都能听闻到我的名号,若有一个众生不能闻到我的名号,那我誓不成佛。”所以我们今天闻到阿弥陀佛的名号,不是因为耳根发达,是弥陀主动地从遥远的地方送到我们面前。

当然,佛的智慧无量无边,有种种不可思议的方式,哪怕是一个念佛机,也可以说是“阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作”。“这个塑料机有什么了不起呀?”塑料机固然没有什么了不起,它所念的“南无阿弥陀佛”六字名号,那就是了不起。“欲令法音宣流”,“法音”即六字名号的救度声音。要普遍地宣扬、流布,“变化所作”而成为念佛机,让我们听闻到;或者成为一个六字名号的字条,贴在什么地方,让我们见到;或者是莲友念出来,让我们听到;或者是在《济公传》里,济公也念,《济公传》一放,功德无量无边,小孩子都会念了:“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破……南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,通过种种不可思议的因缘让大家接触名号、了解名号。

我们接触名号是被动的,不可能主动接触名号。

弥陀救度我们是主动的,弥陀的主动不是今天才这样,是在兆载永劫以前,身为法藏菩萨的时候为我们发愿。主动发愿,没有和我们商量,法藏菩萨四十八愿,我们有哪一位介入啦?我们都是坐享其成,是阿弥陀佛的大愿,把我们十方众生一网就捞进来了,阿弥陀佛一个人,要承担十方众生的解脱。

凡夫的测度

弥陀在永劫之前,主动为我等发愿。仅仅发愿,还不足以完成救度众生的任务,还要经过兆载永劫的修行。大家想一想,如果没有弥陀的誓愿,会有我们今天念的这句名号吗?所以,这句名号,无论如何是不可以用我们凡夫的心来测度、来考虑,连十方诸佛都没有测度、考虑的余地。十方诸佛“皆悉咨嗟称赞阿弥陀佛名号不可思议”,啧啧称赞,赞不绝口。

《佛说无量寿经》说:“阿弥陀佛威神光明最尊第一,十方诸佛所不能及。”我们经常听到“佛佛平等”“佛佛道同”,但是来到净土法门,这句话就不准确了,净土法门,佛与佛之间就不平等了。怎么说呢?阿弥陀佛是“佛中之王”“光中极尊”啊,这是经典里明确告诉我们的。在阿弥陀佛面前,连十方诸佛都要退到第二的位次,何况我们凡夫呢?对这句名号,以不思议的心,完全地仰受,全心地称念它,不要在前面加一个条件。念佛就是念佛,不可思议,就是口称“南无阿弥陀佛”,依佛的誓愿,必然往生极乐净土,这个非我等思议境界。

诸佛的示范

弥陀的誓愿成就了极乐净土和不可思议的名号,让十方诸佛来宣扬赞叹,这即是第十七愿“诸佛称名愿”。

我们这个世界的众生,甚至佛弟子,对释迦牟尼佛都很陌生,至于别的佛,知道的更少,但讲到阿弥陀佛,没有不知道的,这是什么原因呢?这里面难道没有一个原因吗?为什么大家都念阿弥陀佛?整个佛法似乎也用一句“阿弥陀佛”代替了,这是什么原因呢?它是偶然的现象吗?或者是,按照现在所讲的,是广告炒作吗?都不是。

阿弥陀佛的名号之所以这样深入人心,就是因为他的大誓愿。他发了第十七愿,让十方诸佛都称扬赞叹他的名号,目的当然不是自己捞名利。十方诸佛为我们作了表率,为我们以身示范,他们也称念:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”那我们也跟在后面念“南无阿弥陀佛”,所以,第十七愿就是十方诸佛的示范。“故使如来选要法,教念弥陀专复专”,诸佛教我们念,怎么念?第十七愿里面,十方诸佛都在念:“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”,那我们就学会了。

录读:佛岸居士

佛源老和尚:修行办道,就是要守住真心不动摇(一)

我们在这里坐禅看话头是成佛之因,是了生死之根本,除此之外还有什么?弘法利生是我们的事业,但要自己真正懂得了佛法,真正有了定力不被境界所转,自己的真如妙性不被外境污染,那才有把握。一切随缘,随缘不变,不变随缘,你有没有这个定力呢?你有没有这个功夫呢?所以要在禅堂里来磨练参悟,将来有没有弘法利生的能力,就靠现在的缎炼,如果没有锻炼好,就不要去弘法利生,因为你自己不懂什么是佛法,对外缘没有把握,站不稳。“名利”二字包括多少东西?吃喝玩乐,欺诈拐骗,所以现在假和尚多得很呀!

  要维持生活,要维持这个可以拜佛诵经的办道环境,多多少少要应酬,要吃饭,不吃饭就什么也不用干。其实我也知道不做佛事很好,但要维持生活,要修房子又要修路……以前我们多辛苦,什么都要自己干,上山搬木头,买水泥运石头,一砖一瓦,一木一石都要自己去采购。他们跑深圳的要四天回来,我们那时候跑佛山的一天去一天回,晚上没有睡,没有时间休息,为了什么呢?都是为了办道的环境,现在环境有了,只管办道。

生辰八字大运流年详解

1、八字大运流年解析
八字大运一柱是十年,代表的就是一运管十年的意思。古往今来八字就是人们应用广泛的一种预测方法,不管是在古时候,还是现在这一科技比较发达的今天,生辰八字算命都应用最广,其中人们就喜欢根据八字来看自己的大运,比如正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主破缘、官司、破财等事。

(1)八字大运、流年、八字命局产生天克地冲,主凶(冲入本限运尤重)。

(2)八字大运流年与八字命局相刑(无论刑去喜神或忌神),主凶。

(3)八字大运、流年产生天比(比肩)地冲,天克地比,天比地刑,主凶(冲入本限运尤重)。

(4)八字大运、流年、八字命局形成一支合四支,一干合四干,主有情感风波,疾病或败财之苦。

(5)八字大运、流年、八字命局六个地支构成二组方局或三合局又恰好相克,主大祸临头,如申酉戌会金局与亥卯未合木局等。

(6)八字大运、流年、八字命局形成一支冲三支,一干克三干,一支刑三支,恐有以外之灾。

(7)八字大运,流年以二支冲一支,冲入妻宫,主妻有凶灾,冲入父母宫,主父母有凶灾,冲入子女宫,主子女有凶灾。

(8)大运,流年,八字命局出现三刑中任意两组而刑入命局正印,有丧母之危,刑入偏财,有丧父之危,刑入正财(指男人),有丧妻之痛,刑入食伤,有丧子之兆。

(9)大运,流年,八字命局出现子午卯酉四字全者,主不吉。

(10)八字年干被流年天干所克,年支又入墓于流年支墓,有丧父之忧。

时柱冲克年柱,岁运冲克加临,父母必亡,本人难在跟前送终。

解释:限运将八字命局分成四个时期,每期为一现。年柱,出生到十五岁;月柱,十六到三十岁;日柱,三十一到四十六岁;时柱,四十七到六十五岁。年柱或月柱为父母宫,日柱为妻或夫宫,时柱为子女宫。

2、八字大运流年看十神解析
(1)八字有官星,遇大运杀运,注意身体状况及工作,有官职之人,防小人诬陷,身弱者可能多疾病。

(2)八字带七杀,遇官大运,注意身体状况及工作,有官职之人,防小人陷害,身弱者可能多病痛。

(3)八字流年冲大运马星,多外出行走或搬家之事。

(4)八字旺,遇比劫大运流年,克父克妻,不利于婚姻。

(5)八字身弱遇财运,为钱财奔忙操劳。

(6)八字大运,流年与四柱组成三合官局,身弱,则此年主不吉,多是非。

(7)大运与四柱组成三合财局,身弱,则此运钱财多损耗。

(8)大运用神到位,则此运多主平安,昌盛,繁荣。

命局喜食神,行枭神大运流年,则此运主不吉,事多驳杂,可能会于身体,工作,生活等有不良影响。

(9)日支和大运支合为忌神,防婚姻有所变化。

(10)日干为甲木,与流年与日柱天克地冲,多有伤头之灾。

(11)流年冲克羊刃,主此年不顺心,多有刑克之灾。

(12)八字忌枭,遇枭运之食神流年,防失业或自身及家中长辈有病灾。

(13)八字大运遇桃花,多有异性缘。

(14)八字柱有官星,大运流年遇伤官,则此年多伤灾。

(15)八字身旺,日干和流年干合财,则此年财运不错。

(16)大运与四柱组成三合财局,身旺,则此运财命极好。

(17)八字流年和月柱天合地合,主此年家里有大喜事。

(18)八字柱有魁罡,再遇魁罡流年,有增强之事。

(19)行大运前,流年与小运天克地冲,此年多有疾病。

(20)老年岁运遇马星,主气血虚,腰脚之疾。

(21)八字柱有马星,遇财运财年,则大发其财。

(22)八字桃花带羊刃,如运冲桃花或流年冲桃花,注意不可以因色犯刑。

(23)八字大运,流年与八字命局相刑,则此年不好,多有刑伤或官非。

八字流年大运测算

八字命局里面的五行旺衰及五行生克关系,代表着人一生的高低贵贱荣辱,而八字大运流年的吉凶,五行相生相克关系,相冲相刑,则昭示着人一生的繁杂的运程。

凡大运或流年为八字命局的喜用神时,主该大运或该流年期间为吉。凡大运或流年为八字命局的忌神时,主该大运或流年期内为凶。凡大运或流年不为八字命局的喜用神或忌神时,主该大运或流年期内为平。

八字流年大运测算,首先要看这一八字的月支,是不是有财官。月上看支神,年上看天干,日看天干,流岁看天干,大运看支神。月为本,日为主为己。

古人以年为祖,月为父母,日是自己的兄弟,时为女儿。八字中,日干为天元,日干为禄,以日支,月支为地元。支为命,地支有财官就好,天官有财官也只是漏财。年上或月上有财官,多生于富足家庭,有家庭产业基石,此八字生青少年便有官禄,迟早会发名利。

年月没财官的,日时有财官则是自个成立,人的命皆由财官为本。在八字中只得其一较好,无之不可,多之亦不妙。

流年是真正体现命局信息阶级的指挥者,它与运的作用关系,而使吉凶产生,他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶,也受大运的控制,也就是流年通过大运而作用命局,流年自己不可直接作用命局。

如果流年来临时是八字用神,或忌神,而由于大运的影响,使流年无法完全充分发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时,而受制于大运,应吉。此时有二名话能够代表:“制吉不成反为喜,制凶不成反为凶。”

大运的功用是什么。要是把人的命运比喻为地球,大运就是紧紧包裹地球的大气层,大气层有春夏秋冬四季的转变,大气层的寒暑燥湿的复杂转变直接影响地球表面的生态变动。

所谓大运好,就好比地球遇到好气候,比如风调雨顺;所谓大运不太好,就好比地球遇到恶劣的气候,比如台风暴雨成灾。

鉴定大运凶吉的试金石便是八字用神。生助用神的运是吉运,抑制用神的运是凶运。遇吉运发达,遇凶运轻则灾病,重则死亡。可见运对人第一最重要。

八字大运流年的吉凶关系

(1)八字大运流年运程速断伤官为用神,大运流年最忌七杀,也忌官星,犯之主破缘,官司,破财等事。正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主破缘,官司,破财等事。身旺而四柱伤尽官星,行财运当发福。用官而见伤官,妙入财印之运。身杀俱旺无制服,又行杀旺运,虽贵不久。身杀两等,行运宁可扶身。多劫又遇劫运,守穷途凄惶。忽然显达成家,定是刑中见贵。柱无比劫又无印,幼行比劫运,由堂兄姐或朋友养大成人。命有财官,身旺遇贵,入财官之乡升官发财。柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散。柱有财重,无财轻。女逢财官两全,行伤官劫财运克夫。

(2)大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。大运为忌神,流年为用神,同时流年制大运时应吉,但应吉成度小。大运为用神,流年为忌神。流年制大运时,应凶成度小。大运、流年的作用结合八字命局提示的信息,进行预测论证,大运流年不论怎样作用,都不会改变原局的信息。八字命局中的限运信息与大运相同步时,应吉应凶的成度大。

(3)大运,流年与四柱构成三合官局,身弱,则此年主不吉,多是非。大运与四柱构成三合财局,身弱,则此运钱财多耗损。大运用神到位,则此运多主平安,兴旺,发达。命局喜食神,行枭神大运流年,则此运主不吉,事多驳杂,可能会于身体,工作,生活等有不良影响。日支和大运支合为忌神,防婚姻有所变化。日干为甲木,与流年与日柱天克地冲,多有伤头之灾。流年冲克羊刃,主此年不顺,多有刑克之灾。

(4)大运、流年、八字命局中组成一支冲三支,一干克三干,一支刑三支或三支刑一支,恐有意外之灾,生命危亡之险(要特别注意如果是一支冲二支,一干克二干,一支刑二支或二支刑一支者,虽有凶灾,但较轻微。大运、流年、八字命局中有四支合一支,四干合一干,一支合四支或一干合四干,主有感情风波,疾病或敏财,而且拖延很久。八字命局以伤官为用神,大运流年最忌七杀,命局以正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主被缘,吵架、打官司、破财。八字命局、大运、流年六个地支,组成三组方局或三合局又恰好相克者或克灭喜用者,主大祸临头,死亡难免。

生辰八字自古以来便是人们运用广泛运用的一种算命方法,无论是在古时候,还是在如今这个科技发达的社会,人们都喜欢通过八字命理来了解一下自己的人生大运,通过八字看看我们大运的凶吉情况,这个其中大运就是必不可少的一个参考因素;一步大运可管十年运势,一步流年运只能管当年的运势,大运的力量比较持久,流年的力量比较迅速。地支为力量的源泉,因此,大运主要看地支就可以,以地支的五行喜忌断吉凶情况,天干辅助看十神类象。 https://t.cn/RxewlCU


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